柯小衛(wèi) 陸瑩

“幼兒”是誰(shuí)？“幼兒成長(zhǎng)”過(guò)程如何？推動(dòng)幼兒發(fā)展的動(dòng)力或制約因素又有哪些？從達(dá)爾文、普萊爾到蒙臺(tái)梭利、皮亞杰等西方教育家開展了大量試驗(yàn)、研究，力圖揭示幼兒成長(zhǎng)與發(fā)展的特性、程序與規(guī)律，從而使幼兒教育的性質(zhì)由成人主觀意圖逐漸向“幼兒”與“幼兒需要”“幼兒生長(zhǎng)條件”的客觀性質(zhì)轉(zhuǎn)變，使觀察、實(shí)證與研究幼兒心理成為實(shí)施幼兒教育的前提。由此，百年前，陳鶴琴先生對(duì)自己初生長(zhǎng)子陳一鳴進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)808天兒童活動(dòng)個(gè)案的觀察與研究，被公認(rèn)為兒童心理學(xué)與現(xiàn)代兒童教育“中國(guó)化”“科學(xué)化”進(jìn)程的開端標(biāo)志。

陳鶴琴先生通過(guò)自己的研究，提出“幼稚期”（兒童期）價(jià)值、意義，進(jìn)而將幼兒發(fā)展的動(dòng)力與原理歸納為“幼兒自身”與“環(huán)境”的共同作用。同時(shí)，幼兒教育所具有的兩項(xiàng)基本性質(zhì)，一是幫助幼兒適應(yīng)環(huán)境、發(fā)展能力，二是傳遞文化、促進(jìn)文化發(fā)展，從而使幼兒發(fā)展、幼兒教育與生活發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的進(jìn)程相融合。對(duì)于幼兒園而言，這是兩把打開兒童教育之門的“金鑰匙”，也應(yīng)成為幼兒園建設(shè)的基本方針。

兒童活動(dòng)個(gè)案研究對(duì)于幼兒園教學(xué)活動(dòng)有三點(diǎn)啟示。

一是幼兒生長(zhǎng)與認(rèn)知發(fā)展的階段性以及差異性，決定了幼兒園教學(xué)不是一成不變的，而是有彈性、可調(diào)整的，以游戲化方式進(jìn)行，滿足幼兒好動(dòng)、模仿、好奇等內(nèi)在需要，引起幼兒參與教學(xué)活動(dòng)的興趣。

二是幼兒園可以在教學(xué)內(nèi)容中適當(dāng)吸收自然、社會(huì)文化常識(shí)，豐富幼兒的經(jīng)驗(yàn)，增進(jìn)幼兒對(duì)于自身生活環(huán)境的情感，發(fā)展幼兒社會(huì)性。

三是由于幼兒的生長(zhǎng)與發(fā)展是動(dòng)態(tài)的、循序漸進(jìn)的過(guò)程，因而幼兒教育的過(guò)程應(yīng)是整體的、連續(xù)的;幼兒園教學(xué)內(nèi)容應(yīng)以幼兒生活為主，并且與家庭、社會(huì)構(gòu)建“三位一體”格局，貫穿于幼兒的生活過(guò)程，所謂“人人皆吾師，人人皆學(xué)問(wèn)”。同時(shí)，幼兒園教學(xué)形式應(yīng)以“小團(tuán)體”活動(dòng)形式為主，在“動(dòng)”或“玩”中游戲。

陳鶴琴先生被稱為“嬰兒傳記”的觀察者、研究記錄者，在記錄長(zhǎng)子陳一鳴3歲以前動(dòng)作、行為、言語(yǔ)等發(fā)展特點(diǎn)的同時(shí)，探尋推動(dòng)、制約幼兒發(fā)展的各種因素，進(jìn)而總結(jié)出科學(xué)的教育方法。“嬰兒傳記”包含的意義與研究?jī)r(jià)值，是從幼兒“天性”與“個(gè)體成長(zhǎng)”作為起點(diǎn)，將環(huán)境作為推動(dòng)幼兒情感、道德、行為、審美、言語(yǔ)等社會(huì)性發(fā)展及其傾向的基本因素，進(jìn)而得出“后天的教育彌補(bǔ)先天的不足”結(jié)論，強(qiáng)調(diào)幼兒發(fā)展受到環(huán)境影響與教育引導(dǎo)。

與許多主張“自然成長(zhǎng)”與“自由發(fā)展”的教育學(xué)者不同，陳鶴琴先生通過(guò)兒童活動(dòng)個(gè)案研究，揭示出影響幼兒成長(zhǎng)、發(fā)展的重要條件是成人的指導(dǎo)與支持，體現(xiàn)在幼兒發(fā)展的可教性與可塑性兩個(gè)特性。在他看來(lái)，教師是幼兒園的重要資產(chǎn)，關(guān)系到幼兒發(fā)展與幼兒園辦園質(zhì)量，其價(jià)值高于一切設(shè)備。兒童、教師、教材（設(shè)備）三者之間，教師應(yīng)根據(jù)兒童個(gè)性選擇適宜的教材或設(shè)備，即因材施教。

1955年，陳鶴琴先生在講授“教育史”時(shí)講了一段發(fā)人深省的話：我們研究任何一種教育理論或教育實(shí)際，都要把它看作不斷運(yùn)動(dòng)、不斷變化、不斷革新著的教育過(guò)程，就是一種教育思想轉(zhuǎn)變或發(fā)展為另一種教育思想，一種教育制度轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N教育制度。

近十多年來(lái)，許多西方教育家的學(xué)說(shuō)對(duì)于中國(guó)學(xué)前教育界產(chǎn)生了廣泛影響。相形之下，許多中國(guó)老一輩教育家倡導(dǎo)的“科學(xué)化”“中國(guó)化”教育主張或因?yàn)殛惻f而被淡漠、束之高閣，或因不夠“功利”而受到冷遇?；仡欀袊?guó)近現(xiàn)代學(xué)前教育的發(fā)展歷程，不乏移形照搬、盲目跟風(fēng)而造成“教育困惑”，也不乏為了克服自然化、個(gè)人化傾向，中國(guó)教育家提出了教育學(xué)說(shuō)及教學(xué)方案等理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良學(xué)風(fēng)傳統(tǒng)。在這些方面，陳鶴琴先生在百年前開展的研究與“嬰兒傳記”為從事學(xué)前教育研究與實(shí)踐的學(xué)者、教師們做出了榜樣。

（作者柯小衛(wèi)系北京市陳鶴琴教育思想研究會(huì)副理事長(zhǎng)，陸瑩系廣西科技師范學(xué)院學(xué)前教育教研室講師）

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