趙衍珩

內(nèi)容摘要：中國傳統(tǒng)文化博大精深，是中華民族幾千年經(jīng)驗(yàn)、智慧的結(jié)晶。只有用馬克思主義的觀點(diǎn)貫穿于中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、傳承、發(fā)展的全過程，才能吸收其精華，剔除其糟粕。因?yàn)?，馬克思主義的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是為了全人類的解放事業(yè)，永遠(yuǎn)綻放著真理的光芒。只要堅持用馬克思主義的觀點(diǎn)，去學(xué)習(xí)、認(rèn)識、理解中華傳統(tǒng)文化，就一定能夠創(chuàng)造性的發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。馬克思主義真理的光芒，將永遠(yuǎn)照耀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性發(fā)展的方向。

關(guān)鍵詞：馬克思主義 創(chuàng)造性 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

當(dāng)前，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，“經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)”五位一體的戰(zhàn)略布局已經(jīng)形成，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢從來沒有像今天這樣離我們這么近。而要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就必須推動社會主義文化繁榮昌盛、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。因?yàn)槲幕且粋€國家、一個民族進(jìn)步的靈魂，是內(nèi)在的源生精神動力。黨的十九大報告明確指出，中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會主義偉大實(shí)踐。在這里，本人就粗淺地談一下如何傳承、發(fā)展中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

怎樣發(fā)展中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呢？習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出，要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。那么怎樣實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展呢？只有堅持用馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)、方法，即馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀、方法論，一切從實(shí)際出發(fā)，用矛盾的觀點(diǎn)，一分為二的全面的客觀的看問題，具體問題具體分析，這樣才能創(chuàng)造性地發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。將馬克思主義的觀點(diǎn)貫穿于中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、傳承、發(fā)展的全過程。中國傳統(tǒng)文化博大精深，是中華民族幾千年經(jīng)驗(yàn)、智慧的結(jié)晶，包括：思想、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、武術(shù)、中醫(yī)、飲食文化、民族風(fēng)俗、建筑風(fēng)格、服飾、各門學(xué)科（其中包括中醫(yī)）等等。窮本人畢生之精力也難觸摸冰山之一角，本人僅以馬克思主義的方法論從以下幾個方面簡單粗淺地談一下拙見。

一.用正確的理論武裝自己的頭腦

只有用正確的理論作指導(dǎo)，才不會偏離方向。馬克思主義是正確的理論，馬克思主義的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是為了全人類的解放事業(yè)，永遠(yuǎn)綻放著真理的光芒。在這里就不加以論述了。所以我們要學(xué)馬克思主義、懂馬克思主義、信馬克思主義，才會用馬克思主義作指導(dǎo)，才能真正地吸收中華傳統(tǒng)文化的精華。

二.創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化

馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為，實(shí)踐和認(rèn)識是辯證統(tǒng)一的。一方面，實(shí)踐決定認(rèn)識，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ);另一方面，認(rèn)識對實(shí)踐有反作用，正確的認(rèn)識對實(shí)踐有指導(dǎo)作用。毛澤東同志對知行統(tǒng)一觀的精辟論述：實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。中華傳統(tǒng)文化是屬于意識形態(tài)范疇的，是認(rèn)識，所以我們先學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化。

中華民族的傳統(tǒng)文化，經(jīng)過五千年的積淀，已經(jīng)深深地植根于中華大地，潛移默化的影響著我們每一個人。正如易經(jīng)《系辭傳》所云“仁者見仁謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知”。但有時我們是只知其一，而不知其二。所以，我們要學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化。有的人會說中華傳統(tǒng)文化博大精深，無從學(xué)起;有的人會說，我又不是研究文化的，學(xué)之無用;還有的人會說，沒有時間學(xué)等等各種理由。那么怎么學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化？

1.要熱愛中華傳統(tǒng)文化

馬思主義認(rèn)為，人民群眾是人類歷史的創(chuàng)造者。中華傳統(tǒng)文化是中華民族全體勞動人民在這片土地上不斷繁衍生息，歷經(jīng)五千年經(jīng)驗(yàn)、智慧的結(jié)晶。既有古圣先賢的經(jīng)典名著，也有普通民眾的智慧。既有陽春白雪，也有下里巴人。是我們的先人留給我們的寶貴財富，已經(jīng)嵌入到我們的基因中，是我們靈魂的一部分，時刻在我們的血液中流淌。比如語言、文學(xué)、詩歌、京劇、藝術(shù)、風(fēng)俗人情、建筑等等無一不打上中華傳統(tǒng)文化的烙印。所以你不得不熱愛。一個不熱愛自己祖先的文化的人，很難會熱愛自己、熱愛自己的家庭、熱愛自己的祖國。所以，只有熱愛中華傳統(tǒng)文化，才會學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，才能理解它的奧妙，才能談得上傳承、發(fā)展中華傳統(tǒng)文化。

2.日積月累地學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化

列寧說，學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)。任何的學(xué)習(xí)，都不可能一蹴而就，都有一個循序漸進(jìn)的過程?！安环e跬步，無以至千里”。對于工作忙碌而沒有時間的人來說，魯迅先生有一句話說得好：時間就像海綿里的水，只要你愿意擠，總還是有的。宋代歐陽修說：余平生所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也。所以，我們要抽出自己那怕點(diǎn)滴的時間，去學(xué)習(xí)我們的傳統(tǒng)文化。日積月累，每一個人都會成為中華傳統(tǒng)文化的使者。

3.帶著問題學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化

堅持問題導(dǎo)向，帶著問題去學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化會取得事半功倍的效果。當(dāng)我們在工作、生活、學(xué)習(xí)的過程中，遇到有關(guān)文化的問題我們可以向勞動人民、向經(jīng)典著作去學(xué)習(xí)。衣、食、住、行是我們?nèi)祟愂紫纫鉀Q的問題，比如服裝，我們可以學(xué)習(xí)漢服、唐裝、民族服飾等傳統(tǒng)文化淵源;再比如飲食，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“全聚德烤鴨”、“德州扒雞”等等都可以追溯到中華傳統(tǒng)文化中。再比如思想、藝術(shù)等，那更是可以隨時帶著問題去中華傳統(tǒng)文化的寶庫中去尋找。

4.追根溯源地學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化

馬克思主義歷史唯物主義的觀點(diǎn)認(rèn)為，社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在有反作用。馬克思主義還要求我們要全面地一分為二的看問題。所以，我們在學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的時候，要追根溯源，要看原著，要走進(jìn)歷史，不能離開當(dāng)時的歷史條件和時代背景，更不能斷章取義、以訛傳訛。

中國的《易經(jīng)》被譽(yù)為群經(jīng)之首，臺灣智慧大學(xué)校長，臺灣交通大學(xué)教授，臺灣興國管理學(xué)院校長曾仕強(qiáng)曾經(jīng)說，《易經(jīng)》是打開宇宙寶典的密碼。但是很多人卻只用來算卦、占卜搞迷信，而不去深入地理解其精要。而德國的萊布尼茲卻從易經(jīng)的陰、陽二爻中受到啟發(fā)發(fā)現(xiàn)了二進(jìn)制，奠定了計算機(jī)的基礎(chǔ)，進(jìn)而有了今天的互聯(lián)網(wǎng)。

對秦始皇“焚書坑儒”這樁歷史公案到底是怎樣的，毛澤東同志就曾經(jīng)說過“勸君少罵秦始皇，焚坑事業(yè)要商量”。如果焚掉一切書籍，坑盡天下儒生，四書五經(jīng)怎么傳下來的，又何來董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。

大家都知道“一毛不拔”是說這個人非常吝嗇的意思，是一句罵人的話。這句話出自孟子·盡心上：楊朱取為我，拔一毛而利天下，不為也。而列子·楊朱篇：古之人損一毫利天下不與也，悉天下奉一身不取也。人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。這是道家的無為而治的樸素思想，是既不損人也不利己，與“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”的意思相近。

由此可見，我們要運(yùn)用馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)，發(fā)自內(nèi)心的熱愛自己民族的傳統(tǒng)文化，歷史的、辯證的學(xué)習(xí)中華民族的傳統(tǒng)文化。

三.用馬克思主義的觀點(diǎn)創(chuàng)造性地發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

馬克思主義認(rèn)為，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有反作用，從不否認(rèn)人的自覺能動性，認(rèn)為事物是運(yùn)動、變化發(fā)展的，而且都是有規(guī)律的，人是能夠認(rèn)識把握這些規(guī)律的，這也是勤勞、勇敢的中國人民在五千年的實(shí)踐中，在人類社會發(fā)展進(jìn)程中，在人與自然界的斗爭中，所形成的中華傳統(tǒng)文化的依據(jù)。而馬克思主義還要求我們要用聯(lián)系的、發(fā)展的、矛盾的辯證的觀點(diǎn)，去分析問題、解決問題，這又為我們創(chuàng)造性地發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提供了科學(xué)的方法論。

我們通過學(xué)習(xí)，了解、認(rèn)識了中華傳統(tǒng)文化，現(xiàn)在就要運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)，吸收其精華，剔除其糟粕，去創(chuàng)造性地發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

文化是人類群體創(chuàng)造并共同享有的物質(zhì)實(shí)體、價值觀念、意義體系和行為方式，是人類群體的整個生活狀態(tài)。文化是一種社會現(xiàn)象，又是一種歷史現(xiàn)象，是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。在這個意義上，不管是那一個國家、那一個民族的文化都是有其價值取向、意識形態(tài)傾向的。這就是文化是有優(yōu)秀的先進(jìn)文化和落后腐朽的文化之分的。我們要繼承、發(fā)揚(yáng)光大的是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而要剔除的是落后腐朽的文化。

1.什么是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在當(dāng)代中國，凡是符合社會主義核心價值觀要求的中華民族的傳統(tǒng)文化就是優(yōu)秀文化。黨的十八大報告提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準(zhǔn)則，這24個字是社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容。反之，不符合社會主義核心價值觀要求的，帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化就是落后、腐朽的文化。

2.怎樣辨別中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

按照社會主義核心價值觀的要求，馬克思主義的唯物辯證法的觀點(diǎn)，比如我們中華傳統(tǒng)文化中，尊老愛幼、勤勞持家的傳統(tǒng)美德，道家思想的人與自然和諧相處的觀點(diǎn)，儒家思想的格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的積極進(jìn)取的觀點(diǎn)，漢賦、唐詩、宋詞等中膾炙人口、引人入勝、催人奮進(jìn)的詩句，京劇、山東快書、河北梆子等民間藝術(shù)，中醫(yī)中藥，等等都應(yīng)該是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這些優(yōu)秀的中華民族的傳統(tǒng)文化就是我們要傳承、發(fā)展的。

3.創(chuàng)造性地發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

黨的十九大報告提出：以馬克思主義為指導(dǎo)，堅守中華文化立場，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，堅持百花齊放、百家爭鳴，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。黨的十九大報告還指出：中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動力。要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性。

只要掌握了馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，樹立起正確的世界觀、人生觀、價值觀，心中想著他人、想著人民，用心思考，著力實(shí)踐，就能夠創(chuàng)造性地發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（1）創(chuàng)造性地發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要體現(xiàn)鮮明的時代性

中國特色社會主義進(jìn)入新時代，中華民族已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史飛躍，全體中華兒女正緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。與時俱進(jìn)是馬克思主義的時代觀，我們在創(chuàng)造性地發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時候要把以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神結(jié)合起來，體現(xiàn)出我們這個時代的鮮明特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化的升華。

（2）創(chuàng)造性地發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要有科學(xué)思維的方法

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個巨大的寶庫，在這個巨大的寶庫中又有一個個巨大的寶庫。要充分發(fā)揮這個巨大寶庫的作用，就要有馬克思主義的科學(xué)思維的方法。

中醫(yī)中藥就是是我們中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個巨大寶庫。中醫(yī)治未病，講究病在防而不在治。古語也說“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”。據(jù)有關(guān)專家分析，目前，已發(fā)現(xiàn)人類疾病有70多萬種，而能治療的才3萬多種，尚不足5%。人體本身就是一個小宇宙，所以中醫(yī)治未病的思想至今不落伍。十九大報告提出，實(shí)施健康中國戰(zhàn)略，促進(jìn)醫(yī)院以治療為中心向以健康為中心轉(zhuǎn)化的觀念，即在于此。中醫(yī)的辨證論治，就是馬克思主義的科學(xué)思維的方法。中醫(yī)的望、聞、問、切四診，也可以用到其他領(lǐng)域。

《孫子兵法》也是我們中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個巨大寶庫。目前已廣泛應(yīng)用在政治、經(jīng)濟(jì)、外交等等各個方面。

當(dāng)前，信息技術(shù)時代突飛猛進(jìn)，互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能、基因技術(shù)迅速發(fā)展，天宮、蛟龍、天眼、悟空、墨子等等無一不深深地打著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的烙印。我們要繼續(xù)在馬克思主義觀點(diǎn)的指導(dǎo)下，以科學(xué)的態(tài)度、辯證的方法，充分運(yùn)用飛速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)，創(chuàng)造性地發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

總之，只要堅持用馬克思主義的觀點(diǎn)，去學(xué)習(xí)、認(rèn)識、理解中華傳統(tǒng)文化，就一定能夠創(chuàng)造性的發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。馬克思主義真理的光芒，將永遠(yuǎn)照耀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性發(fā)展的方向。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必將大放異彩，為中華文化鑄就新的輝煌。

參考文獻(xiàn)

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（作者單位：山東特殊教育職業(yè)學(xué)院）