李文星

在寧波，沒有一所不注重美的學(xué)校。當(dāng)你對這個(gè)結(jié)論產(chǎn)生疑問的時(shí)候，只需你移步寧波的任一所校園，單是第一眼看到的建筑，便已向你陳明了這所學(xué)校所崇尚的藝術(shù)門類，進(jìn)而便可推想出學(xué)校的整體風(fēng)格。教育是一種文化的載體，寧波人對學(xué)校中每一座建筑的尊重，代表著他們對文化、對美的態(tài)度。這種態(tài)度不僅體現(xiàn)在坐落于很多高校的逸夫樓中，更體現(xiàn)在寧波市的任意一所中小學(xué)校園，將每一座教學(xué)樓、每一個(gè)休息亭都當(dāng)作藝術(shù)品來設(shè)計(jì)的行動(dòng)里。讓美在孩子的每一個(gè)視野里浸潤，不就是對孩子最好的美的教育嗎？

美的教育始于建筑

美育，在中國近代教育之初便不斷被提及。較早給美育下定義的教育者是蔡元培，他在《教育大辭書》的美育條目中說道：“美育者，應(yīng)用美學(xué)理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也?！?/p>

建筑美是藝術(shù)美的形態(tài)之一，是由人類物質(zhì)生活需要生成，隨著時(shí)代發(fā)展，逐漸在實(shí)用功能中發(fā)展出的藝術(shù)品類。因此，它比其他的藝術(shù)門類更加貼近生活。

當(dāng)你第一次走進(jìn)一所學(xué)校，首先映入眼簾的一定是學(xué)校的建筑，物質(zhì)實(shí)體的三維造型會(huì)帶給你對學(xué)校的第一印象。美的學(xué)校建筑，會(huì)讓你基于自己的審美與眼前的建筑發(fā)生奇妙的對撞，建筑語言直接訴諸感官，它的輪廓、序列組合、空間安排、比例尺度、造型式樣、色彩裝飾、節(jié)奏的律、質(zhì)感等，體現(xiàn)了一所學(xué)校甚至一座城市的物質(zhì)與精神文化風(fēng)貌。

在學(xué)校的老師或?qū)W生，每日往來其間，舉手投足，目之所及，日積月累中更會(huì)受到建筑美的熏染，通過角度、距離的改變和觀賞點(diǎn)的移動(dòng)，帶來時(shí)間的推移，從而在空間景物的不斷變化中喚起流動(dòng)的感情。很多學(xué)生在離校多年之后，回想起母校，首先浮現(xiàn)于腦海的多是某個(gè)視角的小橋涼亭，或者某個(gè)角度的高山海景，這便是基于建筑的藝術(shù)記憶。

然而，走進(jìn)中國大多數(shù)中小學(xué)，看到的建筑風(fēng)貌主要有兩種：一種是無美感排布的四角方塊樓、豬肝色的墻垣、無生氣的回廊、躲在高樓之后的單薄涼亭以及隨處可見的大字帖;另一種是被抽去歷史真實(shí)的附庸風(fēng)雅式建筑，抽空內(nèi)涵的軀殼加之無中生有的“偽造”，泡沫化的建筑，更體現(xiàn)出文化缺失與精神荒蕪。“千校一面”的粗糙與文化傳統(tǒng)的“誤讀”在建筑上展露無遺，如果這種“眼前的美”都不能給人直觀的陶冶，美育必定是難以完整的。

令人欣喜的是，當(dāng)我們走進(jìn)寧波，我們發(fā)現(xiàn)了不同。從城市到學(xué)校，這里的建筑可以與我們對話，用它的語言向我們傳遞著這里的文化歷史與時(shí)代精神。作為開關(guān)較早的近代城市，寧波的建筑兼具傳統(tǒng)的亭臺(tái)水榭與西方的古典主義風(fēng)格，同時(shí)也加入了現(xiàn)代藝術(shù)的元素。當(dāng)我們走進(jìn)寧波的學(xué)校，建筑之美首先給我們對這所學(xué)校的認(rèn)識(shí)加上了一層濾鏡，寧波人對建筑的認(rèn)真，是對美的尊重，是文化自信的外在體現(xiàn)，同樣，也是初來乍到者認(rèn)識(shí)這座城市、認(rèn)識(shí)一所學(xué)校的直觀讀本。

建筑的文化就是校園的文化

提起寧波校園的建筑特色，第一站是坐落在國家“5A級(jí)旅游景區(qū)”月湖之上，占據(jù)了湖上竹洲島的寧波市第二中學(xué)。校長葉惠良帶我們走過通往竹洲島的唯一小橋時(shí)，一種近代浙江沿海地區(qū)風(fēng)貌兼江南水鄉(xiāng)獨(dú)有的建筑藝術(shù)氣息迎面撲來。

這里是原寧波女子中學(xué)的舊址，里面還保存著幾幢民國時(shí)期保留下來的建筑，中世紀(jì)古樸莊重的建筑風(fēng)格與江浙水鄉(xiāng)“移步換景”的特別設(shè)計(jì)融為一體，渾然天成。教學(xué)樓的墻壁保持著青灰石瓦的原色，配以民國時(shí)期棕褐色的窗欞設(shè)計(jì)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，幽靜的教室泛出淡黃色的光暈，初到者見此即靜，立刻融進(jìn)整個(gè)校園的安靜氛圍里。

行至學(xué)校后面，一行斜樹錯(cuò)落于教學(xué)樓與月湖水之間，有甚者樹木橫斜，幾乎貼在水面上，樹影與樓影倒映水中，伴著夕陽促起的粼粼波光，靜中生動(dòng)。人在此景此境，立刻身心舒暢，意念平和，對于學(xué)生們來說，美的養(yǎng)成應(yīng)該就在這一景一念中慢慢滋生了吧。

我們?nèi)r(shí)，正值學(xué)校的晚餐時(shí)間，行走在學(xué)校的樓宇回廊之間，隨處可見奔跑在操場的學(xué)生和老師，以及獨(dú)自在某個(gè)連廊幽靜角落讀書的女孩，活力與婉約的氣息在不同的學(xué)生身上各安其好，但都是怡然自得的樣態(tài)。他們，也成了學(xué)校的一個(gè)風(fēng)景。

寧波二中沿襲了寧波近代以來的藝術(shù)傳統(tǒng)，同時(shí)，也繼承了當(dāng)年創(chuàng)辦中國第一所女子學(xué)校的教育情懷與開創(chuàng)精神。距離寧波20公里外的鎮(zhèn)海，位于甬江口的濱海小城，同樣有一座繼承了中國傳統(tǒng)的教育情懷與開創(chuàng)精神的學(xué)?！憬℃?zhèn)海中學(xué)。

提到鎮(zhèn)海中學(xué)，外界多被其奇跡般的高考成績所熟知，殊不知它首先是一座古色古香、建筑藝術(shù)氣息濃厚的學(xué)校。

鎮(zhèn)海中學(xué)坐落在梓蔭山上，10分鐘左右車程便可繞其一圈。梓蔭一名源于《周書·梓材篇》，取“梓材蔭澤，蔭庇學(xué)子，源遠(yuǎn)流長”之意。校內(nèi)多為沿襲歷史的古建筑，同樣結(jié)合南方園林的設(shè)計(jì)。鎮(zhèn)海中學(xué)前身“鎮(zhèn)海中學(xué)堂”始建于1911年，因其是古代鎮(zhèn)海文廟所在地，所以校園以泮池、大成門、大成殿中軸線分布，兩側(cè)分別是兩幢高四層的教學(xué)樓和辦公樓，白墻黛瓦，應(yīng)用傳統(tǒng)的中式建筑風(fēng)格。

圍繞中式主建筑，校園設(shè)計(jì)隨處可見的小橋流水、曲徑通幽、石徑交錯(cuò)，同時(shí)栽種雪松、金桂、香椿、翠柏，疊翠凝碧，四溢芳香，漫步其間，人不覺為古香所噬、為綠景所侵，加之沿海、山間小城忽明忽暗的天氣，似有時(shí)光推移，恍如隔世之感。

中式建筑的基礎(chǔ)是文化的積淀，鎮(zhèn)海中學(xué)的建筑，無不在承轉(zhuǎn)其深厚的文化內(nèi)涵，其保留的歷史景點(diǎn)、文物有17處之多。其中全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位就有三處：梓蔭山吳公紀(jì)功碑亭、泮池──裕謙殉難處、俞大猷生祠碑。除此之外，還有北宋時(shí)期祭祀孔子的場所大成殿，后成為歷代將領(lǐng)抗擊外侮的會(huì)晤之地;成立于乾隆年間的蛟川書院，后因林則徐在此居住，又在這里建成林則徐紀(jì)念堂;還有朱熹、王安石講學(xué)過的梓蔭閣等等，這些歷史建筑使得學(xué)校如同一條汩汩流淌的歷史長河，多了一股文脈之氣，英雄之意。

學(xué)生每日在此學(xué)習(xí)，長時(shí)間與這里書寫著文化的建筑相伴，怎會(huì)不知重學(xué)守禮、格局遠(yuǎn)大之古人哲思，能夠連續(xù)取得如此優(yōu)異的成績，也與這所百年學(xué)校相稱。

建筑的氣質(zhì)即是校園的氣質(zhì)

同樣是一所百年學(xué)校，寧波效實(shí)中學(xué)則是一個(gè)不斷求新求變的學(xué)校。效實(shí)的名字來源于嚴(yán)復(fù)所譯赫胥黎《天演論》中所述，“物競天擇，效實(shí)儲(chǔ)能”。效實(shí)中學(xué)新建的東部校區(qū)邀請了設(shè)計(jì)過許多學(xué)校建筑的建筑師路易斯·康，他將柏拉圖的“樹洞”理論加入現(xiàn)代主義風(fēng)格的學(xué)校建筑中，創(chuàng)造了現(xiàn)代藝術(shù)與知識(shí)相結(jié)合的獨(dú)特味道。

初進(jìn)校園，便會(huì)發(fā)現(xiàn)這里與傳統(tǒng)的江南水鄉(xiāng)截然不同，糅合了包豪斯與荷蘭風(fēng)格的教學(xué)樓，讓裝飾在功能面前做了極大的讓步，簡約的框架設(shè)計(jì)，純粹的形狀與色彩，建筑的幾何形態(tài)與抽象的圖像平衡統(tǒng)一。裸露在外面的立柱，平面的屋頂，希臘式的海洋風(fēng)格噴薄而出，再將柏拉圖的“樹洞理論”以“新陳代謝主義”方法，讓建筑與生物的有機(jī)生長結(jié)合，相映而生。走進(jìn)內(nèi)景，同樣是極簡風(fēng)格的地面與臺(tái)階，抬頭便可見樓頂?shù)目臻g感，留足了人在其中的想象力。隨處可見的幾何形狀，讓人仿佛置身宇宙空間，不能自已。

海洋文明、知識(shí)、未來、創(chuàng)新、科學(xué)……效實(shí)中學(xué)的建筑直觀地告知觀賞者諸多寓意，學(xué)校的風(fēng)格得到了藝術(shù)化的展現(xiàn)。作為一名觀賞者，將從這所學(xué)校中看到什么;作為一名教育者，將從這所學(xué)校中傳授什么;作為一名學(xué)生，將從這所學(xué)校中學(xué)到什么，這樣的建筑早已將你引向一種結(jié)果。

建筑所傳達(dá)的氣質(zhì)，就是一所學(xué)校的氣質(zhì)，建筑的理念與價(jià)值觀即是學(xué)校的理念與價(jià)值觀。效實(shí)中學(xué)創(chuàng)新求變、“效實(shí)儲(chǔ)能”，讓學(xué)校獨(dú)樹一幟，有了教育、知識(shí)創(chuàng)新發(fā)展的標(biāo)簽，而它的建筑，就是他人認(rèn)識(shí)這所學(xué)校的第一扇門。

另一所極具國際化與藝術(shù)化建筑風(fēng)格的學(xué)校，是寧波外事學(xué)校。占地268畝，四圍皆是商業(yè)區(qū)與居民區(qū)，獨(dú)特的建筑風(fēng)格在城市的高樓群中，更襯映出其文化氣質(zhì)，猶如西方城市中的教堂。

一進(jìn)入這所學(xué)校，即刻就會(huì)被它新古典主義的建筑風(fēng)格所吸引。外事學(xué)校的“新古典”建筑沿襲了希臘與羅馬的建筑風(fēng)格，糅合歐陸著名建筑古典元素，再將其進(jìn)行抽象化的表達(dá)，白色、金色、黃色的主色調(diào)，讓建筑看起來明亮積極。人在極具整體性與結(jié)構(gòu)分明的高大建筑之下，頓生嚴(yán)肅與尊重之感。無論是單個(gè)建筑還是整個(gè)學(xué)校的建筑群，對稱與均衡是其最主要的構(gòu)圖邏輯，人的理性之美在其中展露無遺。簡潔的外部形象加之干凈整潔的校園，翠綠的草坪與連排的西方樹木相映成襯，行走其間似行走在一所宮殿之中，讓人心情時(shí)刻保持在一種高昂的狀態(tài)。

內(nèi)景結(jié)合巴洛克與洛可可風(fēng)格，分明的層次與精致的雕塑滿足了人理性世界所追求的“天”與“地”的哲學(xué)。嚴(yán)格的美學(xué)比例在每一處建筑中都清晰可見，優(yōu)雅、莊重、理性的建筑與人所持有的人性美渾然一體，一同變得肅穆莊嚴(yán)起來。學(xué)生們或在高低起伏的草坪上三三兩兩，或在法國梧桐下輕歌漫步，錯(cuò)愕間，仿佛自己置身于凡爾賽宮殿，亦有去到劍橋大學(xué)的初遇之感。

作為一所中職外事學(xué)校，國際化與藝術(shù)化是其主打的品牌，這樣的建筑風(fēng)格與這兩種使命完美地匹配。寧波外事學(xué)校開創(chuàng)了中國中職學(xué)校境外辦學(xué)的先河，2016年在羅馬尼亞設(shè)立了中國（德瓦）國際藝術(shù)學(xué)校。開放的視野、藝術(shù)的極致，是從這所學(xué)校走出的學(xué)生獲得的品質(zhì)，也是他們從這所學(xué)校獲得的標(biāo)簽。外事學(xué)校校長俞浩奇告訴記者，“外事學(xué)校幾乎參與寧波教育界所有的文藝表演活動(dòng)”，這里走出的藝術(shù)人才已經(jīng)掛滿了學(xué)校的一面名人墻。

從“千城千面”到“千校千面”獨(dú)特的校園從獨(dú)特的建筑開始

一所學(xué)校的成立之初，建筑是其必不可少的一部分。學(xué)校雖僅僅包括簡單的教學(xué)樓、辦公樓、體育場、宿舍樓、大門等有限的建筑元素，但如何將這些建筑進(jìn)行藝術(shù)化的加工，其中卻大有文章。直白的純工藝建造會(huì)讓學(xué)校流于“千校一面”，簡單的附庸風(fēng)雅亦會(huì)顯得文過飾非，當(dāng)然，建筑并不能呈現(xiàn)一所學(xué)校的全部，但卻體現(xiàn)著一所學(xué)校對于美的認(rèn)知。建筑傳達(dá)著一所學(xué)校最直觀的印象，也是每個(gè)學(xué)生每天都要經(jīng)歷的場所，建校者能否認(rèn)識(shí)到建筑所產(chǎn)生的效能與美育的價(jià)值，往往決定了學(xué)校建筑的樣貌。

進(jìn)一步說，決定一所學(xué)校建筑形態(tài)的，亦并非僅靠一所學(xué)校能夠?qū)崿F(xiàn)的，學(xué)校建筑作為整體社會(huì)建筑的一部分，也被城市左右著其格局與藝術(shù)形態(tài)。寧波對文化與藝術(shù)的尊重，不僅體現(xiàn)在學(xué)校的建筑中，也體現(xiàn)在城市的角角落落、方方面面。寧波讓每一所學(xué)校的建筑都具備其獨(dú)特的風(fēng)格，也是整個(gè)城市教育從城市到學(xué)校的對于美的堅(jiān)持的體現(xiàn)，寧波格局的開放、文化的沿襲、教育的極致，讓其養(yǎng)成了這份對于美的堅(jiān)持。只有一座城市有著獨(dú)特城市的意識(shí)，才會(huì)鼓勵(lì)這種獨(dú)特的觀念，從而讓每一所學(xué)校都建成獨(dú)特的校園。也就是說，只有認(rèn)識(shí)到“千城千面”，才能做到“千校千面”。