周曉萱

內(nèi)容摘要：中國古典詩詞向來意蘊豐厚、含蓄婉美，蘊藏豐富的美育資源。本文主要從古詩詞的情感、語言、意境三方面著手，分析古詩詞的審美要素及對學(xué)生進行美育的重要價值，并結(jié)合具體詩詞文本，嘗試提出創(chuàng)設(shè)審美情境、強化審美理解、激發(fā)審美創(chuàng)造的古詩詞教學(xué)策略，引導(dǎo)其真正入心入情入境，提高審美能力，感受詩詞之美。

關(guān)鍵詞：審美鑒賞與創(chuàng)造 初中古詩詞 教學(xué)研究

自上世紀80年代開始，我國教育界逐漸加大了對審美教育的重視程度。2017年新出臺的《普通高中語文課程標準》將“審美鑒賞與創(chuàng)造”作為語文學(xué)科的四大核心素養(yǎng)之一，強調(diào)要讓學(xué)生“感受和體驗文學(xué)作品的語言、形象和情感之美，能欣賞、鑒別不同時代、不同風(fēng)格的作品，具有正確的價值觀、高尚的審美情趣和審美品位……逐步掌握表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的方法?！弊鳛檎Z文美育重要抓手的古詩詞教學(xué)更是成為教育工作者研究的重中之重。在教學(xué)過程中，教師注重古詩詞中審美資源的挖掘與創(chuàng)造，對于學(xué)生審美感受力、鑒賞力與創(chuàng)造力的養(yǎng)成都具有重要價值與意義。

一.古詩詞之于審美鑒賞與創(chuàng)造的意義

詩是詩人靈心善感的反應(yīng)，中國古典詩詞形象生動、音韻和諧、節(jié)奏分明、含蓄幽深，孕育著極豐富的人文資源與審美特征，是對學(xué)生進行美育的不二之選。

（一）古詩詞中的唯美情感能夠激發(fā)學(xué)生審美的感受力

中國很早就有“詩言志”之說。清代學(xué)者王夫之曾說：“詩以道情，道之為言路也。詩之所至，情無不至，情之所至，詩以之至……”古典詩詞雖然形式不同，境界有別，但其中都寄托著詩人豐富的情感，情之所至，或喜或悲，陰晴圓缺，自然流露。兄弟之誼、夫妻之情、貶謫之痛、山水之樂、物我之感，今昔之悲。詩詞將這些情感以優(yōu)美的文字的形式記錄下來，歷經(jīng)千年的沉淀與洗禮，形成中國詩詞獨特動人的情感之美，這種美感既承載著作者敏銳易感的心靈之音，也美化著無數(shù)后人的心靈。

田園詩人們把細膩的筆觸投向靜謐閑適的山林曠野，看見“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的生活圖景，感受“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”的人間煙火氣。愛情之美是蘇軾悼念亡妻“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的悲思與哀戚。純潔真摯的友情之美是“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”的不舍和擔(dān)憂;是仕途不順的白居易感慨“同時天涯淪落人，相逢何必曾相識”，淚滿青衫的辛酸和無奈。崇高悲壯的家國情更是古往今來報國詩人最意難平的情愫：“無限河山淚，誰言天地寬”年少英雄慷慨悲壯、蕩氣回腸的愛國之情令人動容景仰。

古詩詞中有著無數(shù)的動人的情思、美麗的情感，蘊含著人性的光輝。初中階段的學(xué)生在生理發(fā)展上逐漸趨于成熟，但是因心智發(fā)展滯后、人生閱歷的不足而缺乏對一些深刻情感的體驗與理解。因此引領(lǐng)學(xué)生走近詩人，品味雅詞麗句，不僅是加強文化的熏陶，培養(yǎng)豐厚的文學(xué)底蘊，更使他們能夠與詩人同情共感，在唯美真摯的情感之中提升自己的審美感受力，并且于詩人們偉大的情志的感染下樹立正確的人生觀、世界觀與價值觀。

（二）古詩詞中的語言之美能夠激發(fā)學(xué)生表達的韻律美

孔子曰：“言之無文，行而不遠?！薄段男牡颀垺芬嘣唬骸拔镆郧橛^，故辭必巧麗?！痹娫~是語言的藝術(shù)，而中國古典詩詞的語言魅力首先體現(xiàn)在它的凝煉含蓄。“吟安一個字，拈斷數(shù)莖須”就是詩人們?yōu)閷ふ易钋‘?、最傳神的字而反?fù)斟酌的真實寫照。賈島的一個“敲”字，以動襯靜，為寂靜的夜晚增添一份幽靜之感。王安石的一個“綠”字賦予了春天美景以無限的生機。可見，詩詞語言之美其一就體現(xiàn)在其對于表達準確、形象、精煉的極致追求。

語言美還是一種音韻之美。古典詩詞音節(jié)鏗鏘，流轉(zhuǎn)跌宕，在韻腳、對仗、平仄方面巧妙安排，并與其內(nèi)容緊密融匯，給人以美感。古典詩詞的音調(diào)主要是借助平仄組織起來，按一定規(guī)則組合變化，再加上韻腳的規(guī)范安排，整體便能呈現(xiàn)出起伏交錯、抑揚和諧之感。此外，詩詞當中還常常使用疊音詞、雙聲詞、疊韻詞來增添其音樂美感，不僅讀起來音韻諧和、瑯瑯上口，也更具抒情效果?！皩ひ捯?，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”、“盈盈一水間，脈脈不得語”等等，不勝枚舉。

古典詩詞語言既精煉形象，又能表現(xiàn)音調(diào)韻律，大大豐富了詩詞的表現(xiàn)力和藝術(shù)美，使之成為流芳百世的佳品，也成為初中生審美感受力和鑒賞力培養(yǎng)中不可或缺的藝術(shù)資源。學(xué)生對古詩詞韻律規(guī)律的學(xué)習(xí)與掌握，有利于其在日常生活的交流與溝通中增強語言表達的韻律美感，使個體言語舒暢和諧而又極具內(nèi)涵。

（三）古詩詞中的意境創(chuàng)設(shè)能夠提升學(xué)生思維的想象力

古詩詞的審美性還體現(xiàn)在不同的意境之中。意境是詩詞美的集中體現(xiàn)，更是詩詞區(qū)別于其他教學(xué)文本的突出的藝術(shù)特質(zhì)，因作者的感情的強度、表達方式的差異，形成的意境有很大的不同?！奥浠ㄈ霜毩?，微雨燕雙飛”、“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)”讓人自然的聯(lián)想到清麗深婉的意境，落花點點，微雨朦朧，是惆悵落寞的淡淡哀愁;“大漠孤煙直，長河落日圓”則創(chuàng)設(shè)出另一種開闊雄渾，讀者透過詩句，仿佛能夠看見黃沙莽莽的大漠中，紅日恍然低垂，唯有一縷孤煙裊裊在升騰而上，雄奇而又瑰麗，畫面感強烈。

古詩詞雖篇幅有限，但言簡義豐，讀者需要借助想象的翅膀去理解還原詩歌中的畫面，在對意象和意境進行解讀和品味的過程中，不僅可以開拓視野、陶冶情操、提升審美鑒賞水平;還能夠通過創(chuàng)設(shè)意境、聯(lián)想、想象等方式去感受詩詞的意韻之美，激發(fā)學(xué)生豐富的想象力與思維的創(chuàng)造力。

二.基于審美鑒賞與創(chuàng)造的初中古詩詞教學(xué)的實施策略

古詩詞教學(xué)承擔(dān)語文美育的重任，在實踐中，教師不僅要完成基本的教學(xué)任務(wù)，也要不斷提高自身的能力，學(xué)會使用恰當教學(xué)策略，嘗試從審美情境創(chuàng)設(shè)、審美理解強化、審美創(chuàng)造激發(fā)三個方面引導(dǎo)學(xué)生讀詩品詞。

（一）創(chuàng)設(shè)審美情境，引領(lǐng)學(xué)生入情入心

美育情境，廣義上是指老師與學(xué)生共同營造的一種學(xué)習(xí)氛圍。教師在講授、解讀每一首古詩詞之前，先要引導(dǎo)學(xué)生入情、入境。因此，美育情境更是教師憑借豐富的教學(xué)經(jīng)驗與深厚的知識底蘊，用合適的方式為學(xué)生創(chuàng)設(shè)出良好的審美教育的環(huán)境，只有這樣，古典詩詞的美育功能才能得以實現(xiàn)。

1.知人論世，體味人生

孟子曰：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也?！彼^知人，就是了解創(chuàng)作者的遭際、生平、思想、品格;論世，就是在對詩人所處年代風(fēng)貌有了大致的了解之后，深入理解作品所包含的藝術(shù)內(nèi)涵、社會狀態(tài)、生活理想。學(xué)生們只有了解蘇軾經(jīng)歷“烏臺詩案”的九死一生之后，才能感受到“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”、“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥”是何等的曠達樂觀，從容淡然。只有明白宰相之子晏幾道經(jīng)歷了怎樣的家道中落、繁華盡逝，才會理解小晏詞中的華貴頹然之氣，明白“當時明月在，曾照彩云追”是寄托了多少的落寞無奈。只有了解少年時躊躇滿志的秦觀被一貶再貶，一挫再挫的坎坷仕途，才能明白從“自在飛花輕似夢”到后來的“春去也，飛紅萬點愁如?！笔墙?jīng)歷了多少凄苦絕望。只有走近那人那時，才能走進此詩此境，使學(xué)生在同情共感中順利進入審美的心境。

2.故事引入，激趣悟情

教師在學(xué)習(xí)古詩詞之前，利用與之相關(guān)的小故事進行導(dǎo)入，不僅引起學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣，也為學(xué)生進一步理解詩人的情懷搭建橋梁，消減學(xué)生與作品間的陌生感，拉近與詩人的心理距離，進而能對詩中的情懷產(chǎn)生“理解之同情”。講到陸游的詩作時，可以介紹他與唐琬之間哀婉動人的愛情，在《釵頭鳳》這一千古絕唱中，體會到報國之士也有俠骨柔情。講到《山居秋暝》時，可以引入王維憑借圖畫中演奏人物的手的姿勢，判斷出畫中人所奏之曲為《霓裳羽衣曲》的傳奇小故事，來體現(xiàn)王維在音樂上的深厚造詣與功力，而他也把這種音樂帶進了詩作中，因此王維的詩歌讀來音韻和諧，極具個人特色。教師在課前有了這樣的介紹，學(xué)生在學(xué)習(xí)時不僅有較高的熱情，同時也能擴大視野，從內(nèi)容的理解上升到詩歌整體音律、畫面的賞析和研讀，利于學(xué)生審美感受力與鑒賞力培養(yǎng)。

（二）以誦讀領(lǐng)悟內(nèi)涵，強化審美理解

朱自清曾言：“古文和舊詩詞等都不是自然的語言，非看不能知道它們的意義，非吟不能體會它們的口氣”古詩詞講究韻律、樂感極強，是富有音樂美的文學(xué)樣式，因此在教學(xué)實踐中，也歷來重視誦讀。

所謂誦讀，就是逐字逐句地讀。誦讀教學(xué)的方式多種多樣，教師的范讀是幫助學(xué)生入詩察情的重要途徑，欣賞一段高水平的朗誦不僅有利于準確把握詩詞的感情基調(diào)，更是一種直觀的視聽享受與審美收獲。鑒于此，教師首先自身要具備較高的朗讀水平，不僅要掌握一定的朗讀技巧，還要能夠帶入真摯濃烈的情感，并輔之以合適的表情、動作，如此聲情并茂的朗讀才能給學(xué)生創(chuàng)設(shè)出美好的審美情境，有利于學(xué)生進行模仿與學(xué)習(xí)，幫助其理解詩詞，理解作者。長此以往浸潤在這種美聽和美讀中，學(xué)生直接面對作品所展示的生動形象和真摯情感，將其內(nèi)化于心，喚起內(nèi)在的審美情趣，進而形成獨特的審美認知。

其次，還要讓學(xué)生學(xué)會誦讀、喜歡誦讀。正確的誦讀技巧和方法講授也是詩詞課堂中不可或缺的重要環(huán)節(jié)，只有學(xué)會準確處理高低音、節(jié)奏與停頓，學(xué)生才會更有誦讀的興趣和熱情。高音洪亮飽滿，大多表示激昂、喜悅的感情;低音則低沉幽深，常常給人肅穆、凄涼之感。在詩的誦讀教學(xué)中，還要能夠體現(xiàn)出韻律與節(jié)奏，因為文學(xué)詩詞中的節(jié)奏和韻律有獨特的審美價值。學(xué)生了解基本的古代聲韻知識以后，便能主動識別韻腳，有意識的重讀、停頓，從而感受到古詩詞音樂之美。除了誦，還可以吟。吟，是一種唱讀的方法，也是古代讀書人的必備技能。古人吟誦時常以手打節(jié)拍，搖頭晃腦，教師也可鼓勵學(xué)生和著音樂吟唱，走進詩人營造的意境之中。

誦讀訓(xùn)練是一種感性的直覺教育，無論是哪一種風(fēng)格的詩詞，無論是朗讀、朗誦、還是吟唱，都是為了讓學(xué)生帶著獨特的個性去貼近作者，理解詩人之心，產(chǎn)生情感和精神上的共鳴，以此培養(yǎng)他們對詩歌的直覺感悟能力，使之在誦讀中收獲美的體驗。

（三）以想象豐富美感，激發(fā)審美創(chuàng)造

詩歌創(chuàng)作離不開想象，詩歌的鑒賞更離不開想象，審美想象的培養(yǎng)是審美教育實現(xiàn)的關(guān)鍵，也是審美創(chuàng)造實現(xiàn)的前提。朱光潛先生在《談書美簡》中說：“古松的形象引起清風(fēng)亮節(jié)的類似聯(lián)想，我心中便隱約覺到清風(fēng)亮節(jié)所常伴著的情感……真正的美感經(jīng)驗都是如此，都要達到物我同一的境界?！比狈β?lián)想想象，就難以產(chǎn)生對美的向往、追求和創(chuàng)造。只有借助豐富的審美想象力，美感才能真正觸發(fā)人的探索欲望和創(chuàng)造激情，產(chǎn)生新的觀點、新的體驗。

中國古代詩人在表情達意時并非直抒胸臆，而是把情意賦予在客觀物象上，通過一些豐富、生動、鮮明的意象，營造出優(yōu)美的意境，給讀者留下廣闊的想象空間。想要帶領(lǐng)學(xué)生通過想象品味詩詞之美，首先便要引導(dǎo)其抓住具體的意象，明白詩中情感。教師要教給學(xué)生古詩詞中常見意象所寄托的情思，例如提到“月”，就要明白“月意象”往往是寄托了詞人濃濃的思念之情。想到“海上升明月，天涯共此時”、“當時明月在，曾照彩云歸”。再如“酒”意象，大多是表達詞人的乏悶愁苦，想要借酒解愁，一醉方休。晏殊感慨“幾日寂寥傷酒后，一番蕭瑟禁煙中”;曹操意欲“對酒當歌，人生幾何”。諸如此類還有“柳”、“水”、“落花”等富有特定情感意蘊的意象，將這些知識介紹給學(xué)生，不僅僅是讓他們明白作者的情感、詩詞的基調(diào)，更是讓他們針對意象產(chǎn)生恰當?shù)穆?lián)想和體會，不至于毫無根據(jù)，胡猜亂想。

第二，由點及面，逐步擴大，通過意象聯(lián)想畫面。如《沁園春·長沙》，上闋就是由多個意象組成了一幅色彩絢麗的湘江秋景圖：遠望群山茂林點染如畫，近看江水碧綠清透。通過畫面的聯(lián)想，看到競自由的宇宙萬物，也就感受到了詩人那自信從容、躊躇滿志的英雄豪氣。再如《飲酒》（其五）中，詩人通過菊、籬笆、南山、夕陽、飛鳥這幾個意象的疊加，把人們從喧囂的凡塵俗世帶入寧靜悠遠的山林之間，同作者一道于東籬下采摘菊花，看傍晚山霧繚繞，飛鳥結(jié)伴而還，好一幅動人的田園風(fēng)景畫。除了借助意象聯(lián)想圖景，更可以通過給古詩詞配插圖、擴寫改寫詩句的方式激發(fā)學(xué)生豐富的想象力與創(chuàng)造力，進一步感悟詩詞豐厚的美感與韻味。

第三，發(fā)揮想象，展現(xiàn)詩詞之美。入境、察情，是讀古詩的根本，學(xué)生在深入掌握詩詞之內(nèi)涵意蘊的基礎(chǔ)之上，還要能夠結(jié)合自己的理解和體會，進行加工創(chuàng)造，展現(xiàn)出具體的場景情境，從而進入角色，達到“我即作者”狀態(tài)。學(xué)習(xí)《將進酒》，帶領(lǐng)學(xué)生進行角色扮演，把自己當作詩人，通過想象來創(chuàng)設(shè)出具體的場景、合適的臺詞對話，選取合適的配樂和曲調(diào)，進行一次簡單的《將進酒》吟唱劇表演，有助于學(xué)生進一步感受李白的跌宕起伏的情感變化。藝術(shù)表演的創(chuàng)作與呈現(xiàn)，既能幫助學(xué)生入詩入情，感受詩詞的魅力，同時更豐富了想象、激發(fā)了思維，以學(xué)生喜聞樂見的方式展現(xiàn)詩詞的情感、意境，使其在潛移默化中獲得美的熏陶。

蔡正非先生在《美育心理學(xué)》中指出：“審美對人類而言，不僅是人生旅途中對生命歷程不斷的心靈慰藉，而且其中還深藏著某種對人生的終極關(guān)懷?！崩硐氲墓旁娫~教學(xué)，亦不是僅僅教會學(xué)生讀寫、背誦，掌握模式化的答題標準和賞析套路，而是真正以詩詞之美喚醒學(xué)生善感的心靈、尚美的靈魂，而基于審美鑒賞與創(chuàng)造的古詩詞教學(xué)更應(yīng)是每一位語文教育研究者和實踐者所共同追求的目標。

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（作者單位：南京師范大學(xué)教師教育學(xué)院）