吳濱洋 文霜

內(nèi)容摘要：《安娜·卡列尼娜》中的安娜和《水滸傳》中的潘金蓮這兩個人物形象是中外文學(xué)史上極富代表性的具有強(qiáng)烈反抗精神的女性代表，本文從比較文學(xué)主題學(xué)理論這一研究視角入手，分別從形象、題材、母題、情境幾大方面對安娜和潘金蓮這兩個人物進(jìn)行對比分析，旨在從一個全新的視角更好地理解兩部作品中的人物，把握其內(nèi)在聯(lián)系性，為中外其他文學(xué)作品形象的對比研究提供新思路。

關(guān)鍵詞：主題學(xué) 安娜 潘金蓮 比較

《安娜·卡列尼娜》中的安娜和《水滸傳》中的潘金蓮這兩個人物形象是中外文學(xué)史上極富代表性的具有強(qiáng)烈反抗精神的女性代表，本文從比較文學(xué)主題學(xué)理論這一研究視角入手，分別從形象、題材、母題、情境幾大方面對安娜和潘金蓮這兩個人物進(jìn)行對比分析，旨在從一個全新的視角更好地理解兩部作品中的人物，把握其內(nèi)在聯(lián)系性，為中外其他文學(xué)作品形象的對比研究提供新思路。

一.以主題學(xué)研究安娜與潘金蓮的可比性

（一）主題學(xué)定義及劃分范疇

在比較文學(xué)的研究中，主題學(xué)是對比探究不同文學(xué)作品的一個重要研究視角。根據(jù)美國學(xué)者馬龍的界定，主題學(xué)是打破時空的界限來處理共同主題的研究，即對人類文學(xué)共同性主題和各民族的文學(xué)主題上的相互聯(lián)系與影響的研究。i主題學(xué)的研究范疇通常劃分為形象、題材、情境、母題等，本文將從主題學(xué)研視角下進(jìn)行安娜與潘金蓮的比較研究。

（二）安娜與潘金蓮的內(nèi)在聯(lián)系性

安娜和潘金蓮分別是《安娜·卡列尼娜》ii和《水滸傳》iii中的重要女主人公。兩者之間的異同為從比較研究文學(xué)中的主題學(xué)視角研究，提供了可能。

1.相似之處

首先，安娜和潘金蓮都是封建制度下被壓迫已久的女性形象，這為她們后來的反叛提供了緣由;其次，兩位女主人公的骨子里都有著強(qiáng)烈的反叛精神，使得她們不愿意屈服于命運(yùn)的安排，而想要通過自己的方式進(jìn)行反抗;再次，兩位女主人公的經(jīng)歷都是曲折的，安娜先是被姑母安排婚姻和卡列寧過著無趣呆板的婚姻生活，之后和渥倫斯基的感情之路又極為坎坷，而潘金蓮先是被大戶纏上，抵死不從后又被嫁給懦弱無能且丑陋矮小的武大郎，根本無法過正常的夫妻生活，兩人的生平都令人唏噓。最后，兩位女主人公到結(jié)局都是沒有掙脫命運(yùn)的禁錮，落得了凄慘的結(jié)果，安娜臥軌自殺、潘金蓮被武松報復(fù)殺害。

2.不同之處

第一，社會背景不同：《安娜·卡列尼娜》的背景正處于由古老守舊的封建社會向新興的資本主義社會急劇轉(zhuǎn)變的時期，《水滸傳》的寫作背景則是封建專制主義制度得到強(qiáng)化，中央集權(quán)制度得到鞏固的時期。第二，社會階層不同：安娜是俄國上層貴族的婦女，衣食無憂、舉止端莊優(yōu)雅，而潘金蓮出身貧苦，曾做過大戶人家的使女，言行中透著小市民的尖酸刻薄。第三，后人評價不同：對于安娜的評價更多是正面的，如贊譽(yù)她是敢于反抗的永不妥協(xié)的“戰(zhàn)士”，而對于潘金蓮，普遍學(xué)者都認(rèn)為她是傷風(fēng)敗俗的不知廉恥的“蕩婦”形象。

3.同而不同，不同而同

正是因為安娜和潘金蓮之間既有相聯(lián)系的共性，也有其獨(dú)特的個性，才使得二者在比較文學(xué)的主題學(xué)研究視角下具有了可比性。

二.從主題學(xué)的不同范疇探究安娜與潘金蓮的異同

（一）形象研究

對于安娜與潘金蓮的形象研究將主要從外貌、人物性格、內(nèi)心世界三個方面進(jìn)行闡述。第一，外貌方面：兩人都有著讓人一見鐘情的資本，卻美得各有千秋。書中對于安娜的描寫如“亮晶晶的眼睛和笑盈盈的櫻唇”“引人注目的是她這個人：單純、自然、雅致、快樂而充滿生氣”;再看潘金蓮，“眉似初春柳葉，常含著云恨雨愁;臉如三月桃花，暗藏著風(fēng)情雪意。纖腰裊娜，檀口輕盈，芳容窈窕玉生香”。倘若把安娜比作悄然綻放的薔薇，清麗卓絕，那潘金蓮就是盛放的牡丹，顰笑流轉(zhuǎn)間動人心魄。第二，人物性格方面：兩人都有著深藏內(nèi)心的強(qiáng)烈反抗意識，但在為人處世和待人接物上卻有著明顯差異。安娜雖出身高貴，但無力主宰自己的婚姻，嫁給了比自己大二十歲的卡列寧，她真摯善良，見人不幸能感同身受為人著想，面對遲到的愛情，她勇于面對自己的內(nèi)心，毅然決定與卡列寧分開;潘金蓮出身低微，言行透著小市民的尖酸，愛憎分明，是個大戶人家的使女，面對大戶的“纏”，她斷然拒絕，后被報復(fù)許配給了“三寸丁谷樹皮”的武大郎，她惱恨武大的懦弱無能，希望能脫離苦海。第三：內(nèi)心世界，兩人都有著反抗意識深埋心底，一經(jīng)觸發(fā)便星火燎原?！啊牵徽摪材仍鯓诱嫘膶嵰獾卦敢馐芸?，她其實并不痛苦。她也不覺得有什么羞恥……”長久忍受丈夫卡列寧古板無趣、嚴(yán)肅冷漠的安娜拋下所有擁抱了她的愛情。潘金蓮與西門慶的相遇是一個偶然，后王婆西門慶設(shè)下圈套試探，潘金蓮不愿屈從于這段“有名無實”的婚姻，兩人這才一拍即合。安娜和潘金蓮都是不愿意向命運(yùn)低頭的女性，面對自己婚姻的不幸進(jìn)行了反抗，在她們的內(nèi)心深處都渴望一位符合自己心意的伴侶。

（二）題材研究

《安娜·卡列尼娜》是19世紀(jì)著名的現(xiàn)實批評家列夫·托爾斯泰的作品，以俄國整個上流貴族作為宏大背景，其筆下的安娜是一個為愛而生、充滿矛盾掙扎的典型的具有反抗意識的婦女形象;《水滸傳》主要描寫的是明代中葉農(nóng)民起義的故事，潘金蓮是其中一回故事中典型的被人詬病已久的“蕩婦形象”。安娜和潘金蓮，同樣的被迫嫁人，同樣的婚姻不幸，同樣的為“欲”出軌，同樣的結(jié)局凄慘。在更多的研究中，安娜被看作是對高層次的生活追求的典范，而潘金蓮則是低層次的肉欲滿足的傀儡。但正如一篇研究中提到的“兩情相悅，情性交融，才會構(gòu)成人類愛情的最完滿的美妙體驗”iv，性的存在并不可恥。從某一方面來看，潘金蓮的出身已經(jīng)限制了她的追求，在一個自小被壓迫欺負(fù)的環(huán)境中成長，她學(xué)會的是如何滿足自己的需求，要她像深閨女子一樣“感春傷秋、憧憬愛情”，又何嘗不是一種荒謬？她的反抗充斥著利己主義，西門慶和她的關(guān)系從本質(zhì)上看應(yīng)該是各取所需，西門慶的出現(xiàn)是偶然也是必然。相較而言，安娜對愛情情欲的追求就多了一些決然性，在發(fā)現(xiàn)渥倫斯基可能變心，而自己又面臨著幾乎被整個社會所拋棄的現(xiàn)狀時，她選擇了臥軌自殺的方式進(jìn)行斗爭。

（三）情境與母題研究

母題潛在于作品之中，而情境則是作品的外在形式，可見，母題與情境實際上是一種依存關(guān)系，在每一個特定的情境之中，一定會蘊(yùn)含著一個母題。v安娜和潘金蓮所面臨的的情境極為相似，但兩人的選擇又有所不同，在這之中蘊(yùn)藏著“婚姻不幸、決然反抗、悲慘結(jié)局”等母題。第一：被迫嫁人，婚姻不幸。先來看看安娜和潘金蓮原配丈夫的描寫，書中對卡列寧的描寫是“他看見卡列寧，看見他那彼得堡式刮得光光的臉和嚴(yán)厲而充滿自信的神態(tài)，以及他的圓禮帽和微駝的背……卡列寧走起路來蹣蹣跚跚，擺動屁股……”，武大郎便更不必說了“這武大郎身不滿五尺，面目丑陋，頭腦可笑，清河縣人見他生得短矮，起他一個諢名‘三寸丁谷樹皮”。和卡列寧的生活令安娜感到禁錮，和武大郎的生活令潘金蓮感到痛苦，可以說，自身婚姻生活的不幸冥冥之中已經(jīng)為后續(xù)事件已經(jīng)埋下了伏筆。第二：飛蛾撲火式的決絕反抗。渥倫斯基之于安娜，西門慶之于潘金蓮，更像是在無趣絕望生活中的救贖，因而兩兩一相遇，就迸發(fā)出了火焰，讓安娜和潘金蓮頂著世俗的壓力，不惜以犧牲名譽(yù)為代價也要反抗，以掙脫原有婚姻的牢籠。第三：倫理的束縛、禮教的森嚴(yán)都導(dǎo)致安娜和潘金蓮在沉淪中走向毀滅。安娜背叛家庭與渥倫斯基的在一起遭到了整個俄國上流貴族的不齒和唾棄，安娜在說不出的壓力下?lián)u擺，也在這股說不出的壓力下走向了毀滅。而潘金蓮的下場較之安娜甚至更加凄慘，安娜在自我意識混沌后走向解脫，但潘金蓮是被武松摳出心肝五臟，又被割下了頭后慘死的。

三.主題學(xué)研究視角下安娜與潘金蓮比較研究

（一）中外文學(xué)思想淵源與社會歷史背景的深刻影響

列夫·托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》與施耐庵的《水滸傳》都是享譽(yù)世界的著名小說，它們在現(xiàn)實主義中萌發(fā)，依托一定的社會現(xiàn)實，孕育了安娜與潘金蓮兩個同而不同，不同而同的角色。

《安娜·卡列尼娜》被認(rèn)為是世界級小說家列夫托爾斯所有作品中寫得最好的一部小說，它純粹而完美?！栋材取た心崮取穭?chuàng)作于農(nóng)奴制改革、資本主義在俄國橫沖直撞的時期。這個時期，社會發(fā)生了巨大的變化，貴族社會面臨資本主義入侵的危機(jī)，一切仿佛都亂了套，然而亂了套的不僅僅是人們的生產(chǎn)生活，還有人們的思想。安娜這一文學(xué)形象應(yīng)運(yùn)而生。在過了八年的沒有愛情的冷淡的夫妻生活、遇到了熱情的沃倫斯基，她的心逐漸蘇醒過來。她可能不再是人人贊美而是人人唾棄的安娜，可是她卻真的活了過來。與中國古代小說創(chuàng)作不同的一點(diǎn)，或者說與施耐庵創(chuàng)作特點(diǎn)不同時，托爾斯泰在創(chuàng)作《安娜·卡列尼娜》中融入了自己的宗教觀念，也可以說是受到了宗教觀念的影響。其對于宗教的既質(zhì)疑又遵從體現(xiàn)在書中的主人公身上。安娜身上也有這樣的矛盾。盡管國當(dāng)時資本主義迅速發(fā)展，但舊的封建的宗法性的東西還有很大勢力，尤其在思想領(lǐng)域里。作為生活在新舊交替時代的現(xiàn)實主義作品中的典型人物安娜，其身上必然會具有兩個時代，兩種思想的印記。vi一方面，她追求愛情自由，精神解放;可是另一方面，她飽受自己一直以來樹立的宗教觀念的折磨，最終，她選擇了臥軌自殺，結(jié)束了自己的生命，卻向死而生。

施耐庵的《水滸傳》是我國四大名著之一，在我國文壇上具有極高的文學(xué)藝術(shù)價值和研究價值。毋庸置疑，施耐庵是我國文學(xué)界極其重要的一位小說家，他的小說創(chuàng)作理念深受中國小說創(chuàng)作的影響，也影響著后世的小說創(chuàng)作。我國的古代小說有現(xiàn)實主義的傳統(tǒng)，立足現(xiàn)實，反映現(xiàn)實，表達(dá)人民群眾的思想感情的特點(diǎn)。施耐庵所處的元末明初，經(jīng)歷了少數(shù)民族統(tǒng)一中國的元朝，也歷經(jīng)了朝代更迭的局勢動蕩，禮儀制度有所破壞，而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更使得民風(fēng)逐漸開化，在此基礎(chǔ)上，與潘金蓮類似的試圖與封建制度抗衡、爭取婚戀自由的女性不減反增。因此，可以說，施耐庵在《水滸傳》塑造的女性角色，無論是無視男女尊卑敢于上陣殺敵的女英雄“母夜叉”、“一丈青”還是為愛情而死的“淫婦”潘金蓮、潘巧云都是時代的產(chǎn)物，她們是女性自我意識蘇醒、同封建勢力做斗爭的急先鋒。此外我國古代小說繼承了史傳文學(xué)的傳統(tǒng)，在描寫人物上面，注意到一方面人有善惡、是非之分，另一方面一方面好人身上也有缺點(diǎn)，壞人身上也有長處。我們可以看到在潘金蓮的身上有小市民階層的潑辣、無禮，可也有同惡勢力作斗爭、不愿意委身“大戶”的骨氣;有濫情的一面，可也有反抗封建“存天理，滅人欲”思想的一面。總而言之，潘金蓮這個女性形象，從現(xiàn)實中走來，往末路而去，可恨又可憐。

受中外文學(xué)思想淵源與社會歷史背景的深刻影響，潘金蓮是社會底層的小人物，潑辣、風(fēng)流，可于濫情中是對美的追求，是對封建禮教的反抗與不妥協(xié)。而安娜是貴族社會的模范，美得不可方物，優(yōu)雅知性?？烧沁@樣“美好”的安娜并不快樂，背負(fù)得太多。卡列林的出現(xiàn)讓她找到了唯一的活過來的希望，然而世俗把安娜的這最后的救命稻草無情扯斷，于是她走向了另一個極端。她們都必須死亡，因為只有她們的滅亡才能讓人世人警醒，才能與封建禮教或貴族的虛偽決裂。

（二）作者的寫作意圖與思想感情

托爾斯泰塑造安娜這一失足少婦形象是為了“揭露現(xiàn)代社會所借以維持的一切制度——教堂、法庭、軍國主義‘合法婚姻 、資產(chǎn)階級科學(xué)——內(nèi)在的虛偽?！眝ii因此，他要把美好的安娜毀滅給大家看。在這個過程中，安娜失去了名譽(yù)、孩子和在陽光下生活的權(quán)利，直至最終失去了生命，而這一切的罪魁禍?zhǔn)资巧狭魃鐣?。托爾斯泰對安娜無疑是同情的、惋惜的，于是他把死亡安排給了安娜，這樣安娜才能解脫，才能守住內(nèi)心的那份純真。

施耐庵在《水滸傳》中塑造潘金蓮這一角色，除了情節(jié)需要，還有以下兩個方面的原因。第一，為了突出武松這個英雄角色。面對潘金蓮的引誘，不為所動，可謂“佛”。知道武大郎死亡的原因后，怒殺潘金蓮與西門慶，無所畏懼，嫉惡如仇，可謂“神武”。第二，揭露女性的復(fù)雜性。一方面，她們處在壓迫中，無法決定自己的婚姻愛情狀態(tài)，很多時候是受人擺布。另一方面，她們具有反抗斗爭精神，她們對禮教制度的反抗與梁山一百零八好漢的起義本質(zhì)上并無區(qū)別，終是具有自身階級的局限性，走向極端，到頭來竹籃打水一場空，葬送了性命，化為了灰燼。施耐庵花了大量的筆墨來描繪潘金蓮，文筆之中有對其極端行為的不認(rèn)同，更有同情。而他最后安排給潘金蓮的結(jié)局讀起來似乎讓人感覺酣暢淋漓，實則是一種帶血的悲哀。潘金蓮大膽地追求自己想要的生活，這并沒有錯，這是一個女性正常的生理和心理的追求。viii

托爾斯泰與施耐庵兩位大家的大同小異的寫作意圖與思想感情讓潘金蓮與安娜如同開在沙漠與洪水里的兩朵花，她們面對不同的境遇，有同樣的反抗;擁有不同的人生，卻被釀成同樣的悲劇。

四.主題學(xué)研究視角對中外作品比較分析的啟示

主題學(xué)作為比較文學(xué)研究中一個極為重要的研究視角，在中外文學(xué)作品的對比研究中可以發(fā)揮出更大的作用。正如劉守華先生所說：“在比較故事學(xué)（民間文學(xué)研究的一種方法，引者注）中雖然沒有專門倡導(dǎo)主題學(xué)研究，但在對故事母題、類型、主題作比較時，卻可以吸收比較文學(xué)中主題學(xué)研究的成果與方法，使之更具有理論的深度?！眎x由此可見，從主題學(xué)這一較為新穎的研究角度出發(fā)，可以更好地分析比對不同國家不同作品的異同及原因，有利于思維方式的拓展和治學(xué)方式的改進(jìn)，從而更好地認(rèn)識和發(fā)掘不同民族文學(xué)的魅力所在。

注 釋

i齊曉迪，祁曉冰.主題學(xué)視角下《傲慢與偏見》與《小婦人》比較研究[J].雞西大學(xué)學(xué)報，2014（03）.

ii列夫·托爾斯泰.安娜·卡列妮娜[M].上海譯文出版社，2006.

iii施耐庵，羅貫中.水滸全傳（精裝）[M].岳麓書社，2006.

iv周正猷，周峪鋅，金寧寧.一見鐘情是人類愛情深層的基礎(chǔ)[J].中國性科學(xué).2014.23（2）：104-107

v武霞.主題學(xué)視閾下蒙古族民間童話與格林童話比較研究[M].內(nèi)蒙古師范大學(xué).2017.06.30

vi楊正先.安娜與潘金蓮比較研究[J].曲靖師專學(xué)報，1994（01）：29-33.

vii列寧全集第16卷·托爾斯泰與無產(chǎn)階級斗爭[M].北京：人民文學(xué)出版社， 1962.P352.

viii崔瑩.論《水滸傳》作者的女性觀[D].新疆師范大學(xué)，2006.

ix劉守華.談比較故事學(xué)的方法[J].民族文學(xué)研究，1995，（3）：5-6.

（作者單位：四川農(nóng)業(yè)大學(xué)）