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        常德民間藝術(shù)資源在學(xué)前教育中的融合與傳承

        2021-04-08 01:17:07夏菡藝
        文藝生活·中旬刊 2021年4期
        關(guān)鍵詞:幼兒園融合教育

        夏菡藝

        (西安美術(shù)學(xué)院,陜西 西安 710065)

        一、前言

        常德是民間藝術(shù)資源豐富的地區(qū),常德市的鼎城區(qū)草坪鎮(zhèn)、周家店鎮(zhèn)等被文旅部評為民間藝術(shù)之鄉(xiāng)。在常德民間藝術(shù)中絲弦、武陵戲、桃源繡等都聞名于世,其中,常德皮影更是具有全國性的影響力,據(jù)《常德縣志》記載,常德皮影在民國時期傳入常德,在近百年傳承中得以發(fā)揚(yáng)光大,成為常德的地方文化特色。顯然,將常德民間藝術(shù)融入學(xué)前教育,能夠豐富學(xué)前教育內(nèi)容,培養(yǎng)學(xué)生的審美意識、民間文化傳承意識等,實(shí)現(xiàn)民間藝術(shù)教育從娃娃抓起的教育目標(biāo)。

        二、常德民間藝術(shù)資源對學(xué)前教育發(fā)展的重要意義

        常德一詞源于《老子》中的“天下為溪,常德不離”,在北宋正式被命名為常德府,在悠久的歷史傳承中,常德形成了豐富多彩的民間藝術(shù)文化,如常德絲弦、常德皮影、武陵戲等都是常德市的歷史文化名片,能夠彰顯常德市獨(dú)特的地域文化魅力和悠久的傳統(tǒng)文化積淀。但是在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境中,在現(xiàn)代文化和城市文明沖擊下,人們的生活方式、價值觀念、審美取向、文化需求等都發(fā)生了深刻變化,從而導(dǎo)致唱的民間藝術(shù)賴以生存的文化土壤不復(fù)存在,許多民間藝術(shù)漸漸走向沒落,甚至面臨后繼無人、無法傳承的尷尬境域。比如許多青少年對常德皮影、常德絲弦等知之甚少,也不屑于欣賞這些民間傳統(tǒng)藝術(shù),甚至認(rèn)為民間傳統(tǒng)藝術(shù)是封建、落后的代名詞。在這種情況下,推動常德民間藝術(shù)走入學(xué)前教育,有助于推動常德民間藝術(shù)文化傳播,增加人們對常德民間藝術(shù)的了解度和認(rèn)同度;有助于培養(yǎng)小朋友熱愛家鄉(xiāng)、熱愛常德的思想情感,提高小朋友的審美情趣和藝術(shù)修養(yǎng)等。

        此外,學(xué)前教育是國民教育體系的重要內(nèi)容,也是培養(yǎng)兒童智力、創(chuàng)造力、審美力和心理素質(zhì)的關(guān)鍵時期。但是在應(yīng)試教育理念下,學(xué)前教育小學(xué)化、應(yīng)試化等問題比較嚴(yán)重,如許多教師片面重視識字、算數(shù)等教學(xué),忽視兒童的審美能力、動手能力等培養(yǎng);有些教師對小朋友要求過于嚴(yán)格,動不動就以斥責(zé)、體罰等方式教育小朋友,這些都給學(xué)前教育質(zhì)量提升帶來許多負(fù)面影響。常德民間藝術(shù)是趣味性、審美性和藝術(shù)性等較強(qiáng)的藝術(shù)形式,顯然,常德民間藝術(shù)走進(jìn)學(xué)前教育,有助于改變傳統(tǒng)的以知識為中心的學(xué)前教育理念,將審美能力、創(chuàng)造能力、動手能力等作為學(xué)前教育的重要內(nèi)容。如常德皮影就是有趣味性、動手性較強(qiáng)的民間藝術(shù),將常德皮影融入學(xué)前教育能夠較好地培養(yǎng)兒童的動手能力、審美能力等。[1]

        三、常德民間藝術(shù)資源在學(xué)前教育中融合傳承存在的問題

        從總體上看,常德民間藝術(shù)資源擁有文化傳承、審美教育、創(chuàng)造能力培養(yǎng)等多重功能,將常德民間資源融入學(xué)前教育能推動學(xué)前教育改革,提高學(xué)前教育的針對性和有效性。但從現(xiàn)實(shí)情況看,承德民間藝術(shù)資源在學(xué)前教育中的融合狀況并不樂觀,面臨教學(xué)設(shè)備缺失、課時安排不足、重視程度不夠、教育模式單一等多重問題。

        (一)教學(xué)設(shè)施缺失,課時安排不足

        常德皮影、常德絲弦、武陵戲、桃源繡等民間藝術(shù)教學(xué),往往離不開特定的教學(xué)設(shè)施、道具、服飾、樂器等,但由于經(jīng)費(fèi)緊張、重視程度不夠等因素影響,許多幼兒園的民間藝術(shù)教育資源投入不足,比如許多幼兒園并沒有傳統(tǒng)樂器、傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)美術(shù)工具等。同時,許多幼兒園將數(shù)數(shù)、識字等作為主要的教學(xué)內(nèi)容,更傾向于購置多媒體教具、現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備等,對民間美術(shù)教育不夠重視,也不愿在傳統(tǒng)美術(shù)教育上投入過多財力和物力,這些直接影響了常德民間藝術(shù)在學(xué)前教育中的傳承融合。

        此外,在學(xué)前教育階段,學(xué)生家長更加重視孩子的識字情況、知識學(xué)習(xí)等,或孩子的鋼琴考級、繪畫學(xué)習(xí)等,對孩子的民間藝術(shù)學(xué)習(xí)情況重視不夠,許多家長認(rèn)為,民間藝術(shù)是無關(guān)緊要的事情,兒童學(xué)習(xí)或不學(xué)習(xí)民間藝術(shù)的意義不大。在這種情況下,許多幼兒園不遠(yuǎn)在民間藝術(shù)教育上投入過多時間和精力,對民間藝術(shù)教育的課時安排較少,這影響了民間藝術(shù)資源在學(xué)前教育中的融合。

        (二)民間藝術(shù)教育方式落后,教育效果不佳

        在調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn),多數(shù)幼兒園以游戲、美術(shù)、音樂等方式開展常德民間藝術(shù)教育,但是由于民間藝術(shù)教育對教師的藝術(shù)素養(yǎng)、專業(yè)能力等要求比較高,許多幼兒園教師不愿在民間藝術(shù)教育上投入過多精力,往往以敷衍了事的態(tài)度對待常德民間藝術(shù)教育。同時,由于民間藝術(shù)教材的缺失,開展常德民間藝術(shù)教育時,教師要采用自編教材,或制作校本教材,這些增加了常德民間藝術(shù)教育難度,所以許多幼兒園并沒有扎實(shí)開展常德民間藝術(shù)教育。

        此外,即便開展常德民間藝術(shù)教育,教師往往隨意化教學(xué)生唱幾句武陵戲,或制作常德皮影等,這些多流于形式,并不能很好地傳承常德民間藝術(shù)的精髓,也不利于培養(yǎng)小朋友的民間藝術(shù)學(xué)習(xí)興趣。[2]

        四、常德民間藝術(shù)資源在學(xué)前教育中融合傳承的路徑

        針對常德民間藝術(shù)資源在學(xué)前教育中的融合和傳承問題,應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新學(xué)前教育理念和民間藝術(shù)傳承理念,加強(qiáng)常德民間藝術(shù)的校本教材開發(fā),以游戲、舞蹈、音樂、展覽等方式推動常德民間藝術(shù)在學(xué)前教育中的融合和傳承。

        (一)常德民間藝術(shù)在學(xué)前教育中融合傳承的切入點(diǎn)

        民間藝術(shù)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容,將常德民間藝術(shù)融入學(xué)前教育有助于推動傳統(tǒng)文化傳承發(fā)揚(yáng)。所以,在學(xué)前教育工作中,應(yīng)當(dāng)堅持傳承民間藝術(shù)、培養(yǎng)學(xué)生審美能力等基本原則,推動常德民間藝術(shù)與學(xué)前教育的深度融合。

        首先,應(yīng)當(dāng)立足常德文化、突出常德特色,體現(xiàn)學(xué)前教育的基本要求。將民間傳統(tǒng)文化融入學(xué)前教育是教育部的一貫要求和主張,在學(xué)前教育大綱中也有明確要求。如延安就將安塞腰鼓融入學(xué)前教育,也將陜北民歌融入學(xué)前教育。所以應(yīng)借鑒其他省市的學(xué)前教育經(jīng)驗,推動常德民間藝術(shù)在學(xué)前教育中的融合,推動常德皮影、武陵戲、常德絲弦等進(jìn)幼兒園、進(jìn)課堂。

        其次,應(yīng)當(dāng)以小朋友的心理特點(diǎn)、審美偏好等為出發(fā)點(diǎn),推動常德民間藝術(shù)在學(xué)前教育中的融合。學(xué)前兒童的認(rèn)識、理解能力較差,自控力不足,好奇心強(qiáng),更傾向于接受新事物。

        所以,常德民間藝術(shù)資源與學(xué)前教育融合時,應(yīng)當(dāng)充分考慮小朋友的身心特點(diǎn)、認(rèn)知規(guī)律、接受能力等,以游戲、舞蹈、音樂、手工等方式開展常德民間藝術(shù)教育。[3]

        (二)常德民間藝術(shù)資源融入學(xué)前教育的具體方法

        首先,應(yīng)當(dāng)建立民間藝術(shù)資源收集機(jī)制,發(fā)掘適合兒童學(xué)習(xí)的民間藝術(shù)。比如教師應(yīng)當(dāng)與文化部門進(jìn)行聯(lián)系,獲取常德民間藝術(shù)的各種資料;應(yīng)當(dāng)深入草坪鎮(zhèn)、周家店鎮(zhèn)等民間藝術(shù)之鄉(xiāng)進(jìn)行現(xiàn)場考察,整理常德民間藝術(shù)的具體資料。也可以深入學(xué)習(xí)澧州皮影戲、武陵戲等民間藝術(shù),掌握民間藝術(shù)的基礎(chǔ)知識和表演方法。

        其次,教師應(yīng)對常德民間藝術(shù)進(jìn)行篩選,選擇適合小朋友的民間藝術(shù),推動常德民間藝術(shù)進(jìn)入課堂。以常德皮影為例,教師可以深入了解小朋友對常德皮影的喜好程度,還可以播放常德皮影的影像資料,根據(jù)小朋友的學(xué)習(xí)需要、喜好程度等開展常德皮影教學(xué)活動;然后教師應(yīng)當(dāng)制作常德皮影教學(xué)的課程目標(biāo)和教學(xué)方案,考慮到小朋友的學(xué)習(xí)能力、理解能力等都非常有限,所以教師應(yīng)當(dāng)采用簡單可行的方法,讓小朋友學(xué)習(xí)一些基礎(chǔ)性的皮影制作知識、皮影戲表演方法等。

        此外,常德民間藝術(shù)進(jìn)入學(xué)前教育的主要渠道。從調(diào)查情況看,常德民間藝術(shù)有民歌、戲劇、手工、舞蹈等多種形式,不同的民間藝術(shù)形式適合不同的教育方法。所以在幼兒園教學(xué)中,教師應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新常德民間藝術(shù)在學(xué)前教育中的融合方式,以多媒體教學(xué)、游戲教學(xué)、舞蹈表演等方式民間藝術(shù)教學(xué)。

        以常德皮影在學(xué)前教育中的融合傳承為例,常德皮影多以荊河戲為主要形式,如《八仙祝壽》《三星下凡賜福》等,這些皮影戲多是歷史故事改編的,人物造型多在二尺左右,制作材料多為牛皮。在學(xué)前教育中教師可以帶領(lǐng)小朋友一起制作皮影,在制作過程中可以用玻璃紙代替牛皮,讓小朋友將玻璃紙剪下來,然后貼在紙樣背面,把紙樣拼合起來,用膠水和鐵絲把各個地方固定,最終形成了皮影的樣子,民間藝術(shù)的融入過程在材料和形式上進(jìn)行變化,貼切幼兒的生活,也就能潛移默化讓學(xué)前兒童理解民間藝術(shù)。[4]

        (三)推動常德民間藝術(shù)與學(xué)前教育之間的深度融合

        許多幼兒園教師并未很好地普及常德民間藝術(shù)知識,導(dǎo)致小朋友對常德絲弦、常德皮影、武陵戲等不甚了解。許多幼兒園并未開設(shè)民間藝術(shù)校本教材,并未將常德皮影、常德絲弦等融入幼兒園的游戲、音樂、表演等活動中,不能很好地推動常德民間藝術(shù)的活態(tài)傳承。比如通過調(diào)查問卷可知,僅有11%左右的教師嘗試讓小朋友用常德民間美術(shù)制作工藝品,有15%左右的教師向小朋友講解常德的民間戲曲、民間美術(shù)等。這些都充分說明,常德民間藝術(shù)在學(xué)前教育中的傳承和融合仍不夠好。所以,應(yīng)當(dāng)以多元化的方式推動常德民間藝術(shù)與學(xué)前教育的融合方式,如參觀民間藝術(shù)博物館、開展民間藝術(shù)展覽會、播放民間藝術(shù)宣傳片、開展民間藝術(shù)游戲活動等,提高常德民間藝術(shù)在學(xué)前教育中融合的針對性。

        常德民間藝術(shù)融入學(xué)前教育是傳承民間傳統(tǒng)文化的重要方式,也是推動學(xué)前教育內(nèi)容改革的有效途徑。但是常德民間藝術(shù)在學(xué)前教育的融合與傳承中仍面臨許多問題和不足。為此,應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新學(xué)前教育理念,推動常德民間藝術(shù)資源在學(xué)前教育中的融合,以學(xué)前教育傳承常德民間藝術(shù)。

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