蔡金城

(福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院，福建 廈門 361000)

1 民間美術(shù)色彩選擇的特點

何為民間美術(shù)色彩？簡單來說民間美術(shù)色彩是民間美術(shù)中使用的色彩，民間美術(shù)主要包括木版年畫、剪紙、印染、陶瓷等，需要注意的是，要談?wù)撁耖g美術(shù)色彩，就需要談?wù)摰焦俜脚c宮廷美術(shù)，由于服務(wù)對象不同，其色彩選擇亦有不同，需進行區(qū)分。我國地域遼闊，民族眾多，不同地區(qū)的民間美術(shù)各有不同，色彩選擇也有所不同，但本文并非將其進行橫向?qū)M行對比分析，故將以最具代表性的民間美術(shù)色彩進行討論。

中國民間美術(shù)色彩往往具有對比強烈、鮮艷明亮的特點，其背后是受到國家與民族思想、哲學(xué)、體系的作用，是統(tǒng)一的審美意識下的產(chǎn)物。具有飽和度高這一特點的中國民間美術(shù)色彩往往偏好于紅色、橙色、白色這一類明亮的顏色，最終達到鮮艷明亮的畫面效果，風(fēng)格艷麗歡快。

以年畫為例，在年畫的行業(yè)中，有著各種關(guān)于色彩使用的口訣，諸如“色要少,還要好,看你使得巧不巧”，“紅要紅得鮮,綠要綠得嬌,白要白得凈”，“紫是骨頭綠是筋,配上紅黃色更新”等，其背后原因是年畫主要受眾為人民群眾，其價格低廉、原材料簡單，要在這些限制中達到最大的裝飾效果，就必須準(zhǔn)確用色，巧妙地運用顏色，最終達到畫面色彩純度高，色彩對比度強的特點。同時，色彩運用上的純粹使得年畫最終效果呈現(xiàn)艷麗豐富又和諧平衡。

朱仙鎮(zhèn)木板年畫楊柳青年畫佛山木板年畫

除了上述特點，在年畫中還能發(fā)現(xiàn)民間美術(shù)色彩的另一個特點，即運用補色與高純度色相相對比。該特點不僅存在年畫，在其他的民間美術(shù)中也存在，甚至在建筑上也可發(fā)現(xiàn)這樣的特點，這是由于民間對色彩的喜愛以及對色彩感覺的要求。而對色相對比的運用，是我傳統(tǒng)色彩調(diào)配形式中一種常見的方法，同時在長久的歷史中，對高純度色相對比的使用積累了豐富的經(jīng)驗。在年畫行業(yè)中還流傳著“黃馬紫鞍配”,“紅馬綠鞍配”,“黃身紫花,綠眉紅嘴,顯得鮮明”這樣的口訣，還有我們常講的“紅花綠葉”這樣的色彩搭配，其實是民間美術(shù)色彩中補色對比的總結(jié)與歸納，民間美術(shù)色彩的補色對比往往富有張力，給人以刺激感，同時在此基礎(chǔ)上民間美術(shù)色彩的飽和度也相應(yīng)增加，最終達到夸張刺激的審美特性。

然而民間美術(shù)色彩除了以上特點之外，還會在畫面中加入一定的其他色彩以追求整體畫面的統(tǒng)一，如在紅色綠色這樣強對比的色彩搭配中加入黃色使畫面更具有穩(wěn)定性，體現(xiàn)了和諧的色彩意識。同時，在整體畫面中會有意識地排布色塊的大小、位置以及形狀等達到最終整體畫面的色彩平衡。

2 民間美術(shù)色彩選擇的文化內(nèi)涵

民間美術(shù)色彩的選擇其背后是一定文化與意識的體現(xiàn)，民間美術(shù)色彩除了裝飾性之外，還具有意向性與象征性，要談?wù)撁耖g美術(shù)色彩的意向性與象征性就需要探究民間美術(shù)色彩理論的歷史，其中五色觀作為中華民族色彩觀的基礎(chǔ)，是眾多色彩理論的根源，民間美術(shù)色彩亦是如此。這說明了民間美術(shù)色彩是有著其色彩理論體系的，通過對其進行研究來討論民間美術(shù)色彩的意向性與象征性，以此說明民間美術(shù)色彩背后的文化內(nèi)涵。

如前文所提到我國地域遼闊，民族眾多，呈現(xiàn)出多民族的特征，而民間色彩的意向性是具有主觀性的，這導(dǎo)致不同地區(qū)民間美術(shù)色彩的意向有些許不同，但整體而言是相同的，如民間對于紅色的視覺感知，就極其同一，認為其喜慶、熱鬧，是吉祥與熱情的顏色。在過年以及重要的喜慶日子皆會用紅色裝飾生活。這背后所蘊含的是中國傳統(tǒng)觀念下導(dǎo)致的審美趨勢，是民間色彩主觀性的體現(xiàn)。而民間美術(shù)服務(wù)于人民，民間藝人根據(jù)人民的喜好以及對美好生活的向外，而創(chuàng)作出的民間美術(shù)作品，其色彩選擇自然會符合民間色彩理論，以及其背后反映的民俗傳統(tǒng)、文化風(fēng)俗以及民族審美心理。

紅色的婚慶蠟燭紅色的婚慶現(xiàn)場紅色的對聯(lián)

象征性則是民間色彩的另一個特點，民間色彩在其發(fā)展的過程中被附加了不同的象征寓意，其實質(zhì)是符號學(xué)的中能指與所指的關(guān)系，即提及紅色我們自然會聯(lián)想到喜慶熱鬧的事。但追溯其根源，需追溯到遠古時期，在遠古時期人們的生存依賴太陽與火，因此產(chǎn)生出對太陽和火的崇拜，而“紅色”則成了太陽與火的代表，隨著時間的推演，“紅色”被慢慢賦予了“發(fā)達”“熱鬧”“好運”等意思，最終成了喜慶的代名詞。

3 當(dāng)代產(chǎn)品包裝中的民間美術(shù)色彩

近幾年隨著民族意識崛起、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展以及市場需求的增加，民間美術(shù)色彩在當(dāng)代產(chǎn)品包裝中的應(yīng)用愈加豐富，無論是由相關(guān)民間美術(shù)衍生出的文創(chuàng)產(chǎn)品，還是與各大傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)聯(lián)的特色產(chǎn)品，抑或是帶有傳統(tǒng)特色的商品都出現(xiàn)了運用民間美術(shù)色彩產(chǎn)品包裝。運用了，民間美術(shù)色彩的產(chǎn)品包裝給人以強烈的民俗氣息，帶有人情味，而在此基礎(chǔ)上通過嶄新的形式、材質(zhì)等手段又賦予了產(chǎn)品新潮、時尚的特點，讓民間美術(shù)色彩重新煥發(fā)新的活力，又不失去本身強烈的民族特色。

以臻友禮的端午節(jié)慶禮品為例，產(chǎn)品包裝選用了綠色、金色、紅色等常見的民間美術(shù)色彩搭配，畫面以插畫形式重現(xiàn)端午節(jié)賽龍舟、雄黃酒、等特色事物，畫風(fēng)上清新可愛，與沉穩(wěn)、濃烈的民間美術(shù)色彩相得益彰，帶來了時尚的氣質(zhì)，使得產(chǎn)品包裝更符合當(dāng)下審美特征與消費者的喜好，又強烈地表現(xiàn)出端午節(jié)的節(jié)日氛圍與傳統(tǒng)氣息。

4 結(jié)論

民間美術(shù)色彩其本身富含民俗性與文化性，與文創(chuàng)產(chǎn)品、傳統(tǒng)特色產(chǎn)品等有強烈的契合度，然而使用民間美術(shù)色彩并不是直接照搬民間美術(shù)的形式，而是在運用于產(chǎn)品的包裝設(shè)計上需考慮其受眾群體的喜好，結(jié)合設(shè)計流行趨勢，這樣才能更好地滿足消費者的審美需求，提高市場競爭力。