賴兵 張敏 呂敏

【摘要】本文針對貧困山區(qū)藝術(shù)教育現(xiàn)狀，以貧困山區(qū)中小學(xué)校為研究對象，論述精準(zhǔn)扶貧政策背景下構(gòu)建貧困山區(qū)藝術(shù)教育“一教+雙創(chuàng)+三扶”模式的策略：利用導(dǎo)師責(zé)任制—雙聯(lián)盟為支撐的“一教”、依托高校支教協(xié)會的“雙創(chuàng)”、以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向的“三扶”，建立可持續(xù)發(fā)展的藝術(shù)教育精準(zhǔn)扶貧機制，提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】精準(zhǔn)扶貧 貧困山區(qū)藝術(shù)教育 一教 雙創(chuàng) 三扶

【中圖分類號】G 【文獻標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2021）05-0011-03

藝術(shù)教育是普通中小學(xué)校實施美育的重要途徑。由于地理位置偏遠(yuǎn)、信息閉塞，許多貧困山區(qū)的中小學(xué)校并不重視藝術(shù)學(xué)科的教育教學(xué)工作，學(xué)生得不到應(yīng)有的藝術(shù)教育成為一種常態(tài)。基于此，本文以貧困山區(qū)中小學(xué)校為研究對象，探討精準(zhǔn)扶貧政策背景下構(gòu)建藝術(shù)教育“一教+雙創(chuàng)+三扶”模式，即利用導(dǎo)師責(zé)任制—雙聯(lián)盟為支撐的“一教”、依托高校支教協(xié)會的“雙創(chuàng)”、以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向的“三扶”，使貧困山區(qū)藝術(shù)教育得到改觀，建立起可持續(xù)發(fā)展的“雙聯(lián)盟、雙保障，多方協(xié)同推進”藝術(shù)教育精準(zhǔn)扶貧機制。

一、貧困山區(qū)藝術(shù)教育的現(xiàn)狀分析

（一）貧困山區(qū)藝術(shù)教育的現(xiàn)狀

當(dāng)前，我國貧困山區(qū)適齡兒童普遍以留守兒童、離異家庭兒童、孤兒為主要構(gòu)成群體，適齡兒童監(jiān)護人文化水平較低、藝術(shù)教育觀念較為落后。在學(xué)校里，由于教育經(jīng)費投入不足，學(xué)校師資配備比例達(dá)不到國家規(guī)定的師生比1∶19，教師整體年齡偏大且學(xué)歷較低，藝術(shù)專業(yè)畢業(yè)的專任教師數(shù)量不足，幾乎每一位教師都要負(fù)責(zé)全科教學(xué)，加之中小學(xué)美術(shù)、音樂課程普遍被視為“副科”，為了更好地完成語文、數(shù)學(xué)等“主科”教學(xué)內(nèi)容，這些貧困山區(qū)的教師不得不放棄藝術(shù)課程，藝術(shù)教育課程形同虛設(shè)。就學(xué)生自身而言，他們雖然對藝術(shù)類課程充滿好奇心和探索欲，但薄弱的藝術(shù)教育氛圍以及落后的教育教學(xué)條件，使他們與相關(guān)的藝術(shù)課程漸行漸遠(yuǎn)。

（二）貧困山區(qū)藝術(shù)教育主要問題的成因

人才匱乏是當(dāng)前貧困山區(qū)藝術(shù)教育落后的主要成因。一方面，教育人才的培養(yǎng)與輸出往往存在重城市、輕農(nóng)村的現(xiàn)象，優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)教育人才難以流入貧困山區(qū);另一方面，貧困山區(qū)的教育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)阻礙了藝術(shù)教育的發(fā)展。在這樣的背景下，教育行政主管部門要拓寬視野，將更多的人文關(guān)懷及政策往貧困山區(qū)學(xué)校傾斜，把藝術(shù)類師范生的實踐課堂引向貧困山區(qū)學(xué)校，既能解決貧困山區(qū)學(xué)校藝術(shù)類專任教師不足這一實際困難，又能增加高校教學(xué)實踐課的廣度和深度，還能提升藝術(shù)專業(yè)師范生的品德情操，培養(yǎng)他們的社會責(zé)任感和使命感。

二、基于精準(zhǔn)扶貧的“一教+雙創(chuàng)+三扶”模式

基于精準(zhǔn)扶貧的“一教+雙創(chuàng)+三扶”，是立足貧困山區(qū)藝術(shù)教育現(xiàn)狀的創(chuàng)新型教育扶貧模式，其中“一教”即為藝術(shù)教育支教，“雙創(chuàng)”即為創(chuàng)新應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式和創(chuàng)新師德師風(fēng)培養(yǎng)機制，“三扶”即為“扶貧”（促進鄉(xiāng)村藝術(shù)教育、教育公平）、“扶志”（提升自尊自信、愛國情懷和樹立遠(yuǎn)大志向）、“扶智”（促進學(xué)生的多元智力和全面發(fā)展）。（如圖1）

（一）“一教”的基本模式

“一教”即藝術(shù)教育支教，是建立在精準(zhǔn)扶貧與人才輸出這一基礎(chǔ)之上的“點對點”藝術(shù)支教模式?！耙唤獭蓖ㄟ^一位教師負(fù)責(zé)一所學(xué)校的“導(dǎo)師責(zé)任制”，將院校藝術(shù)專業(yè)畢業(yè)生吸納到貧困山區(qū)學(xué)校教師體系當(dāng)中，選拔具有創(chuàng)新應(yīng)用型才能的支教學(xué)生和具有師德、師風(fēng)的高素養(yǎng)支教教師，定期、定量對貧困山區(qū)學(xué)校進行點對點的教育支持;同時，對貧困山區(qū)學(xué)校學(xué)生因材施教，形成支教小學(xué)、支教教師（師范生）、支教點聽課學(xué)生、高校指導(dǎo)教師四方評價的模式，保證支教質(zhì)量，達(dá)到“扶智”“扶志”目的。

（二）“雙創(chuàng)”的基本模式

“雙創(chuàng)”即依托高校支教協(xié)會，建立創(chuàng)新應(yīng)用型人才培養(yǎng)和創(chuàng)新師德、師風(fēng)培養(yǎng)機制。支教不僅是教育輸出，更是教育改革，通過高質(zhì)量的貧困山區(qū)藝術(shù)教育精準(zhǔn)扶貧，不斷改善支教質(zhì)量，因地制宜建立起適合貧困山區(qū)學(xué)校發(fā)展的課程體系。

在創(chuàng)新應(yīng)用型人才培養(yǎng)機制方面，要通過精準(zhǔn)扶貧契機加強應(yīng)用型人才技能的培養(yǎng)，依據(jù)貧困山區(qū)特殊的教育環(huán)境，為培養(yǎng)人才提供豐富的案例和充足的實踐條件，增強高校藝術(shù)系教育專業(yè)學(xué)生的職業(yè)技能，使他們在教學(xué)實踐中從備課、掌控課堂、師生交流、提升師德等方面實現(xiàn)個人的發(fā)展。

在創(chuàng)新師德、師風(fēng)培養(yǎng)機制方面，應(yīng)對扶貧教師、地方教師開展思政教育;引用課程思政的基本思想，創(chuàng)新師德師風(fēng)培養(yǎng)機制;還要建立起由黨員教師引領(lǐng)的師風(fēng)、師德“頭雁”領(lǐng)航機制，提升各方面人才的社會責(zé)任感。

（三）“三扶”的基本模式

“三扶”即扶貧、扶志、扶智，改變傳統(tǒng)藝術(shù)教育精準(zhǔn)扶貧教學(xué)的片面性，以貧困山區(qū)學(xué)生的年齡特征和認(rèn)知水平為著眼點，充分挖掘本土藝術(shù)教育素材，廣泛收集民間藝術(shù)習(xí)俗與傳統(tǒng)歌舞內(nèi)容，因材施教，于無聲處滲透“扶智”和“扶志”理念，落實藝術(shù)教育的本土化。

首先，以學(xué)生為主體，以傳遞團結(jié)、協(xié)作的正能量為宗旨開展藝術(shù)支教。在藝術(shù)課程教學(xué)中，教師不再是課堂的主角，而應(yīng)當(dāng)把課堂還給學(xué)生，給學(xué)生自由發(fā)揮的空間，讓他們在輕松、活潑的氛圍中感受快樂、釋放自我、迸發(fā)靈感。同時，教師還要給予學(xué)生積極、樂觀、向上等正能量的引導(dǎo)，讓學(xué)生動腦、動手，互幫互助、團結(jié)協(xié)作。

其次，以“變廢為寶”、記錄自然、記憶畫等課程內(nèi)容，提升學(xué)生創(chuàng)造的“智”慧、觀察的“智”慧，以及記憶、想象的“智”慧。環(huán)境是我們生存的場所，每個人都有責(zé)任愛惜它、守護它，教師在支教過程要培養(yǎng)貧困山區(qū)學(xué)生愛護環(huán)境的意識，提高他們利用生活中的廢舊物品進行美術(shù)作品創(chuàng)作的意識。很多生活中的廢舊材料，如空瓶子、舊碟片、舊報紙、空易拉罐、舊衣服等，同樣有著或具體或抽象的藝術(shù)形象與美感，學(xué)生可以通過剪、折、卷、拼、貼等變廢為寶，使這些廢舊物品重新呈現(xiàn)藝術(shù)美感，這樣既能解決美術(shù)手工課材料匱乏的問題，又能培養(yǎng)學(xué)生的動手能力，激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，提高學(xué)生的藝術(shù)審美能力。

最后，要在以史為鑒、情感熏陶類的課程教學(xué)中，提升學(xué)生自尊、自愛、自強的“志”氣。支教教師在藝術(shù)支教過程中，挖掘反映民族氣節(jié)和優(yōu)良品德的優(yōu)秀音樂作品和美術(shù)作品，通過看視頻、講故事、玩游戲等方式營造濃郁的民族文化氛圍，讓貧困山區(qū)的學(xué)生樹立愛國、愛家的思想以及自尊、自信的遠(yuǎn)大志向。

三、“一教+雙創(chuàng)+三扶”模式的實施路徑

（一）建立“雙聯(lián)盟、雙保障，多方協(xié)同推進”的藝術(shù)教育精準(zhǔn)扶貧機制

以社會性助學(xué)公益組織和高校支教協(xié)會為雙聯(lián)盟，改變傳統(tǒng)支教“人單力薄”的局面，構(gòu)建“人、財、物、智”四重保障體系，以系統(tǒng)化的教育資源“打包”輸出方式，解決貧困山區(qū)的藝術(shù)教育問題。

“雙聯(lián)盟、雙保障”中的“雙聯(lián)盟”，指的是社會性公益助學(xué)組織和高校支教協(xié)會。社會性公益助學(xué)組織為藝術(shù)教育精準(zhǔn)扶貧提供物資和后勤保障，保障支教點的教學(xué)設(shè)施建設(shè)、物資支援、進行貧困學(xué)生“一對一”資助、安排支教學(xué)生的交通和餐飲等。高校支教協(xié)會為藝術(shù)教育精準(zhǔn)扶貧提供人才資源管理和服務(wù)保障，保障支教團體具備良好的職業(yè)素養(yǎng)和師德師風(fēng)，能夠?qū)ω毨絽^(qū)學(xué)生進行因材施教，并形成支教學(xué)校、支教教師（師范生）、支教點聽課學(xué)生、高校指導(dǎo)教師四方評價的模式，保證支教的質(zhì)量。

“雙聯(lián)盟、雙保障”機制的有效運作，逐漸形成“多方協(xié)同推進”的機制，合力支持藝術(shù)教育精準(zhǔn)扶貧。第一，學(xué)校后勤處、人事處、教務(wù)處、財務(wù)處“四處協(xié)同”，解決傳統(tǒng)支教中師范生“孤木難支”的問題;第二，利用雙聯(lián)盟促進校與校之間的合作，形成聯(lián)盟帶領(lǐng)學(xué)校的支教方式，建立支教“共同體”，實現(xiàn)多方協(xié)同合作;第三，形成校外多方協(xié)同模式，利用雙聯(lián)盟吸引社會資源，建立“學(xué)校+社會”的支教格局。為了提高貧困山區(qū)藝術(shù)教育精準(zhǔn)扶貧的質(zhì)量，建構(gòu)多領(lǐng)域、多部門在“同一目標(biāo)、統(tǒng)一理念”的引領(lǐng)，分頭行動的“多方協(xié)同推進”機制，形成志愿者遴選和培育流程與指南、支教課程設(shè)置與備課檢查機制、“雙特色課程”資源（凸顯人文、地域特色的教學(xué)內(nèi)容，凸顯社會主義核心價值觀的特色教學(xué)內(nèi)容）、課程評價體系、系列“益志”類活動等藝術(shù)教育精準(zhǔn)扶貧范例措施。

（二）建立“導(dǎo)師責(zé)任制”

通過深入了解貧困山區(qū)中小學(xué)藝術(shù)教育課程的開設(shè)與實施情況，總結(jié)貧困山區(qū)藝術(shù)教育課程不被重視的原因，以及貧困山區(qū)藝術(shù)教育提升難的癥結(jié)，探索藝術(shù)教育精準(zhǔn)扶貧的“導(dǎo)師責(zé)任制”組織形式，確保在一定范圍內(nèi)長期反復(fù)地進行實踐研究，有效改變藝術(shù)教育缺失或沒有實效的現(xiàn)狀，使貧困山區(qū)的孩子和城市孩子一樣公平地接受藝術(shù)教育的熏陶，達(dá)到“扶貧、扶志、扶智”的效果;建立“點對點”的藝術(shù)支教模式，通過一位教師負(fù)責(zé)一所學(xué)校的“導(dǎo)師責(zé)任制”，將院校藝術(shù)類教師納入貧困山區(qū)中小學(xué)教師體系當(dāng)中，有效彌補貧困山區(qū)藝術(shù)課程師資的不足。

（三）整合優(yōu)質(zhì)課程資源和支教經(jīng)驗

貧困山區(qū)的藝術(shù)教育精準(zhǔn)扶貧是一項長期事業(yè)，這需要有大量的志愿者投身貧困山區(qū)的藝術(shù)教育事業(yè)。在這一過程中，相關(guān)扶貧單位應(yīng)有意識地提升藝術(shù)教育精準(zhǔn)扶貧的效率。教育部門需要在貧困山區(qū)藝術(shù)教育扶貧中整合優(yōu)質(zhì)課程資源和支教經(jīng)驗，通過合理的宣傳、交流、學(xué)習(xí)等渠道，促進志愿者在教中學(xué)、在學(xué)中思;同時帶動貧困山區(qū)周邊兄弟學(xué)校共同參與支教，擴大藝術(shù)支教的力量和范圍，逐漸實現(xiàn)扶貧資源價值的最大化，以最小的投入換取最大的扶貧效果。最后，通過對支教實踐過程的總結(jié)和梳理，形成一套山區(qū)藝術(shù)教育精品課程、教學(xué)方法和模式，具有一定的推廣價值和應(yīng)用價值，形成良好的社會反響。

四、“一教+雙創(chuàng)+三扶”模式的保障條件

（一）良好的社會輿論氛圍

良好的社會氛圍是實現(xiàn)“一教+雙創(chuàng)+三扶”模式的基本保障。當(dāng)今信息時代，信息傳播的網(wǎng)絡(luò)化極大地增加了支教活動的曝光率。一些積極正面的社會輿論能夠?qū)χЫ倘藛T起到良好的激勵作用;反之，負(fù)面的社會輿論不僅造成社會與支教人員之間產(chǎn)生矛盾，也容易使支教人員喪失信心。因此，要通過科學(xué)的社會監(jiān)管機制消除片面消極的輿論信息，保障輿論環(huán)境的公平性，同時避免一些不良輿論的擴散，影響整個貧困山區(qū)藝術(shù)教育支教的氛圍。

（二）暢通的支教輸出渠道

開展貧困山區(qū)藝術(shù)教育精準(zhǔn)扶貧，并不是一味地向貧困山區(qū)輸送資源，而應(yīng)以資源的交互為途徑，利用教育資源的輸出，把優(yōu)質(zhì)教育資源同步引入貧困山區(qū)，搭建藝術(shù)教育平臺，為更多的教育人才提供豐富的實踐機會。支教人才從原單位（機構(gòu)）輸出至貧困山區(qū)，不僅需要支教人員具有高尚的覺悟，更要有社會各界以及貧困山區(qū)（支教地區(qū)）政府的大力扶持。因此，為實現(xiàn)“一教+雙創(chuàng)+三扶”模式，應(yīng)暢通支教輸出渠道，加強地方與教育機構(gòu)的溝通協(xié)調(diào)，如及時為支教人員提供便捷的交通工具、將報名和審核過程簡潔化等，為支教人員順利進入貧困山區(qū)破除壁壘。

（三）科學(xué)的支教激勵機制

為了吸引更多的藝術(shù)教育人才進入貧困山區(qū)開展精準(zhǔn)扶貧，需要降低支教人才對未來職業(yè)發(fā)展的疑慮感，構(gòu)建科學(xué)的支教激勵機制，如為支教人員提供職稱評定加分、為院校藝術(shù)專業(yè)畢業(yè)生提供更多的就業(yè)機會等;建立地方政府、扶貧院校協(xié)同的本土藝術(shù)教育人才培養(yǎng)機制;借助外界教育人才的扶貧契機，加速本土藝術(shù)教育人才的培養(yǎng)，完善現(xiàn)有本土教師的專業(yè)能力，扶持一批具有創(chuàng)新精神和實踐能力的本土新型教育人才。

在精準(zhǔn)扶貧背景下，藝術(shù)支教活動的影響力不斷擴展，相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)不斷加大宣傳力度，讓更多的優(yōu)秀人才參與到貧困山區(qū)支教活動中，以更為成熟和穩(wěn)定的教學(xué)模式提高藝術(shù)專業(yè)師范生的教學(xué)技能;同時通過藝術(shù)專業(yè)師范生的支教，以“一教”實現(xiàn)“三扶”，提升貧困山區(qū)中小學(xué)校藝術(shù)教育水平，促進貧困山區(qū)藝術(shù)教育的發(fā)展，提高學(xué)生的藝術(shù)綜合素養(yǎng)。

【參考文獻】

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注：本文系榮獲2019年廣西基礎(chǔ)教育自治區(qū)教學(xué)成果一等獎項目“基于精準(zhǔn)扶貧的貧困山區(qū)藝術(shù)教育‘一教+雙創(chuàng)+三扶模式的研究與實踐”（桂教基教〔2020〕26號）的研究成果之一。

作者簡介：賴兵（1978— ），壯族，廣西賓陽人，碩士研究生學(xué)歷，副教授，研究方向為藝術(shù)設(shè)計、幼兒園品牌形象設(shè)計與環(huán)境空間設(shè)計;張敏（1986— ），女，侗族，湖南懷化人，碩士研究生學(xué)歷，講師，研究方向為民族編織工藝與兒童美術(shù)教育;呂敏（1984— ），女，廣東河源人，碩士研究生學(xué)歷，講師，研究方向為美術(shù)理論、美術(shù)教學(xué)。

（責(zé)編 楊 春）