趙延鵬

（山東省濟(jì)寧市工人文化宮，山東 濟(jì)寧272073）

創(chuàng)新是藝術(shù)形式得以發(fā)展和延續(xù)的基本條件，如果在作品創(chuàng)作過(guò)程中不加以創(chuàng)新，那么就無(wú)法實(shí)現(xiàn)藝術(shù)形式的長(zhǎng)久發(fā)展，由此可見(jiàn)，創(chuàng)新是藝術(shù)形式的核心。舞蹈編導(dǎo)需要具有組織能力、排練能力、結(jié)構(gòu)能力以及編舞能力，她們是舞蹈作品的締造者，能夠直接決定舞蹈作品的完美與否。作為舞蹈編導(dǎo)應(yīng)該在作品創(chuàng)造過(guò)程中進(jìn)行合理的改進(jìn)和創(chuàng)新，避免一成不變，從不同的角度更好的傳達(dá)情感，提升舞蹈創(chuàng)作的整體水平，打造出富有生命力和藝術(shù)魅力的舞蹈作品。

一、舞蹈編導(dǎo)的專業(yè)素養(yǎng)

舞蹈編導(dǎo)是舞蹈藝術(shù)的基礎(chǔ)，想要舞蹈作品的創(chuàng)作獲得成功，舞蹈編導(dǎo)必須具備以下專業(yè)素養(yǎng)：

（一）音樂(lè)素養(yǎng)

舞蹈藝術(shù)與音樂(lè)、文學(xué)、美術(shù)等多種藝術(shù)形式都具有十分緊密的聯(lián)系，將音樂(lè)作為精神，文學(xué)作為內(nèi)涵，美術(shù)作為標(biāo)準(zhǔn)的一種人體動(dòng)作。舞蹈編導(dǎo)首先應(yīng)該具備這幾方面的專業(yè)素養(yǎng)，即專業(yè)的音樂(lè)素養(yǎng)、文學(xué)素養(yǎng)以及美術(shù)鑒賞能力，其中以音樂(lè)素養(yǎng)最為重要。良好的音樂(lè)感知能力能夠幫助舞蹈編導(dǎo)將舞蹈的內(nèi)涵真正的表達(dá)出來(lái)，也是舞蹈編導(dǎo)的基礎(chǔ)所在。因此舞蹈編導(dǎo)必須具有良好的音樂(lè)思維和感知能力，通過(guò)音樂(lè)主題來(lái)展示舞蹈創(chuàng)作的內(nèi)涵，良好的文學(xué)修養(yǎng)又能夠給編導(dǎo)帶來(lái)豐富的舞蹈語(yǔ)匯，良好的美術(shù)鑒賞能力能提升觀眾的感官。

（二）想象力和思維能力

任何藝術(shù)形式的創(chuàng)作都需要豐富想象力和縝密思維能力，充分合理的利用想象力和聯(lián)想力，在縝密思維能力的幫助下，使得自己所創(chuàng)作的舞蹈作品更加豐滿有內(nèi)涵。想象力、聯(lián)想力為舞蹈創(chuàng)作帶來(lái)了無(wú)限的靈感，在大膽創(chuàng)作的同時(shí)，邏輯思維能力讓舞蹈作品在細(xì)微之處也能使人津津樂(lè)道，在情感和情節(jié)處理方面也顯得更加精美無(wú)暇，思維能力是舞蹈作品的骨架和經(jīng)脈，只有不斷的提升自己的邏輯思維能力，才能夠使得舞蹈作品更上一層樓。

（三）善于觀察和體驗(yàn)生活

舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作主要是來(lái)源于生活，又反作用于生活。舞蹈編導(dǎo)應(yīng)該熱愛(ài)生活深入體驗(yàn)生活，善于在體驗(yàn)生活的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)能夠用于創(chuàng)作舞蹈的素材。沒(méi)有生活作為基礎(chǔ)的藝術(shù)是沒(méi)有生命力的。作為舞蹈編導(dǎo)，應(yīng)該切實(shí)的深入到生活中去，從生活中的一點(diǎn)一滴觀察舞蹈創(chuàng)作素材，在收集的素材中進(jìn)行創(chuàng)新，提煉出能夠應(yīng)用于舞蹈中的素材，表達(dá)人們真實(shí)的情感，真正做到來(lái)源于人們的生活，又反過(guò)來(lái)服務(wù)人民。

（四）善于積累

舞蹈編導(dǎo)除了上述幾項(xiàng)專業(yè)素養(yǎng)之外，還應(yīng)該具備最重要的創(chuàng)作和排練的專業(yè)素養(yǎng)，這要求舞蹈編導(dǎo)必須具有一定的舞蹈技巧、技能，在此基礎(chǔ)之上才能夠?qū)ξ璧竸?dòng)作進(jìn)行提煉、創(chuàng)作、組合和發(fā)展，直觀的向觀眾表達(dá)自己真實(shí)的情感和創(chuàng)作意圖。在日常生活中，也應(yīng)該積極的對(duì)其他舞蹈作品進(jìn)行鑒賞，與其他舞蹈編導(dǎo)人員進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)交流，及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，善于積累經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)常進(jìn)行反思，不斷學(xué)習(xí)專業(yè)技能，讓自己掌握更廣博的舞蹈知識(shí)和文學(xué)素養(yǎng)積累，從而讓自己在進(jìn)行舞蹈作品創(chuàng)作的過(guò)程中做到游刃有余，由量變產(chǎn)生質(zhì)變，在不斷的學(xué)習(xí)和積累過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我能力的提升。

（五）敏感捕捉情感

舞蹈除了具備最必須的基本編創(chuàng)基本功之外，還應(yīng)善于捕捉舞蹈演員的內(nèi)心情感。舞蹈作品向需要舞蹈演員向觀眾們呈現(xiàn)，舞蹈演員的內(nèi)心情感關(guān)乎著觀眾們的觀感。每一位舞蹈演員都具備豐富的內(nèi)心感情，當(dāng)進(jìn)行舞蹈表演的時(shí)候，可能情不自禁的流露出情感，作為舞蹈編導(dǎo)應(yīng)該細(xì)心及時(shí)的捕捉到舞蹈演員的情感的流露和轉(zhuǎn)變，當(dāng)舞蹈演員流露的情感和舞蹈作品本身傳達(dá)的情感相互沖突時(shí)，舞蹈編導(dǎo)應(yīng)該幫助舞蹈演員理解舞蹈作品中蘊(yùn)含的豐富情感，便于舞蹈演員能夠更加順暢的表達(dá)自己內(nèi)心的情感，將舞蹈作品和情感相融合，更好的向觀眾進(jìn)行舞蹈作品的表演。

二、舞蹈編導(dǎo)在作品創(chuàng)作中如何創(chuàng)新

舞蹈作品的好壞取決于舞蹈編導(dǎo)，客觀的生活環(huán)境對(duì)每一位舞蹈編導(dǎo)都是平等的，但是為何有人名揚(yáng)天下，而有人卻無(wú)人問(wèn)津？筆者認(rèn)為主要取決于舞蹈編導(dǎo)是否具有創(chuàng)新能力，在創(chuàng)作的過(guò)程中能否充分合理的利用自己的想象力和聯(lián)想能力，加以創(chuàng)新。比如美國(guó)知名的舞蹈作家伊莎多.鄧肯，在她的一生中創(chuàng)作了像是《斯拉夫進(jìn)行曲》、《第六交響曲》、《馬賽曲》等膾炙人口的舞蹈作品。她不受舞者程序化動(dòng)作的限制，無(wú)拘無(wú)束的在舞臺(tái)上肆意的通過(guò)舞蹈作品才表達(dá)自己內(nèi)心的情感，追尋內(nèi)心的情感，給古典芭蕾藝術(shù)造成了強(qiáng)烈的沖擊，引發(fā)了舞蹈藝術(shù)發(fā)展史上的革命。正是因?yàn)橛性S多像鄧肯這樣的舞蹈編導(dǎo)，才能夠使舞蹈藝術(shù)能夠得以傳承和發(fā)展。

（一）文化理念創(chuàng)新

文化人類社會(huì)發(fā)展的精神產(chǎn)物，是某一地區(qū)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的積累和沉淀形成的意識(shí)形態(tài)。理念則是文化更深層次的融合，進(jìn)而形成的思想看法。舞蹈編導(dǎo)是藝術(shù)創(chuàng)作，需要依托于文化理念，其創(chuàng)作的作品可能會(huì)展現(xiàn)出某一地區(qū)的文化特色，向觀眾傳遞相關(guān)的文化理念。

1986 年，楊麗萍老師創(chuàng)作并演繹的舞蹈作品《雀之靈》一經(jīng)問(wèn)世就受到了人們的喜愛(ài)和歡迎，在楊麗萍老師的演繹下，充分的體現(xiàn)出了舞蹈創(chuàng)新的特色，并在創(chuàng)新中呈現(xiàn)出了新時(shí)期的民族精神。《雀之靈》不論是在背景音樂(lè)、服裝設(shè)計(jì)、手部動(dòng)作、體型姿態(tài)以及舞蹈動(dòng)律等方面都有其特點(diǎn)，充分的融合了傣族舞蹈，用不同的手部動(dòng)作來(lái)展示不同的含義。同時(shí)《雀之靈》也充分融入了楊麗萍老師對(duì)民族舞蹈的獨(dú)特理解，在服裝、動(dòng)作和音樂(lè)的共同配合下，向觀眾們演繹出了一只在森林中沐浴晨光、翩翩起舞的孔雀，也展示出了舞者對(duì)民族舞蹈的熱愛(ài)，將自己對(duì)孔雀舞的獨(dú)特認(rèn)知與民族特色相結(jié)合，大膽創(chuàng)新融入現(xiàn)代化元素，在繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)又有超越之處，滿足了人們的審美需求。

《云南映象》是我國(guó)首部大型原生態(tài)歌舞集，以我國(guó)云南地區(qū)多民族特有的原生態(tài)歌舞為參照，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機(jī)結(jié)合，大膽創(chuàng)新，在國(guó)內(nèi)外都造成了巨大的轟動(dòng)。從《雀之靈》和《云南映像》這兩部作品的成功不難看出，在繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，積極進(jìn)行改革創(chuàng)新，為藝術(shù)作品注入更加強(qiáng)大的生命力的重要性。能夠使得觀眾產(chǎn)生情感共鳴的藝術(shù)作品是具有文化內(nèi)涵并且融入了舞蹈編導(dǎo)獨(dú)特的認(rèn)知和理念的作品。

（二）表現(xiàn)風(fēng)格創(chuàng)新

表現(xiàn)風(fēng)格指的是舞蹈作品在文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中所體現(xiàn)出來(lái)的個(gè)性特征，不同時(shí)代、不同編導(dǎo)、不同作品的舞蹈表現(xiàn)風(fēng)格不盡相同，獨(dú)特的表現(xiàn)風(fēng)格是獲得良好口碑的關(guān)鍵。

無(wú)論是在哪一個(gè)舞蹈作品中，想要更好的演繹舞蹈作品，表達(dá)其中蘊(yùn)含的情感，就要運(yùn)用好舞蹈語(yǔ)言，作為舞蹈編導(dǎo)應(yīng)該深入的認(rèn)識(shí)個(gè)人各個(gè)部位的結(jié)構(gòu)，在編舞的過(guò)程中運(yùn)用不同部位結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)將舞蹈語(yǔ)言充分的進(jìn)行表達(dá)，形成具有強(qiáng)烈的個(gè)人表現(xiàn)風(fēng)格，讓觀眾不論是視覺(jué)還是情感體驗(yàn)都得到最大限度的滿足。獨(dú)特的表現(xiàn)風(fēng)格能夠帶給觀眾深刻的印象。比如楊麗萍老師的《兩棵樹(shù)》，在表現(xiàn)美感的同時(shí)變現(xiàn)出了內(nèi)在蘊(yùn)含的情感、《小溪·江河·大?！樊?huà)面設(shè)計(jì)引人遐想，讓人們?cè)阱谙氲倪^(guò)程中對(duì)舞蹈作品進(jìn)行深入的揣摩，想要有更深入探究其蘊(yùn)藏深刻意義、楊麗萍老師的《云南映像》敢于突破傳統(tǒng)的文化理念和表現(xiàn)風(fēng)格，才能得到更多觀眾的喜愛(ài)。

張繼剛老師在前期創(chuàng)作中較多是以民間舞作為表現(xiàn)題材，更加偏向?qū)趧?dòng)人民的詮釋和表現(xiàn)，比如《好大的風(fēng)》、《俺從黃河來(lái)》、《一個(gè)扭秧歌的人》等經(jīng)典作品，并在當(dāng)時(shí)的舞壇造成了巨大轟動(dòng)，在成為軍旅舞蹈編導(dǎo)之后，張繼剛老師的創(chuàng)作風(fēng)格發(fā)生了改變，從民間舞到現(xiàn)代舞，從勞動(dòng)人民到軍人，比如《紅藍(lán)軍》、《哈達(dá)送給解放軍》、《士兵與槍》等舞蹈作品，到后來(lái)的2008 年北京開(kāi)幕式的總導(dǎo)演和2009 年大型舞蹈史詩(shī)《復(fù)興之路》的總導(dǎo)演。從張繼剛老師創(chuàng)作風(fēng)格的變化中不難看出，以為優(yōu)秀的舞蹈編導(dǎo)不僅需要基本扎實(shí)的舞蹈功底和藝術(shù)鑒賞能力，在創(chuàng)作過(guò)程中逐漸形成屬于自己特色的表演風(fēng)格，還要追求表演風(fēng)格的多變，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)舞蹈藝術(shù)的傳承和發(fā)展。

（三）舞蹈主題創(chuàng)新

國(guó)內(nèi)社會(huì)的不斷發(fā)展，人民的生活質(zhì)量快速提升，人們對(duì)于藝術(shù)的鑒賞水平和審美水平逐漸提升，在如今不斷發(fā)展的時(shí)代背景之下，舞蹈創(chuàng)作也應(yīng)該緊跟時(shí)代發(fā)展的潮流，貼合當(dāng)代發(fā)展的步伐，不斷學(xué)習(xí)和更新舞蹈知識(shí)，積極探索新的舞蹈題材，實(shí)現(xiàn)舞蹈作品的創(chuàng)新。

作為舞蹈編導(dǎo)不應(yīng)該將自己限制在固有的表演風(fēng)格和舞蹈主題之中，應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代發(fā)展和社會(huì)大眾的需求，創(chuàng)作出主題鮮明、新穎獨(dú)特的舞蹈作品。每一位舞蹈編導(dǎo)在創(chuàng)作過(guò)程中需要靈感，將自己想要表達(dá)的情感通過(guò)舞蹈動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)，讓觀眾能夠直觀的體會(huì)到作品的情感和意境。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，創(chuàng)新是藝術(shù)形式得以傳承和發(fā)展的根本驅(qū)動(dòng)力，舞蹈藝術(shù)的繁榮發(fā)展，依賴的是舞蹈編導(dǎo)的綜合素質(zhì)水平和創(chuàng)新能力。具有創(chuàng)新特色的舞蹈作品不僅要有文化理念作為依托，還要有獨(dú)特的表現(xiàn)形式和表演主題，蘊(yùn)含豐富的文化底蘊(yùn)，在經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀之后再次品位不僅不會(huì)覺(jué)得淡薄，反而會(huì)發(fā)人深省。