黃進

從洋務運動、戊戌變法到新文化運動，這一路充滿了中國人的上下求索。相對于科學技術、制度的變革，文化的變革更為艱難和漫長，但思想、理論正是在中西方交流碰撞中走向新生的。陳鶴琴先生體驗過庚款之痛，明白自己的命運與國運緊密相連，他對西方的文化和課程又有切身感受。這些在他遠渡重洋后化為了堅定的志向：“要為人類服務，為國家盡瘁?！?/p>

親身體驗過中西方文化的他，在“活教育”中真正將二者融合在了一起，統(tǒng)一在教育事業(yè)之中。不過，與其說“融合”，不如說他在中西方文化之間找到了共識和通融地帶。陳鶴琴先生師從杜威，深受杜威實用主義教育思想的影響，然而他并沒有直接照搬西方的概念和體系，而是找到了一種流暢、樸實、地道的中國語言來表述自己的觀念，并將之統(tǒng)整在了“民主化”這一現(xiàn)代價值追求之下?！盎罱逃钡摹盎睢笔且粋€很好的隱喻，非常靈活，可以傳達我們對教育的一系列構想。

“我們辦幼稚教育就是要大田種麥，讓全國城鄉(xiāng)幼稚園都能受到科學的啟蒙教育。”這是陳鶴琴先生說的一段令人記憶尤深的話。如何才算是科學的啟蒙教育呢？

首先，尊重兒童的成長發(fā)展規(guī)律。教育者最重要的任務是觀察、了解兒童，而不是一味強調自己的意愿。受過良好專業(yè)訓練的教師，會本著關愛之心，認真了解、理解兒童的內心世界，發(fā)現(xiàn)每個兒童的稟賦、氣質、能力和成長步伐，做好成長的記錄。舊式教育眼中是沒有兒童的，只提供教育的“模具”，將兒童塑造成為大人期望的樣子。而科學的態(tài)度恰恰強調生命本身的特征和規(guī)律，要去研究兒童、發(fā)現(xiàn)兒童。

其次，形成親密、和諧的關系?！皢⒚伞钡囊馑际恰包c亮”，讓世界從黑暗變得光明。它需要人，需要人的那雙有溫度的手。幼小兒童生活在一種情感本位的關系之中，愛是他們生命的必需品。比起其他年齡階段，親密關系對于幼小兒童來說，具有本體上的意義。在這一點上，啟蒙教育的科學性與教育的人文性、情感性是融合在一起的，教育這門學科是有溫度的學科、有情感的學科。

最后，兒童需要教育者的引導和支持。兒童是發(fā)展中的、有待成熟的人，具有極強的學習能力。他們有著自己的興趣、需要和意愿，但這些興趣、需要和意愿又來自他們所在的社會生活和文化情境，深受成年人的影響。幼兒園作為正式的、機構化的教育，恰恰就是要評估、篩選、重構這些影響因素，在一種好的價值的引領下，造就每個兒童可能的最佳發(fā)展。兒童不僅需要成人，還全身心依賴和信任成人，教育者對他們而言，是伙伴也是引路人。

陳鶴琴先生正是通過自己創(chuàng)辦教育機構，親歷教育實踐，提出“大田種麥”的構想，希望將自己的理想四處傳播，真正在中國大地上生根發(fā)芽，形成豐收盛景。

（作者系南京師范大學教育科學學院教授）