項(xiàng)久雨 歐丹

摘 要：中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，確立了當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念國(guó)際傳播的時(shí)代方位，迎來(lái)了當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念國(guó)際傳播的新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)。當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念國(guó)際傳播彰顯中國(guó)和世界兩個(gè)價(jià)值維度。對(duì)中國(guó)而言，有利于提高國(guó)際話語(yǔ)權(quán)力、破解形象赤字、化解信任危機(jī)和澄清價(jià)值事實(shí)，為實(shí)現(xiàn)“四個(gè)偉大”贏得良好的國(guó)際聲譽(yù)和國(guó)際支持;對(duì)世界而言，以當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念為底色的中國(guó)力量、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)智慧和中國(guó)方案為實(shí)現(xiàn)人類美好未來(lái)提供了有益的智慧參考和價(jià)值指向。新時(shí)代背景下中國(guó)價(jià)值觀念的國(guó)際傳播要堅(jiān)持獨(dú)立自主的政治本色、堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)合作的領(lǐng)域深化、堅(jiān)持文化理念的一核多元、堅(jiān)持共同價(jià)值的探索實(shí)踐、堅(jiān)持對(duì)外交往的渠道疏通。

關(guān)鍵詞：中國(guó)價(jià)值觀;國(guó)際傳播;新時(shí)代;新思考

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2021.01.009

中圖分類號(hào)：D820??? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??? 文章編號(hào)：1672-9749（2021）01-0045-09

四十多年的改革開(kāi)放迎來(lái)了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，全方位、開(kāi)創(chuàng)性的建設(shè)成就惠及了十四億中國(guó)人民，也為世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和民生改善貢獻(xiàn)了中國(guó)力量，使中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的活躍度日益攀升，在全球治理中的參與度日漸趨深。身處全球競(jìng)爭(zhēng)空前激烈的現(xiàn)實(shí)氛圍中，進(jìn)入新時(shí)代發(fā)展位階的中國(guó)除了要憑借硬實(shí)力提升自己的國(guó)際地位和話語(yǔ)權(quán)力，推動(dòng)中國(guó)的物質(zhì)力量走向世界，還要在文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)中厚積薄發(fā)，推動(dòng)中國(guó)的精神力量走向世界，彰顯文化大國(guó)的氣度品質(zhì)，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供價(jià)值支撐。因此，定位和明確當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念國(guó)際傳播的時(shí)代方位和時(shí)代方略，闡明當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念國(guó)際傳播的重大意義，是消中外人民之疑、答發(fā)展目標(biāo)之問(wèn)、解價(jià)值迷思之惑的必然選擇。

一、當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念國(guó)際傳播的時(shí)代方位

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)啟了中國(guó)近代史，刺激了中華民族的價(jià)值覺(jué)醒，促使中國(guó)價(jià)值觀念由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變。在中國(guó)共產(chǎn)黨的團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)下，中國(guó)人民在新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索中構(gòu)建了中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值觀體系，形成了以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心的當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念。黨的十八大以來(lái)，當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念以多種途徑和載體向國(guó)際社會(huì)廣泛傳播正能量。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新的歷史方位，構(gòu)成了當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念國(guó)際傳播的新時(shí)代方位。

中華文明的發(fā)展史向世界確證了兩個(gè)重要的事實(shí)：首先，中華文明在物換星移、朝代更迭中從未中斷毀滅，反而獲得了源源生機(jī)和持續(xù)發(fā)展，為文化強(qiáng)國(guó)的構(gòu)建積淀了厚實(shí)的文化底蘊(yùn);其次，中華民族在畏途巉巖、漫道雄關(guān)的征程中從不畏懼、不退縮，尤其是近代百余年的壓迫和磨難非但沒(méi)有阻擊中華民族乘風(fēng)破浪的腳步，反而在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下“實(shí)現(xiàn)了中華民族從東亞病夫到站起來(lái)的偉大飛躍”“實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)的偉大飛躍”“迎來(lái)了從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍”。[1]黨的十九大宣告中國(guó)特色社會(huì)主義邁進(jìn)了新的歷史方位——新時(shí)代?！斑@個(gè)新時(shí)代，是承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代，是決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代，是全體中華兒女戮力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代，是我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代?！盵2]

深刻領(lǐng)悟“新時(shí)代”的內(nèi)涵意蘊(yùn)，把握“新時(shí)代”的方向脈搏，厘清“新時(shí)代”的鮮明特征，是為當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念國(guó)際傳播找準(zhǔn)定位和明確方向的內(nèi)在要求。

第一，我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的客觀依據(jù)和現(xiàn)實(shí)明證。自中國(guó)共產(chǎn)黨成立伊始，以人民為中心就是黨的一切活動(dòng)的根本遵循，為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興是黨的初心和使命。黨的十一屆三中全會(huì)確立了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的工作重心，黨的十一屆六中全會(huì)首次提出了人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾是我國(guó)社會(huì)的主要矛盾，明確了黨今后治國(guó)理政的要?jiǎng)?wù)。經(jīng)過(guò)七十年的風(fēng)雨歷程和四十年的改革開(kāi)放，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民在馬克思主義的指導(dǎo)下結(jié)合中國(guó)具體國(guó)情開(kāi)展全方位的社會(huì)主義建設(shè)，逐步形成了“五位一體”的總體布局和“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局，社會(huì)生產(chǎn)在科技的催化下大幅提高，人民擺脫了物資匱乏的困境，走上了追求高層次、高品質(zhì)、高格調(diào)的美好生活之路。社會(huì)存在表明中國(guó)人民正努力謀求物質(zhì)與精神、數(shù)量與質(zhì)量、效率與公平、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系等的和諧統(tǒng)一，社會(huì)主要矛盾已轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，這是我國(guó)進(jìn)入新時(shí)代發(fā)展階段的重要標(biāo)識(shí)，決定了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)下的中國(guó)價(jià)值觀念的生存土壤和內(nèi)涵指向。進(jìn)言之，當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念是以人為本的社會(huì)主義價(jià)值體系，“始終貫穿著如何實(shí)現(xiàn)人民美好生活需要、如何實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的基本立場(chǎng)?！盵3]

第二，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的理論創(chuàng)新和行動(dòng)指南。時(shí)間的縱軸與成就的橫軸支起了新時(shí)代的骨架，生成了新時(shí)代的血肉，因此新時(shí)代不是一個(gè)平面的歷史方位代名詞，而是置于多維空間中的立體概念，具有豐富的思想意蘊(yùn)，也是對(duì)新機(jī)遇、新挑戰(zhàn)、新問(wèn)題、新形勢(shì)的抽象總結(jié)和高度概括。新時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義在謀求發(fā)展的過(guò)程中必然要不斷研究和應(yīng)對(duì)新的社會(huì)存在，因此就需要新的思想理論引領(lǐng)社會(huì)意識(shí)，解答時(shí)代疑惑，幫助黨和人民圓滿完成時(shí)代答卷。新時(shí)代呼喚新思想，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，”[4]為黨和人民規(guī)劃了發(fā)展藍(lán)圖，提供了行動(dòng)指南。這一標(biāo)志性的馬克思主義中國(guó)化最新成果不是憑空臆造的，而“是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展。[5]習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，以創(chuàng)新的理論和實(shí)踐將馬克思主義升華到新境界，既深化了黨對(duì)自身執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，又拓展了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容范疇，豐滿了中國(guó)精神和中國(guó)價(jià)值的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)。

第三，中國(guó)智慧、中國(guó)方案和中國(guó)力量是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的大國(guó)氣魄和價(jià)值使命。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在中華人民共和國(guó)發(fā)展史上、中華民族發(fā)展史上具有重大意義，在世界社會(huì)主義發(fā)展史上、人類社會(huì)發(fā)展史上也具有重大意義。”[6]這個(gè)重大意義一方面突出表現(xiàn)為中國(guó)共產(chǎn)黨為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興所做的全部努力，另一方面突出表現(xiàn)為堅(jiān)持和發(fā)展特色社會(huì)主義的中國(guó)為全人類進(jìn)步事業(yè)所貢獻(xiàn)的物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。新時(shí)代的中國(guó)有著五千多年的發(fā)展史，不同民族在歷史的時(shí)空里熔爐聚合，所遺留下的不朽精神共同鑄就了中華民族的氣節(jié)和靈魂，涵育了當(dāng)今中國(guó)睦鄰和平的文化傳統(tǒng)和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)拇髧?guó)氣魄。中國(guó)共產(chǎn)黨將始終做到“一如既往為世界和平安寧作貢獻(xiàn)”“一如既往為世界共同發(fā)展作貢獻(xiàn)”“一如既往為世界文明交流互鑒作貢獻(xiàn)”，“通過(guò)推動(dòng)中國(guó)發(fā)展給世界創(chuàng)造更多機(jī)遇，通過(guò)深化自身實(shí)踐探索人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律并同世界各國(guó)分享”[7]，積極承擔(dān)起世界最大政黨的職責(zé)，不辜負(fù)世界人民對(duì)中國(guó)的美好期待。進(jìn)言之，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這件事，不只是為了證明一個(gè)曾經(jīng)強(qiáng)大后來(lái)衰弱的民族可以重新振興起來(lái)再次創(chuàng)造歷史的輝煌，而且還是為了彰顯一個(gè)謀求強(qiáng)大的民族可以把本國(guó)發(fā)展與世界發(fā)展相統(tǒng)一的取向?！盵8]這種價(jià)值取向和價(jià)值使命以中國(guó)智慧、中國(guó)方案和中國(guó)力量為表現(xiàn)形式，在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的道路上把握著中國(guó)發(fā)展的前進(jìn)方向。

“一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的問(wèn)題，一代人有一代人的使命”[9]，新時(shí)代要求中國(guó)繼續(xù)提高文化軟實(shí)力，堅(jiān)定文化自信，新時(shí)代也呼喚中國(guó)價(jià)值觀念走向世界。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“提高國(guó)家文化軟實(shí)力，關(guān)系‘兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)”，“提高國(guó)家文化軟實(shí)力，要努力傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念。……要加強(qiáng)提煉和闡釋，拓展對(duì)外傳播平臺(tái)和載體，把當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念貫穿于國(guó)際交流和傳播方方面面”[10]。當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念來(lái)源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，根植于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，融合于對(duì)人類共同價(jià)值的探索和認(rèn)識(shí)，是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心的價(jià)值觀念體系。黨的十八大以來(lái)一直致力于“擴(kuò)大對(duì)外文化交流，加強(qiáng)國(guó)際傳播能力和對(duì)外話語(yǔ)體系建設(shè)，推動(dòng)中華文化走向世界”[11]，其本質(zhì)就是要推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念走向世界，讓世界透過(guò)中國(guó)價(jià)值全面地了解中國(guó)文化，建立對(duì)中國(guó)發(fā)展的信心與信賴。進(jìn)入新時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義，尤其需要中國(guó)價(jià)值觀念的國(guó)際傳播來(lái)開(kāi)辟?gòu)V闊的發(fā)展道路，在全面建成小康社會(huì)的決勝期、在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的關(guān)鍵期營(yíng)造良好的國(guó)際環(huán)境。中國(guó)將依托“五位一體”的總體布局、“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局，切實(shí)貫徹“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”的新發(fā)展理念，全面深化各項(xiàng)體制改革，完善社會(huì)主義民主政治，創(chuàng)新社會(huì)治理體系，在具體實(shí)踐中不斷為中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展和中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)積蓄物質(zhì)力量和精神力量。這不僅要求當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念對(duì)內(nèi)轉(zhuǎn)化為中國(guó)人民的價(jià)值認(rèn)同和行為習(xí)慣，轉(zhuǎn)化為中華民族創(chuàng)造財(cái)富和追逐夢(mèng)想的信念激情，還要求當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念獲得世界人民的理解和認(rèn)可，成為推進(jìn)中國(guó)走向世界舞臺(tái)中心的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

作為世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者，新時(shí)代的中國(guó)不僅要實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民對(duì)美好生活的向往和中華民族的偉大復(fù)興，還要滿足世界各國(guó)對(duì)中國(guó)的期許，關(guān)照世界其他民族的存續(xù)發(fā)展。事實(shí)上，世界大多數(shù)國(guó)家及其民眾都對(duì)中國(guó)充滿期待。在新時(shí)代，“國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的關(guān)注度越來(lái)越高，他們想了解中國(guó)，想知道中國(guó)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，想知道中國(guó)人對(duì)自然、對(duì)世界、對(duì)歷史、對(duì)未來(lái)的看法，想知道中國(guó)人的喜怒哀樂(lè)，想知道中國(guó)歷史傳承、風(fēng)俗習(xí)慣、民族特性，等等?！盵12]簡(jiǎn)言之，當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念國(guó)際傳播，不僅具有強(qiáng)大的內(nèi)生動(dòng)力，更具有強(qiáng)大的外在動(dòng)力。

從內(nèi)部看，新時(shí)代是中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)代，是馬克思主義中國(guó)化深入發(fā)展的新時(shí)代，是科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)生機(jī)活力與彰顯偉大意義的新時(shí)代。從外部看，新時(shí)代是世界處于大發(fā)展大變革大調(diào)整的重要時(shí)期，是各國(guó)經(jīng)濟(jì)加深互濟(jì)、社會(huì)信息極速爆炸、文化融合不可阻擋、全球治理體系與國(guó)際秩序加速變革的時(shí)期，也是地區(qū)沖突、恐怖主義、重大傳染疾病傳播、氣候變化異常等非傳統(tǒng)安全威脅頻繁爆發(fā)的時(shí)期。中國(guó)同外部日趨密切的聯(lián)系決定了中國(guó)必須同世界各國(guó)一起應(yīng)對(duì)各項(xiàng)重大挑戰(zhàn)，建立相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系，并順應(yīng)世界發(fā)展的大勢(shì)，用實(shí)際行動(dòng)奏響和平與發(fā)展的時(shí)代主旋律。黨的十九大召開(kāi)后，國(guó)際社會(huì)普遍肯定了中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)世界發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)，以及中國(guó)在全球治理中不可或缺的角色地位。國(guó)際社會(huì)更加期待進(jìn)入新時(shí)代發(fā)展階段的中國(guó)能對(duì)世界做出更全面、更深層、更廣泛的貢獻(xiàn)，中國(guó)能以更包容、更開(kāi)放、更平等的姿態(tài)融入世界，平衡國(guó)際力量，促進(jìn)地區(qū)的和平穩(wěn)定。這就要求中國(guó)進(jìn)一步深入推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念國(guó)際傳播，充分彰顯中國(guó)主張、中國(guó)智慧、中國(guó)方案的價(jià)值依據(jù)，以此來(lái)踐行大國(guó)責(zé)任，回應(yīng)國(guó)際社會(huì)的期待，為打破國(guó)際貿(mào)易壁壘、化解國(guó)際爭(zhēng)端分歧、破解國(guó)際發(fā)展瓶頸提供參考和借鑒。

二、當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念國(guó)際傳播的時(shí)代價(jià)值

中國(guó)力量、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)精神、中國(guó)智慧、中國(guó)方案等中國(guó)新貢獻(xiàn)向國(guó)際社會(huì)證明：當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念不僅關(guān)乎中國(guó)和中華民族的興旺發(fā)達(dá)，還關(guān)乎世界各國(guó)和全人類的持續(xù)發(fā)展。新時(shí)代推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念國(guó)際傳播的廣度與深度既有利于中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民圓滿完成“四個(gè)偉大”歷史使命，又有利于全人類共筑價(jià)值理想，實(shí)現(xiàn)對(duì)美好未來(lái)的追夢(mèng)。

1.當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念國(guó)際傳播的內(nèi)維價(jià)值

一是為進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)減少國(guó)際阻力、增添包容互助。矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，有矛盾就會(huì)有斗爭(zhēng)，有斗爭(zhēng)才會(huì)有變革與發(fā)展。在中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的追夢(mèng)道路上，黨和人民必須要進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，這是新時(shí)代中國(guó)奪取新勝利的前進(jìn)動(dòng)力。黨的十九大報(bào)告明確了偉大斗爭(zhēng)的五項(xiàng)原則目標(biāo)和著眼點(diǎn)，也指明了斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性和艱巨性。偉大斗爭(zhēng)任重而道遠(yuǎn)，必須緊密團(tuán)結(jié)凝聚力量，才能成功應(yīng)對(duì)各項(xiàng)重大挑戰(zhàn)。當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念是黏合56個(gè)民族統(tǒng)一于一個(gè)國(guó)家結(jié)構(gòu)的混凝土，也是進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)的精神指引，更是提升文化軟實(shí)力的核心要素。必須強(qiáng)調(diào)的是，我國(guó)社會(huì)主要矛盾的改變并未引起基本國(guó)情和國(guó)際地位的改變，中國(guó)仍然處于社會(huì)主義初級(jí)階段，仍然是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界的支持。面對(duì)西方對(duì)中國(guó)的發(fā)展中國(guó)家身份的質(zhì)疑、對(duì)中國(guó)貿(mào)易順差的不滿，中國(guó)亟需提高自己的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)來(lái)宣介中國(guó)國(guó)情、表達(dá)合理訴求，為實(shí)現(xiàn)利益雙贏創(chuàng)造良好的國(guó)際環(huán)境。而“話語(yǔ)權(quán)建設(shè)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的發(fā)言權(quán)利的授予問(wèn)題，話語(yǔ)權(quán)本質(zhì)上是一種以價(jià)值觀念為內(nèi)核的話語(yǔ)體系”[13]，理智而又自信地闡發(fā)本國(guó)的價(jià)值觀念是一國(guó)獲得話語(yǔ)權(quán)的根本途徑，因此，深入推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念國(guó)際傳播是提高中國(guó)話語(yǔ)權(quán)的直接動(dòng)力。隨著中國(guó)話語(yǔ)在國(guó)際話語(yǔ)格局中地位的提升，國(guó)際社會(huì)將會(huì)越來(lái)越清晰地看到當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念對(duì)美好未來(lái)的追求，看到中國(guó)對(duì)全球治理的積極意義，看到與中國(guó)包容互助的必要性與現(xiàn)實(shí)性。

二是為建設(shè)偉大工程減少國(guó)際質(zhì)疑、增強(qiáng)國(guó)際理解。中國(guó)共產(chǎn)黨是歷史和人民的正確選擇，是馬克思主義理論轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)大的物質(zhì)力量和精神力量的實(shí)踐者，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。中國(guó)共產(chǎn)黨既代表了中國(guó)最廣大人民的根本利益，始終為中國(guó)人民的美好生活不懈奮斗，同時(shí)也為全人類實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展不斷努力探索，正如馬克思所說(shuō)：“共產(chǎn)黨人為工人階級(jí)的最近的目的和利益而斗爭(zhēng)，但是他們?cè)诋?dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來(lái)。”[14]習(xí)近平總書(shū)記指出，黨的建設(shè)新的偉大工程在偉大斗爭(zhēng)、偉大事業(yè)和偉大夢(mèng)想的行進(jìn)中起著決定性作用，黨要永葆生命力和戰(zhàn)斗力才能在世界形勢(shì)深刻變化的歷史進(jìn)程中始終走在時(shí)代前列。進(jìn)言之，黨情同國(guó)情命運(yùn)與共，同世情休戚相關(guān)，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)定黨性原則和加強(qiáng)黨性修養(yǎng)是開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的政治保證，是中國(guó)工人階級(jí)政黨區(qū)別于西方資產(chǎn)階級(jí)政黨的顯著特征。然而，中國(guó)共產(chǎn)黨絕對(duì)的、穩(wěn)固的執(zhí)政地位引起了不少西方國(guó)家的質(zhì)疑猜忌，甚至嫉妒和抨擊，一些不明真相的西方學(xué)者和媒體對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念和奮斗歷程存在大量誤讀和曲解，帶偏了國(guó)際社會(huì)對(duì)黨的認(rèn)知與評(píng)價(jià)，因此向世界展示真實(shí)的中國(guó)共產(chǎn)黨形象至關(guān)重要，不僅關(guān)乎外界對(duì)黨的執(zhí)政合法性的認(rèn)可，還關(guān)乎黨的深遠(yuǎn)發(fā)展。當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念國(guó)際傳播就是要向全世界鄭重闡明中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念，講好中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的故事，糾偏的同時(shí)掌握輿論主動(dòng)權(quán)，使中國(guó)共產(chǎn)黨在練就自身過(guò)硬本領(lǐng)的過(guò)程中多得幾分理解、少得幾分貶損，從而破解黨的形象赤字難題，增進(jìn)世界對(duì)當(dāng)代中國(guó)的理解、認(rèn)可和尊重。

三是為推進(jìn)偉大事業(yè)減少國(guó)際斥力、增加務(wù)實(shí)合作?！靶湃问菄?guó)際關(guān)系中最好的黏合劑。”[15]然而，意識(shí)形態(tài)對(duì)立、國(guó)家利益沖突、地緣博弈加重等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題使國(guó)際社會(huì)信任與合作受到侵蝕，信任赤字成為人類發(fā)展所面臨的共同困境。盡管中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展為世界做出了標(biāo)志性貢獻(xiàn)，但部分國(guó)家仍然擔(dān)心中國(guó)力量輻射過(guò)大威脅其自身利益，如印度擔(dān)心“一帶一路”會(huì)邊緣化其國(guó)家地位，形成包圍態(tài)勢(shì)打擊其國(guó)際影響力，所以對(duì)“一帶一路”的態(tài)度較為消極。還有一些國(guó)家內(nèi)部也出現(xiàn)了擔(dān)憂的聲音，害怕中國(guó)借合作之由干預(yù)過(guò)多、攫取過(guò)多，因此對(duì)中國(guó)進(jìn)入其精尖市場(chǎng)的準(zhǔn)入條件和開(kāi)放程度較為嚴(yán)苛。不論外部環(huán)境多么復(fù)雜，一些國(guó)家多么排斥與中國(guó)的深度合作，新時(shí)代中國(guó)都必須進(jìn)一步推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)中國(guó)道路，用中國(guó)特色社會(huì)主義制度設(shè)計(jì)保障中國(guó)發(fā)展，用中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想激勵(lì)中國(guó)意志，使黨和人民鼓足干勁建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。同時(shí)，中國(guó)要向世界表達(dá)平等協(xié)商、積極對(duì)話的誠(chéng)意，傳遞以義為先、義利兼顧的合作觀念，強(qiáng)調(diào)求同存異、聚同化異的原則思路，以春風(fēng)化雨般的柔和方式——當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念國(guó)際傳播化解中國(guó)在發(fā)展道路上所遇的信任危機(jī)。當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念是中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越性、和平性與正義性的高度概括，中國(guó)愿同世界各國(guó)互尊互敬、互商互諒的初心、原則與行為指向全都囊括其中，因此，向國(guó)際社會(huì)廣泛傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念不僅有利于緩和政治上的對(duì)立沖突，還有利于中國(guó)同世界各國(guó)建立戰(zhàn)略互信、加深務(wù)實(shí)合作，是提升中國(guó)吸引力的最根本、最深層動(dòng)力。

四是為實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想減少國(guó)際羈絆、增進(jìn)文明互鑒。作為擁有十四億人口的龐大經(jīng)濟(jì)體，國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的態(tài)度一直復(fù)雜而矛盾。一方面，世界各國(guó)希望中國(guó)進(jìn)一步開(kāi)放國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，希望中國(guó)貢獻(xiàn)更多的人力資源、財(cái)力資源和文化資源，希望中國(guó)承擔(dān)更大的國(guó)際責(zé)任;另一方面，世界各國(guó)害怕中國(guó)崛起將消耗世界上最多的能源資源，害怕中國(guó)以經(jīng)濟(jì)為后盾而圖謀世界霸權(quán)，害怕中國(guó)科技騰飛、軍事壯大造成主權(quán)威脅等?！爸袊?guó)夢(mèng)要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福，是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢(mèng)，與包括美國(guó)夢(mèng)在內(nèi)的世界各國(guó)人民的美好夢(mèng)想相通?！盵16]可是，特朗普政府對(duì)中國(guó)掀起了一場(chǎng)前所未有的施壓、打壓浪潮，明槍暗箭、流長(zhǎng)蜚短層出不窮，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)受到國(guó)際勢(shì)力多方掣肘。中國(guó)夢(mèng)不是某個(gè)人、某個(gè)團(tuán)體或某個(gè)政黨的意志，而是整個(gè)中華民族在歷史進(jìn)程中基于自身的發(fā)展現(xiàn)實(shí)和客觀規(guī)律所形成的對(duì)未來(lái)命運(yùn)的信心與期待。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索中，逐步形成了以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心的當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念，并由此衍生出了許多先進(jìn)的思想理念，用于解決當(dāng)前的國(guó)內(nèi)困境和國(guó)際爭(zhēng)端，為中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量提供了價(jià)值底色。進(jìn)入新時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民已做好了付出更為艱巨、更為艱苦努力的充足思想準(zhǔn)備，在當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念的指引下，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的頂層設(shè)計(jì)不斷完善，摸著石頭過(guò)河的腳步更加堅(jiān)定。因此，在與他國(guó)、他民族進(jìn)行文明互鑒的過(guò)程中傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念，和合文化的歷史底蘊(yùn)將更好地呈現(xiàn)，中國(guó)崛起的文明特質(zhì)將被更好地澄清，中國(guó)夢(mèng)的世界意義也將有機(jī)會(huì)獲得更廣泛的國(guó)際認(rèn)可，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)人類美好未來(lái)提供有益的智慧參考和價(jià)值指向，彰顯其世界價(jià)值。

2.當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念國(guó)際傳播的外維價(jià)值

一是為科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)力量。在空想社會(huì)主義萌芽三百多年后，科學(xué)社會(huì)主義終于問(wèn)世?！豆伯a(chǎn)黨宣言》第一次全面闡釋了科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，提出了共產(chǎn)主義理想和建黨學(xué)說(shuō)，為世界各國(guó)發(fā)展社會(huì)主義提供了科學(xué)的行動(dòng)指南和價(jià)值指向。20世紀(jì)五六十年代是世界社會(huì)主義取得重大發(fā)展的黃金期，“蘇聯(lián)模式”一度成為新晉社會(huì)主義國(guó)家的主要借鑒對(duì)象。經(jīng)過(guò)近三十年的曲折發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨在總結(jié)自身經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上大膽變革、勇于實(shí)踐，開(kāi)創(chuàng)了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，拉開(kāi)了改革開(kāi)放的序幕?！案母镩_(kāi)放是我們黨的一次偉大覺(jué)醒，正是這個(gè)偉大覺(jué)醒孕育了我們黨從理論到實(shí)踐的偉大創(chuàng)造”[17]，開(kāi)啟了中國(guó)價(jià)值觀念的全新構(gòu)建之路。盡管八九十年代的蘇東劇變重創(chuàng)了社會(huì)主義陣營(yíng)，使世界社會(huì)主義發(fā)展陷入低潮，但卻沒(méi)有終結(jié)科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展道路。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，及時(shí)吸取了蘇聯(lián)等社會(huì)主義國(guó)家的慘痛教訓(xùn)，堅(jiān)守社會(huì)主義陣地，不斷提高執(zhí)政能力、鞏固執(zhí)政地位，穩(wěn)步推進(jìn)改革開(kāi)放，積極進(jìn)行理論探索，提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論和“一國(guó)兩制”理論等，明確了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，構(gòu)建了社會(huì)主義核心價(jià)值體系，中國(guó)成為發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義的中流砥柱。進(jìn)言之，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)取得的重大成就“從不同層面為世界社會(huì)主義政黨的理論建設(shè)、制度建設(shè)和治國(guó)理政的理論與實(shí)踐發(fā)展，尤其是堅(jiān)定馬克思主義信仰和對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的信心提供了示范，為世界科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展注入了新的生機(jī)與活力、作出了新的歷史貢獻(xiàn)。”[18]中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這意味著科學(xué)社會(huì)主義展示了新形象和新生機(jī)，迎來(lái)了新機(jī)遇和新前景。在當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念的指引下，中國(guó)將繼續(xù)全面深化改革，著力解決好社會(huì)主要矛盾，契而不舍地推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，同時(shí)擴(kuò)展當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念國(guó)際傳播的領(lǐng)域，為世界社會(huì)主義國(guó)家和政黨的共同進(jìn)步貢獻(xiàn)中國(guó)力量，推動(dòng)科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐的不斷豐富和發(fā)展。

二是為發(fā)展中國(guó)家的改革創(chuàng)新提供中國(guó)智慧。穩(wěn)定與發(fā)展是每一個(gè)發(fā)展中國(guó)家都必須直面的時(shí)代目標(biāo)和價(jià)值遵循。作為世界最大的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)特色社會(huì)主義的道路選擇和發(fā)展進(jìn)度一直是國(guó)際關(guān)注的焦點(diǎn)，因?yàn)橹袊?guó)始終堅(jiān)持獨(dú)立自主地發(fā)展原則，不依附任何資本主義國(guó)家，不采取任何資本主義模式。事實(shí)證明，中國(guó)道路是中國(guó)人民的正確選擇，向廣大發(fā)展中國(guó)家提供了新的智慧參考，即西方模式之外還有真正促進(jìn)民族復(fù)興、社會(huì)進(jìn)步的發(fā)展之路。近十年來(lái)，在資本主義國(guó)家普遍陷入發(fā)展僵局時(shí)，中國(guó)以驚人的能力迅速?gòu)慕鹑谖C(jī)的創(chuàng)傷中恢復(fù)，實(shí)現(xiàn)了國(guó)內(nèi)GDP連年穩(wěn)步增長(zhǎng)，人民安居樂(lè)業(yè)，民族團(tuán)結(jié)安定，內(nèi)部環(huán)境整體和諧，順利進(jìn)入了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的新時(shí)代。資本主義改革的失效打破了發(fā)展中國(guó)家對(duì)西方模式的深信不疑，越來(lái)越多的發(fā)展中國(guó)家將目光投向中國(guó)，一邊尋求同中國(guó)的務(wù)實(shí)合作，一邊從中國(guó)學(xué)習(xí)改革經(jīng)驗(yàn)。不可置否，許多發(fā)展中國(guó)家在今天面臨的發(fā)展困境是根源性的，緣于這些國(guó)家沒(méi)有扎根本國(guó)國(guó)情盲目復(fù)制西方模式，沒(méi)有堅(jiān)持政治獨(dú)立、軍事獨(dú)立而依賴發(fā)達(dá)國(guó)家的指導(dǎo)援助，沒(méi)有構(gòu)建自己的核心價(jià)值觀而被“普世價(jià)值”控制。美國(guó)對(duì)阿富汗、伊拉克、敘利亞等的打擊制裁說(shuō)明了國(guó)際秩序的殖民色彩從未改變，資本主義對(duì)外擴(kuò)張的本質(zhì)決定了國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序分工的掠奪性，依附在資本主義體系之下的發(fā)展中國(guó)家不可能徹底解決自身發(fā)展基礎(chǔ)薄弱的問(wèn)題，也無(wú)法實(shí)現(xiàn)真正的崛起騰飛，終將陷入被控制的漩渦徘徊不前。以人民為中心、獨(dú)立自主、實(shí)事求是、循序漸進(jìn)等價(jià)值理念與實(shí)踐原則貫穿中國(guó)發(fā)展的始終，是中國(guó)立足世界奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的最深層力量。對(duì)發(fā)展中國(guó)家而言，學(xué)習(xí)中國(guó)的改革經(jīng)驗(yàn)不是簡(jiǎn)單的移植實(shí)踐模式，而是學(xué)習(xí)理解當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值觀念、治國(guó)理政理念。中國(guó)從不向外輸出自己的價(jià)值觀，從不強(qiáng)迫他國(guó)復(fù)制自己的發(fā)展之路，而是在文明互鑒的過(guò)程中傳播當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值觀，為世界各國(guó)提供了智慧參考和價(jià)值指向，有利于喚起發(fā)展中國(guó)家的價(jià)值覺(jué)醒，使其重視本國(guó)核心價(jià)值觀的構(gòu)建，重視價(jià)值觀對(duì)改革實(shí)踐的根本性作用，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育也為發(fā)展中國(guó)家的思想建設(shè)做了表率。

三是為發(fā)達(dá)國(guó)家的困境突破提供中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。相對(duì)于中國(guó)發(fā)展的巨大潛力和強(qiáng)勁動(dòng)力，發(fā)達(dá)國(guó)家的進(jìn)步空間略顯狹窄，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)明顯疲軟。受生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有的根本矛盾的限制，周期性爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義社會(huì)揮之不去的陰影。冷戰(zhàn)結(jié)束后，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)一步加強(qiáng)，許多發(fā)達(dá)國(guó)家的金融產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)速度遠(yuǎn)超實(shí)體產(chǎn)業(yè)，超前消費(fèi)的意識(shí)和習(xí)慣使其背負(fù)了巨額債務(wù)，畸形的社會(huì)福利也在透支著國(guó)家財(cái)政。2008年，由美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的全球金融危機(jī)空前重創(chuàng)了整個(gè)資本主義體系，冰島甚至申請(qǐng)破產(chǎn)，一些發(fā)達(dá)國(guó)家至今還未完全恢復(fù)。經(jīng)濟(jì)危機(jī)引發(fā)政治動(dòng)蕩，逆全球化潮流出現(xiàn)，民粹主義卷土重來(lái)，恐怖襲擊愈發(fā)頻繁，加之大量難民流動(dòng)以及由個(gè)人主義泛濫導(dǎo)致的各種新型社會(huì)問(wèn)題一齊哽住發(fā)達(dá)國(guó)家的喉嚨，使其難以突破發(fā)展瓶頸。封建時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)是非常革命的力量，而當(dāng)資本主義社會(huì)所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)文明和資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系時(shí)，資本主義的根本矛盾便凸顯爆發(fā)，造成社會(huì)的動(dòng)蕩不安。就像馬克思所說(shuō)：“資產(chǎn)階級(jí)的所有制關(guān)系，這個(gè)曾經(jīng)仿佛用法術(shù)創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，現(xiàn)在像一個(gè)魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來(lái)的魔鬼了?！盵19]造成今天發(fā)達(dá)國(guó)家困境的原因是多方面的，除了資本主義的固有矛盾外，一個(gè)重要原因在于思想的空洞、價(jià)值的迷失，是“正確的價(jià)值缺失導(dǎo)致了諸多無(wú)法避免的錯(cuò)誤與矛盾?！盵20]不論西方國(guó)家用什么價(jià)值說(shuō)辭來(lái)包裝拯救人權(quán)、保障人權(quán)的虛名，資本主義的運(yùn)作方式都難掩其資本增殖、階級(jí)特權(quán)和金錢(qián)政治的事實(shí)，都難以激發(fā)民眾對(duì)國(guó)家的認(rèn)同、對(duì)未來(lái)的信心。在一定程度上來(lái)說(shuō)，當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念國(guó)際傳播能夠啟迪發(fā)達(dá)國(guó)家重新審視自己的價(jià)值體系和價(jià)值觀，反思國(guó)家理想信念與制度體制之間的裂痕，并啟示發(fā)達(dá)國(guó)家從本國(guó)的價(jià)值重塑著手，破除自由主義、個(gè)人主義的價(jià)值迷信，在增進(jìn)國(guó)內(nèi)民眾對(duì)國(guó)家和民族的認(rèn)同情感外，將國(guó)家價(jià)值與人類共同價(jià)值聯(lián)結(jié)起來(lái)，從而形成齊破人類共同難題的解題思路。

四是為人類共同理想的實(shí)現(xiàn)提供中國(guó)方案。共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想是消滅階級(jí)、消滅階級(jí)對(duì)立，構(gòu)建全世界自由人的聯(lián)合體，實(shí)現(xiàn)最高意義的世界和諧，天下大同。盡管這一目標(biāo)還較為遙遠(yuǎn)，但人類文明進(jìn)步的腳步一直邁向這一目標(biāo)，世界各國(guó)的經(jīng)貿(mào)交往、文化交流使我們?cè)絹?lái)越清晰地看到人類命運(yùn)的聯(lián)系，看到人類價(jià)值理想的共性。習(xí)近平總書(shū)記提出的和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由為世界共筑人類價(jià)值理想提供了可討論、可協(xié)商、可參考的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。其中，和平是人類共同理想的第一精神要義，是人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的首要條件，從原始社會(huì)起就萌芽了和平的價(jià)值追求。現(xiàn)代社會(huì)的和平不僅是指沒(méi)有戰(zhàn)亂紛擾，還指經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多方面的和平互助、互不干涉，和平的價(jià)值內(nèi)涵依時(shí)代變遷擴(kuò)展了更大的范疇，和平的本質(zhì)是利益雙方的互尊共贏。自由是人類共同理想的最終價(jià)值指向，是社會(huì)文明發(fā)展到最高級(jí)階段的鮮明表征。古今中外對(duì)自由的文學(xué)描述不勝枚舉，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行的革命斗爭(zhēng)和改革實(shí)踐都體現(xiàn)了自由意志，當(dāng)代各國(guó)的法律制度也在盡力保障自由權(quán)利。自由的本質(zhì)不是絕對(duì)地隨心所欲和個(gè)人至上，而是為實(shí)現(xiàn)絕大多數(shù)人的自由，自主自愿地遵循一定秩序、妥協(xié)一定利益。聯(lián)結(jié)和平與自由價(jià)值的發(fā)展、公平、正義、民主是人類共同理想的重要內(nèi)容，也是每個(gè)國(guó)家內(nèi)部治國(guó)理政的任務(wù)和目標(biāo)，世界各國(guó)對(duì)共同價(jià)值的每一步探索都具有重要的進(jìn)步意義。黨的十八大以來(lái)中國(guó)開(kāi)展了形形色色的多邊外交，以“形散神聚”的方式多角度立體地塑造中國(guó)的和平形象，傳播當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值觀念，向世界不斷證明中國(guó)兼善天下的價(jià)值取向，呼吁世界各國(guó)參與價(jià)值共筑。在中美邦交問(wèn)題上，中國(guó)率先提出了構(gòu)建新型大國(guó)關(guān)系的暢想，認(rèn)為中美兩國(guó)應(yīng)保持不沖突、不對(duì)抗，在相互尊重雙方核心利益和重大關(guān)切的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)合作共贏，帶領(lǐng)世界人民一同走向幸福生活。為進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)人類的共同價(jià)值理想，2015年起中國(guó)又積極規(guī)劃部署，呼吁世界各國(guó)一道構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，并在當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念國(guó)際傳播的過(guò)程中為世界提供了公德評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)和協(xié)商對(duì)話的方案，點(diǎn)亮了指引世界人民的思想燈塔。

三、當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念國(guó)際傳播的時(shí)代方略

新時(shí)代深入推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念國(guó)際傳播，離不開(kāi)對(duì)時(shí)代形勢(shì)的客觀分析，離不開(kāi)對(duì)時(shí)代方略的正確把握。當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念國(guó)際傳播不能坐而論道，要以政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交等具體活動(dòng)為載體，明確傳播的立場(chǎng)原則，夯實(shí)傳播的平臺(tái)基礎(chǔ)，優(yōu)化傳播的表達(dá)形式，增進(jìn)傳播的情感認(rèn)同，樹(shù)立傳播的文明形象，為當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念國(guó)際傳播開(kāi)辟光明前景。

一是堅(jiān)持獨(dú)立自主的政治本色。自社會(huì)主義誕生之日起，以美國(guó)為首的西方國(guó)家就企圖通過(guò)推行文化霸權(quán)扼殺社會(huì)主義的發(fā)展，顛覆以馬克思主義為指導(dǎo)的共產(chǎn)黨政權(quán)。在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮中，西方國(guó)家將資本主義本質(zhì)意義上的自由、民主、平等原則包裝成“普世價(jià)值”向世界各國(guó)輸出和滲透，美國(guó)更是自居世界警察的身份，常以人權(quán)保障為借口干涉他國(guó)內(nèi)政和打壓民族獨(dú)立，非但沒(méi)有助益世界形成自由平等的交往局面，反而造成了嚴(yán)重的地區(qū)動(dòng)蕩，威脅著各國(guó)的總體安全。亨廷頓認(rèn)為，樹(shù)立敵人有助于美國(guó)國(guó)家認(rèn)同的強(qiáng)化。他站在美國(guó)利益的角度刻意曲解蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，謬言：“馬克思-列寧主義的根本信條是一黨統(tǒng)治，而‘美國(guó)主義的根本信條是人民統(tǒng)治。”[21]毫無(wú)疑問(wèn)，以人為本、人民至上是貫穿馬克思主義始終的價(jià)值取向，新時(shí)代下中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民代表大會(huì)制度和政治協(xié)商制度仍舊是中國(guó)人民當(dāng)家作主的最優(yōu)制度安排，是中國(guó)特色社會(huì)主義獲得大發(fā)展的制度保障，是文化自信和價(jià)值自信的制度前提。針對(duì)西方意識(shí)形態(tài)的敵對(duì)和文化霸權(quán)的挑戰(zhàn)，中國(guó)必須始終堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位不動(dòng)搖，堅(jiān)持以人民為中心的根本立場(chǎng)不動(dòng)搖，始終保持中華民族獨(dú)立自主的民族特性和政治本色，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀本身的感召力強(qiáng)化人民的國(guó)家認(rèn)同和國(guó)家信念，將中國(guó)價(jià)值觀念的正能量向國(guó)際社會(huì)廣泛傳遞。因此，在當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念國(guó)際傳播的過(guò)程中要明確國(guó)家本位，堅(jiān)定政治立場(chǎng)和政治原則，警惕“普世價(jià)值”的虛偽性和多變性，多方面鞏固社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)陣地，嚴(yán)防因價(jià)值觀傳播不當(dāng)誘發(fā)政治風(fēng)險(xiǎn)、引起政治動(dòng)蕩。

二是堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)合作的領(lǐng)域深化。與世界各國(guó)寬領(lǐng)域、深層次的經(jīng)濟(jì)合作，是印證當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念內(nèi)涵本質(zhì)的直接方式，也是當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念國(guó)際傳播的物質(zhì)基礎(chǔ)。當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念蘊(yùn)含著中國(guó)發(fā)展的全球意識(shí)和國(guó)際格局，只有轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)成果才能被國(guó)際社會(huì)認(rèn)可信服。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)保持中高速增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行保持在合理區(qū)間，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，“對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率超過(guò)百分之三十?！盵22]同時(shí)對(duì)外貿(mào)易、對(duì)外投資、外匯儲(chǔ)備也穩(wěn)居世界前列，為更好地打造開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)奠定了厚實(shí)的國(guó)內(nèi)基礎(chǔ)，也為當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念國(guó)際傳播夯實(shí)了物質(zhì)基礎(chǔ)。習(xí)近平總書(shū)記于2013年提出了“一帶一路”倡議，在近六年的建設(shè)發(fā)展中增進(jìn)了中國(guó)與沿線國(guó)家的貿(mào)易互通、文化互動(dòng)，由中國(guó)發(fā)起成立的亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行和絲路基金為進(jìn)一步深入推進(jìn)“一帶一路”提供了更多合作契機(jī)和資金保障，當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念國(guó)際傳播迎來(lái)了新時(shí)代的良好機(jī)遇。進(jìn)言之，“‘一帶一路與中國(guó)價(jià)值觀的國(guó)際傳播是一種共生共榮的關(guān)系”[23]，受經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)的各國(guó)會(huì)主動(dòng)張開(kāi)懷抱迎接中國(guó)投資，這為當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念國(guó)際傳播搭建了平臺(tái)，而當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念具有的情感增生和認(rèn)同催化的作用又為經(jīng)濟(jì)合作加持了精神意志。得益于古代絲綢之路帶給世界的美好歷史記憶和文化憧憬，新時(shí)代“一帶一路”成功實(shí)踐的東風(fēng)將有助于中國(guó)繼續(xù)擴(kuò)大同世界各國(guó)的交往互動(dòng)，共商共建共享的合作原則和切實(shí)收益也有助于解構(gòu)國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的敵對(duì)意識(shí)和懷疑心理，因此當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念國(guó)際傳播要深耕在經(jīng)濟(jì)合作的土壤中，不斷拓建傳播的領(lǐng)域平臺(tái)，盡可能在世界人民心中播撒中國(guó)價(jià)值觀念的溫暖之光。

三是堅(jiān)持文化理念的一核多元?！拔拿饕蚨鄻佣涣鳎蚪涣鞫ヨb，因互鑒而發(fā)展?！盵24]不可逆轉(zhuǎn)的全球化大勢(shì)決定了世界上沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能拒斥文化多樣性的影響，文化霸權(quán)的生存空間被空前壓縮。從唯物辯證法的視角來(lái)分析文化多樣性這個(gè)社會(huì)存在，可以清楚看到當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念國(guó)際傳播面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。首先，對(duì)擁有完整思想文化體系的民族國(guó)家而言，多樣文化的流動(dòng)傳播帶來(lái)了思想革新的源泉，催生了理論創(chuàng)新的動(dòng)力，對(duì)進(jìn)一步豐富和發(fā)展本國(guó)文化、樹(shù)立引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的價(jià)值觀具有重要意義。其次，文化多樣性滿足了文化交流的需要，提供了文化交流的內(nèi)容。對(duì)世界各國(guó)而言，發(fā)展好、培育好本民族文化是文化交流的基礎(chǔ);尊重好、理解好他民族文化是文化交流的原則;利用好、繁榮好全人類文化是文化交流的取向。文化交流創(chuàng)設(shè)了當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念國(guó)際傳播的情境，打開(kāi)了中外價(jià)值觀平等對(duì)話的局面。再者，多樣文化和多元思想的傳入勢(shì)必對(duì)本土原生文化產(chǎn)生一定沖擊，甚至?xí)魬?zhàn)主流思想的指導(dǎo)地位，阻礙著本國(guó)人民文化自信、價(jià)值自信的實(shí)現(xiàn)。最后，西方國(guó)家正搭乘文化交流的“便車”進(jìn)行別有用心的價(jià)值輸出，對(duì)當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念國(guó)際傳播造成了障礙，如何反分裂、反滲透、反演變更是獨(dú)立的中國(guó)為堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀而必須破解的難題。新時(shí)代積極應(yīng)對(duì)多元文化和價(jià)值觀的挑戰(zhàn)是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展和中國(guó)價(jià)值觀念國(guó)際傳播的必然要求。在完善當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念的過(guò)程中，必須堅(jiān)持秉承一核多元的文化理念，即明確以中國(guó)特色社會(huì)主義文化為核心，批判借鑒吸收西方先進(jìn)文化，使當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念的內(nèi)容不斷立體豐滿。在對(duì)外傳播的過(guò)程中，既要凸顯中國(guó)特色，又要具備全球視野，在語(yǔ)言表達(dá)上融通中外，用傳播對(duì)象易于理解的話語(yǔ)準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念的核心思想，用傳播對(duì)象樂(lè)于接受的形式靈活生動(dòng)地展現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念的重要內(nèi)容。

四是堅(jiān)持共同價(jià)值的探索實(shí)踐。當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念能否在國(guó)際社會(huì)產(chǎn)生吸引力、感染力、影響力，關(guān)鍵在于中國(guó)實(shí)踐能否帶給世界人民實(shí)實(shí)在在的獲得感。工業(yè)革命促使西方資本主義生產(chǎn)力迅猛發(fā)展，強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、軍事硬實(shí)力使得資本主義文化長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位，把持國(guó)際話語(yǔ)權(quán)力，許多落后國(guó)家在道路選擇、制度改革和理論構(gòu)建時(shí)都以資本主義價(jià)值觀為指導(dǎo)和作注解，以致出現(xiàn)了“西方的就是現(xiàn)代的文明的，東方的就是封建的腐朽的”偏見(jiàn)和迷信。新中國(guó)的成立打破了資本主義神話，極大鼓舞了世界上追求獨(dú)立的民族反抗壓迫、勇于革命的士氣和斗志。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的道路選擇為世界上謀求改革與發(fā)展的國(guó)家提供了經(jīng)驗(yàn)借鑒，中國(guó)的制度設(shè)計(jì)推翻了西方國(guó)家對(duì)社會(huì)主義走向終結(jié)的輕蔑預(yù)判，中國(guó)的理論創(chuàng)新啟迪了世界各國(guó)摘除有色眼鏡用發(fā)展的眼光認(rèn)知馬克思主義，中國(guó)的文化進(jìn)步引領(lǐng)了世界平等對(duì)話真誠(chéng)交流的文明風(fēng)尚，特別是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的宣告激發(fā)了更廣泛的國(guó)際期待。中國(guó)的實(shí)踐成果惠及幾十億地球人這個(gè)事實(shí)奠定了世界民眾理解當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念的客觀基礎(chǔ)，而夯實(shí)基礎(chǔ)建構(gòu)認(rèn)同信賴的大樓則需要中國(guó)繼續(xù)為人類增添更多更大的福祉，這必然離不開(kāi)對(duì)當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念的進(jìn)一步發(fā)展和對(duì)人類共同價(jià)值的探索實(shí)踐。習(xí)近平總書(shū)記指出“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價(jià)值”[25]，世界各國(guó)對(duì)共同價(jià)值的尊重和遵循是維持良性國(guó)際交往的思想前提和行為指向。中國(guó)倡議構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、在追夢(mèng)路上將中國(guó)夢(mèng)與世界夢(mèng)相連是為化解中西方意識(shí)形態(tài)對(duì)立在共同價(jià)值探索上所做的努力，旨在增進(jìn)世界民眾對(duì)中國(guó)及中國(guó)價(jià)值觀念的情感認(rèn)同。新時(shí)代中國(guó)要繼續(xù)深入研究中國(guó)價(jià)值觀念國(guó)際傳播的場(chǎng)域，在全球公共治理中積極爭(zhēng)取當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念的話語(yǔ)權(quán)，努力提升當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念的國(guó)際影響力。

五是堅(jiān)持對(duì)外交往的渠道疏通?？萍蓟瘯r(shí)代網(wǎng)絡(luò)媒體以迅雷不及掩耳之勢(shì)滲透進(jìn)社會(huì)生活的各個(gè)角落，將全球人民納入一個(gè)互相連通的信息網(wǎng)，地球村不再受到時(shí)空局限，空前便利的信息傳遞與信息交換模式讓國(guó)際交往須臾離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)。世界各國(guó)除了要解決因虛擬空間的管理機(jī)制漏洞造成的信息安全問(wèn)題，還要應(yīng)對(duì)海量虛假信息、負(fù)面信息對(duì)本國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、外交建設(shè)的威脅隱患。盡管世界各國(guó)親眼目睹和感受了中國(guó)崛起與發(fā)展所帶來(lái)的國(guó)際貢獻(xiàn)和正外部性，但部分西方媒體憑借科技之力仍舊大放厥詞來(lái)肆意抹黑、蓄意中傷中國(guó)，頻出“中國(guó)威脅論”“中國(guó)崩潰論”“中國(guó)責(zé)任論”“修昔底德陷阱”等謬論妖魔化中國(guó)崛起，特別是美國(guó)挑起與中國(guó)的貿(mào)易戰(zhàn)后，美國(guó)一些官方媒體引用既不真實(shí)也不科學(xué)的數(shù)據(jù)資料指責(zé)中國(guó)破壞貿(mào)易秩序，混淆了國(guó)際視聽(tīng)和輿論，嚴(yán)重?fù)p害了中國(guó)的國(guó)家利益和文明形象。但事實(shí)勝于雄辯，“中國(guó)的崛起是一種內(nèi)斂式、和平式、內(nèi)源性的崛起”[26]，中國(guó)用各種各樣的實(shí)際行動(dòng)向世界表明兼濟(jì)天下的善意和決心，通過(guò)堅(jiān)定不移地奉行獨(dú)立自主的和平外交政策、切實(shí)履行和平共處五項(xiàng)原則擴(kuò)展了越來(lái)越大的朋友圈，現(xiàn)已同世界上179個(gè)國(guó)家建立友好外交關(guān)系。黨的十八大以來(lái)，越來(lái)越多的世界級(jí)重要峰會(huì)在中國(guó)成功舉辦。這些峰會(huì)促使中外達(dá)成了許多重要共識(shí)，建立了更多深度合作，取得的階段性成效成果推動(dòng)了當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念國(guó)際傳播，并實(shí)力回?fù)袅宋鞣矫襟w的惡意揣測(cè)。需要認(rèn)清的是，意識(shí)形態(tài)下的價(jià)值對(duì)立、戰(zhàn)略遏制和各類安全威脅將會(huì)長(zhǎng)期存在，甚至可能出現(xiàn)更多的棘手問(wèn)題等著中國(guó)同世界各國(guó)一道解決。鑒于此，中國(guó)在進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外交往中必須發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒體的優(yōu)勢(shì)為我所用，塑造文明對(duì)話和平等交流的中國(guó)形象，為發(fā)出中國(guó)聲音、講述中國(guó)故事、闡釋中國(guó)特色疏通好對(duì)外交流的渠道，也即為當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念國(guó)際傳播贏取更多平臺(tái)資源，向國(guó)際社會(huì)表明中國(guó)價(jià)值觀念國(guó)際傳播的實(shí)質(zhì)是增進(jìn)文明互鑒、實(shí)現(xiàn)文化增值。

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[責(zé)任編輯：張學(xué)玲]

收稿日期：2019-07-08

基金項(xiàng)目：研究闡釋黨的十九屆四中全會(huì)精神國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“建立不忘初心、牢記使命制度研究”（20ZDA020）

作者簡(jiǎn)介：項(xiàng)久雨（1964—），男，湖北武漢人，武漢大學(xué)馬克思主義教授，長(zhǎng)江大學(xué)特聘教授，喀什大學(xué)“天山學(xué)者”特聘教授，西南政法大學(xué)講席教授，馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)踐協(xié)同創(chuàng)新中心研究員;

歐 丹（1991—），女，陜西漢中人，武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生。