李丹 岳春梅

文化是一個(gè)民族的根脈和靈魂，是促進(jìn)國家發(fā)展、實(shí)現(xiàn)民族振興的不竭動(dòng)力。在當(dāng)今綜合國力競爭中，文化軟實(shí)力的作用越來越突出，以美國為首的西方發(fā)達(dá)國家借文化交流之名，大肆進(jìn)行文化“軟實(shí)力”滲透，我國的文化安全面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，提高國家文化軟實(shí)力和國際話語權(quán)是我們亟待解決的問題。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次在不同的場合，就國家文化軟實(shí)力發(fā)表了一系列重要講話，習(xí)主席指出，“提高國家文化軟實(shí)力，關(guān)系‘兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)”“提高國家軟實(shí)力，要努力展示中國文化獨(dú)特魅力。要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)?！?。[1]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，是提升文化軟實(shí)力的資源載體，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信，是應(yīng)對(duì)文化安全危機(jī)的重要策略。軍校作為培養(yǎng)高素質(zhì)、專業(yè)化新型軍事人才的搖籃，要為學(xué)員搭建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的平臺(tái)，在培養(yǎng)學(xué)員基本能力素質(zhì)的同時(shí)，提升學(xué)員的軍事人文素質(zhì)。通過軍事人文素質(zhì)教育平臺(tái)來實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與傳播，對(duì)于提高軍事文化軟實(shí)力，應(yīng)對(duì)文化安全危機(jī)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與軍事人文素質(zhì)教育內(nèi)容的同一性

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國古代人民的智慧結(jié)晶，是中華民族在5000年的歷史長河中形成和傳承的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀等，是經(jīng)過歷史和人民檢驗(yàn)并繼續(xù)對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展和人民思想觀念產(chǎn)生積極影響的文化精品。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵蓋了哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、軍事謀略、軍事文化等諸多方面內(nèi)容，在長期的歷史發(fā)展中，逐步形成了愛國敬業(yè)、剛健有為、自強(qiáng)不信的精神品質(zhì)。道德教育是中國傳統(tǒng)文化的核心，孔子教育他的弟子“君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧”“仁者愛人”“己所不欲，勿施于人”，他所倡導(dǎo)“仁、義、禮、智、信”成為中國的核心價(jià)值體系。《易·象傳》中說“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，要求人們要積極進(jìn)取，剛健有為，顧炎武提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”，是一種愛國主義精神和家國情懷。在中華民族的歷史進(jìn)程中，歷代士人知識(shí)分子都有著建功立業(yè)的壯志豪情，漢唐男兒為國戍邊，在詩文里抒發(fā)他們保家衛(wèi)國、渴望建功的人生理想，“匈奴未滅，何以為家”的家國情懷，“寧為百夫長，勝作一書生”的豪邁氣概，“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”的英雄氣概，讓人壯懷激烈、蕩氣回腸。在民族危亡，外族入侵的至暗時(shí)刻，這種精神依然能激勵(lì)中華兒女保持民族氣節(jié)，抵御外侮，反抗壓迫，如岳飛的“精忠報(bào)國”、辛棄疾的“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？”、文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，他們對(duì)國家赤膽忠心，堅(jiān)定理想，滿腔熱血，剛健有為，愛國奉獻(xiàn)，體現(xiàn)了中國人的傲骨和志氣，這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。

（二）軍事人文素質(zhì)的內(nèi)涵

人的素質(zhì)包括政治素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)、創(chuàng)新素質(zhì)等，概括起來可以分為科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)兩大類。人文素質(zhì)是指人們?cè)谌宋姆矫姘ㄕ?、歷史、哲學(xué)、美學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、法律、語言等方面的綜合素質(zhì)所達(dá)到的發(fā)展程度。

軍事人文素質(zhì)，是一支軍隊(duì)在思想道德、文化素養(yǎng)、精神氣質(zhì)、審美情趣、智力能力等方面綜合素質(zhì)的統(tǒng)稱。[2]軍人不僅要具備堅(jiān)定的政治素質(zhì)、過硬的軍事素質(zhì)、強(qiáng)壯的身體素質(zhì)、強(qiáng)大的心理素質(zhì)，還需要具備承載了人文知識(shí)、人文思想、人文方法、人文精神的人文素質(zhì)。軍事人文素質(zhì)決定了軍隊(duì)的精神風(fēng)貌和精神氣質(zhì)，關(guān)乎軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力和戰(zhàn)爭的勝負(fù)。

中國的歷史其實(shí)就是一部戰(zhàn)爭史，戰(zhàn)爭從來就不只是武力值的較量，而是以人文素質(zhì)為基礎(chǔ)的綜合實(shí)力的競爭。歷史上的兵家名將，大多是文韜武略、智勇雙全之人，作為領(lǐng)軍之人，他們的膽識(shí)和謀略，激發(fā)了戰(zhàn)士們的使命感和愛國熱情，在大大小小的戰(zhàn)爭中取得輝煌的戰(zhàn)績。在中國人民解放軍的發(fā)展史上，優(yōu)良的人文素質(zhì)是我軍戰(zhàn)勝強(qiáng)敵、獲取勝利的法寶。作為一支新型的人民軍隊(duì)，我軍既注重戰(zhàn)士們政治思想、道德情操的教育，又注重文化知識(shí)的傳授學(xué)習(xí)，使其具有堅(jiān)定的理想信念、高尚的道德情操、強(qiáng)烈的愛國主義精神，這是我軍能夠打敗一切強(qiáng)敵，獲取革命最終勝利的深層原因和根本優(yōu)勢。

（三）同一性

雅斯貝爾斯說：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積?！盵3]，他認(rèn)為教育的本質(zhì)特征是它的人文性。人文素質(zhì)教育就是在人文方面包括政治、歷史、哲學(xué)、美學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、法律、語言等方面對(duì)學(xué)員開展長期有規(guī)劃的教育，注重高尚道德情操的培養(yǎng)、完善人格的塑造、人文精神的培育。軍事人文素質(zhì)教育是在具備一般人文素質(zhì)的基礎(chǔ)上，立足于培養(yǎng)高素質(zhì)新型軍事人才的目標(biāo)，使軍人堅(jiān)定理想信念，發(fā)揚(yáng)英勇善戰(zhàn)的戰(zhàn)斗精神，追求革命英雄主義的價(jià)值取向，形成學(xué)養(yǎng)豐厚的文化品質(zhì)和自強(qiáng)不息的精神境界。[4]

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包括哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、道德等很豐富的內(nèi)容，旨在引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、審美觀，培養(yǎng)愛國奉獻(xiàn)和發(fā)奮進(jìn)取精神，塑造美好心靈。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和軍事人文素質(zhì)教育在具體內(nèi)容上，可謂高度吻合，軍事人文素質(zhì)教育從根本上講，就是用中華優(yōu)秀文化（包括傳統(tǒng)文化和軍事文化）對(duì)學(xué)員開展綜合素質(zhì)教育，因此，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以提升學(xué)員的軍事人文素質(zhì)。

二.始終把培育新型軍事人才作為發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重點(diǎn)

當(dāng)前軍校教育中，十分注重學(xué)員的軍政素質(zhì)培養(yǎng)，其中的“軍”主要側(cè)重于軍事技能培養(yǎng)和現(xiàn)當(dāng)代軍事理論的傳授，較為忽視學(xué)員的軍事人文素質(zhì)培養(yǎng)，這就造成大多數(shù)軍校學(xué)員對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少。

事實(shí)上，從軍事人文素質(zhì)教育的本質(zhì)和內(nèi)涵來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷來是軍隊(duì)開展人文素質(zhì)教育的寶貴資源，具有重要的作用。中華優(yōu)秀文化的豐厚內(nèi)容不僅涵蓋在文、史、哲、藝、美等知識(shí)體系之中，還涵蓋在軍事文學(xué)、軍事美學(xué)、軍事文化、軍事理論、兵書兵法、戰(zhàn)爭歷史之中，對(duì)于學(xué)員意志品質(zhì)的鍛造，崇高理想的培塑，愛國精神的培養(yǎng)，具有不可替代的作用。

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引領(lǐng)學(xué)員堅(jiān)定理想信念

傳統(tǒng)文化的精華要素，可以引領(lǐng)學(xué)員堅(jiān)定理想信念，提高文化自信，實(shí)現(xiàn)民族文化認(rèn)同和文化自覺。當(dāng)今時(shí)代，經(jīng)濟(jì)全球化，世界一體化，中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，物質(zhì)文明和精神文明得到極大提升，隨著中國和西方的交流合作，西方的文化和價(jià)值觀輸入到國內(nèi)，再加上網(wǎng)絡(luò)媒體的日新月異，海量信息噴涌而來，使得青年學(xué)員的思想觀念和價(jià)值取向愈發(fā)多樣，多元文化的沖擊導(dǎo)致部分青年學(xué)員對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的消極認(rèn)同，認(rèn)為西方文化、西方的價(jià)值觀、西方的制度優(yōu)越于中國，出現(xiàn)文化信仰迷茫，理想信念缺失等問題。針對(duì)青年學(xué)員越來越容易受到外來文化和網(wǎng)絡(luò)文化影響這一現(xiàn)實(shí)問題，我們的策略是加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)員理想信念的引領(lǐng)，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在青年學(xué)員理想信念教育方面的重要作用。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為理想信念提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。儒家文化倡導(dǎo)“達(dá)者兼濟(jì)天下”，中華兒女自古以來就有著大格局，具有為國家、為民族、為人民擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R(shí)，胸懷天下，求田問舍從來不是有志之士的理想追求?！靶奚?、齊家、治國、平天下”，是講要成為道德高尚、品行端正、經(jīng)天緯地的人才，孟子的“舍生取義”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，以及軍事文學(xué)中的大量作品，如王昌齡的“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”，曹植的“捐軀赴國難，視死忽如歸”，都體現(xiàn)了為天下?lián)?dāng)?shù)某绺呔窈蛨?jiān)定理想，這為我們開展中國傳統(tǒng)文化教育，堅(jiān)定青年學(xué)員的理想信念，提供了重要的精神資源和強(qiáng)大的動(dòng)力。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引領(lǐng)學(xué)員端正價(jià)值取向

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了歷史的沉淀和篩選，為青年學(xué)員價(jià)值取向的教育引導(dǎo)提供了豐富的教育資源。在當(dāng)代中國，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人民的物質(zhì)水平不斷提高，軍地利益的反差不斷增大，當(dāng)兵吃苦、當(dāng)兵吃虧的思想成為一些人的價(jià)值評(píng)判，而社會(huì)上的種種誘惑，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義使得部分青年學(xué)員軍心不穩(wěn)，因此，端正學(xué)員價(jià)值取向，成為提高部隊(duì)凝聚力、戰(zhàn)斗力亟待解決的問題。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，儒、道、釋三家思想是中國傳統(tǒng)文化的主干，而儒家思想更是傳統(tǒng)文化的核心，對(duì)中國傳統(tǒng)文化乃至整個(gè)社會(huì)生活都有著深遠(yuǎn)的影響。我們必須充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極因素，充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)青年學(xué)員價(jià)值取向的引導(dǎo)作用，儒家“仁者愛人”的思想可以教育青年學(xué)員關(guān)心幫助他人，熱愛人民，樂于奉獻(xiàn)，形成和諧的人際關(guān)系，學(xué)員必須正確處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與集體、個(gè)人與國家的關(guān)系，始終把國家利益和集體利益放在第一位，全心全意為人民服務(wù)。孔子提出“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！?，體現(xiàn)了“剛健有為、自強(qiáng)不息”的價(jià)值理念，這種價(jià)值理念有利于引領(lǐng)青年學(xué)員形成積極向上、奮發(fā)有為的價(jià)值取向?！墩撜Z·顏淵》云：“自古皆有死，民無信不立。”孟子說：“是故誠者天之道也，思誠者人之道也”，誠信是中國傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀，用“誠信”引領(lǐng)青年學(xué)員的價(jià)值取向，要求學(xué)員必須忠誠于黨、忠誠于使命，一切行動(dòng)聽黨指揮，誠實(shí)做人，遵守契約?？偠灾?，我們必須堅(jiān)持不懈地用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引領(lǐng)學(xué)員思想價(jià)值取向，使忠誠于黨、熱愛人民、報(bào)效國家、獻(xiàn)身使命、崇尚榮譽(yù)成為青年學(xué)員的共同價(jià)值追求。

（三）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引領(lǐng)學(xué)員文化品格養(yǎng)成

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)新型軍事人才，必須強(qiáng)化學(xué)員的文化品格養(yǎng)成，培養(yǎng)學(xué)員的“精氣神”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在長期的歷史發(fā)展中形成了豐富的文化資源，軍事人文素質(zhì)教育必須加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶，突出軍事文學(xué)、軍事美學(xué)、軍事文化、兵書兵法、戰(zhàn)爭歷史對(duì)學(xué)員尚武精神的培育和戰(zhàn)爭文化教育，培養(yǎng)“四有”新時(shí)代革命軍人。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，如中國古代軍旅詩詞，《詩經(jīng)》的戰(zhàn)爭詩、唐代邊塞詩、宋代豪放詞體現(xiàn)了軍人的崇高品質(zhì)和尚武精神，弘揚(yáng)了英勇無畏的英雄主義精神，精忠報(bào)國的愛國主義精神，獻(xiàn)身使命的戰(zhàn)斗精神。

要強(qiáng)化學(xué)員的文化品格，就必須弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，用高品位校園文化塑造學(xué)員精神品格。要努力營造崇文尚武的高品位校園文化環(huán)境，體現(xiàn)“兵種文化”特色，實(shí)現(xiàn)自然美、藝術(shù)美和意境美的有機(jī)統(tǒng)一，軍事文化主題突出、內(nèi)涵豐富、品位高雅的校園文化環(huán)境，可以讓學(xué)員時(shí)刻受到文化感染和熏陶。要積極開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，給學(xué)員提供展示才情的舞臺(tái)，如開設(shè)人文素質(zhì)講座，舉辦征文比賽、詩詞大賽、辯論賽、海報(bào)設(shè)計(jì)大賽，組織話劇表演，豐富活躍學(xué)員校園文化生活，滿足學(xué)員日益增長的精神文化需求。要發(fā)揮學(xué)員主體能動(dòng)作用，激發(fā)學(xué)員文化創(chuàng)造活力，讓學(xué)員參與文化活動(dòng)策劃、組織、協(xié)調(diào)、實(shí)施等各個(gè)環(huán)節(jié)，為基層部隊(duì)培養(yǎng)能獨(dú)當(dāng)一面的文化人才。

參考文獻(xiàn)

[1]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014：17.

[2]劉新如.提高官兵人文素質(zhì)辨思[N].解放軍報(bào)，2012.11.6.

[3]雅斯貝爾斯.什么是教育[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1991.

[4]房濛濛.論軍事人文素質(zhì)教育的基本特征[J].南京政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2013.1.

本文為2019年重慶市高等教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)員軍事人文素質(zhì)培育的研究》（項(xiàng)目編號(hào)：193358）的主要內(nèi)容之一。

（作者單位：陸軍勤務(wù)學(xué)院）