鄭昱帆

人們對(duì)待生活總有不同的觀點(diǎn)和立場(chǎng)，有人相信理越辯越明，可以通過(guò)辯論統(tǒng)一認(rèn)識(shí);也有人認(rèn)為，即使你再有說(shuō)服力也難以改變對(duì)方立場(chǎng)，那么不如選擇沉默。但我認(rèn)為，語(yǔ)言的交流碰撞是一把雙刃劍，它或許能帶來(lái)讓人意想不到的驚喜結(jié)果，也可能帶來(lái)一場(chǎng)風(fēng)波。

常言道，沉默是金。但是人們對(duì)于不同需求的迫切程度不同，因而難免產(chǎn)生分歧，于是便針對(duì)不同的目的展開(kāi)辯論。辯論是為了統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，然而有人沉默的原因是“無(wú)法讓對(duì)方認(rèn)可自己”。可“最終達(dá)成共識(shí)”才是辯論的目的，因此這時(shí)最應(yīng)該用語(yǔ)言說(shuō)服對(duì)方認(rèn)可自己的觀點(diǎn)。

所以我認(rèn)為大部分情況下都是“當(dāng)辯”的。正如人們普遍認(rèn)為的那樣，辯論能使思維展開(kāi)碰撞，摩擦出新的火花。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的百家爭(zhēng)鳴，諸子百家彼此詰難，相互爭(zhēng)鳴，盛況空前。在觀點(diǎn)、思維的溝通中，可以發(fā)現(xiàn)自身的不足，也可以發(fā)現(xiàn)對(duì)手的優(yōu)勢(shì)。取其精華，棄其糟粕。不斷交流，提升自己。這無(wú)疑是中國(guó)歷史上思想和文化最為輝煌燦爛的時(shí)代。

雖然如此，但也要學(xué)會(huì)在不同的時(shí)機(jī)下的做出不同選擇，當(dāng)辯則辯，當(dāng)默則默。

有人會(huì)問(wèn)，真的能夠通過(guò)辯論來(lái)統(tǒng)一認(rèn)識(shí)嗎？這顯然也是不現(xiàn)實(shí)的。交流辯論不是挑刺抬杠?？扇缃窬W(wǎng)絡(luò)上、時(shí)代中充斥著各式各樣的“杠精”，發(fā)表著一些不良言論。這時(shí)候，與其辯論常常是做無(wú)用功，因?yàn)闊o(wú)法統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。這種情況下，我們就應(yīng)退一步，保持沉默。這時(shí)的沉默并不意味著軟弱和退卻，相反，它代表著更文明的交流方式和更高的思想境界。

因此，辯論和沉默是對(duì)立統(tǒng)一的。辯論代表著思考，沉默象征著包容。費(fèi)孝通先生說(shuō)過(guò)：“各美其美，美人之美。美美與共，天下大同?！比藗儗?duì)待生活的態(tài)度不一，這是無(wú)可避免的，因而也沒(méi)有必要強(qiáng)求一致。當(dāng)今是個(gè)多元化的世界，就應(yīng)該有不同的聲音存在。若是社會(huì)上只有一種聲音，那這個(gè)社會(huì)也必然單調(diào)乏味，難以健康發(fā)展。因此，當(dāng)辯則辯，當(dāng)默則默，在表面的進(jìn)取和退卻之外，對(duì)我們而言，更加重要的終歸是自身的思想內(nèi)涵修養(yǎng)和文化深度。

上海市曹楊第二中學(xué) （上海市 200062）