陳璐瑤

（江蘇師范大學(xué)，江蘇徐州 221000）

年畫是我國的一種古老民間藝術(shù)，起源于“門神”。民間年畫是中國民間傳統(tǒng)美術(shù)中較大的一個藝術(shù)門類。民間年畫歷史悠久，蘇州桃花塢年畫是江南地區(qū)的民間木版年畫，因曾集中在蘇州城內(nèi)桃花塢一帶生產(chǎn)而得名。它和河南朱仙鎮(zhèn)、天津楊柳青、山東濰坊楊家埠、四川綿竹的木版年畫并稱為中國五大民間木版年畫。

蘇州桃花塢木版年畫不僅是一種年節(jié)五彩斑斕的點綴，更是一種文化傳播、道德教育、審美溝通的工具，民眾對于桃花塢年畫的歷史文化和藝術(shù)審美有著較高的認知度。

1 蘇州桃花塢木刻年畫視覺特點

1.1 造型形神兼具，富含美寓

1.1.1 神像類

蘇州桃花塢木版年畫造型中神像類是最悠久且最為大眾所熟知的一類，人們通常會在家里張貼神像類的年畫來驅(qū)除厄運。這一類年畫在初期清朝年間如《南極仙翁，西池王母》，造型較為古樸簡單。但是到了清朝中期則發(fā)生了一些變化，臉部的輪廓較為飽滿圓潤，人物更顯端莊。而清末時期年畫中的人物發(fā)飾、官帽等部分更為繁瑣，裝飾性更為突出。畫法的演變一方面融入了民眾的需求，大家更需要莊重大氣的門神來鎮(zhèn)壓宅子；另一方面也體現(xiàn)出當?shù)匕傩掌谕簿訕窐I(yè)的美好愿望。

1.1.2 仕女嬰戲類

這一類畫面主要表現(xiàn)仕女和孩童嬉戲的場景，人物形象生動，這一類畫面筆者著重觀察了各種仕女形象的服飾，從清初到清末，桃花塢年畫中的服飾上的圖案也是一個從簡到繁的過程，到了清朝中期，受到傳統(tǒng)繪畫的影響，花卉成為面料圖案的主要組成部分，排列手法有對稱、組合排列等等。清末時期的圖案對比清中期來說更為寫實，色彩更為華麗多變，且不僅僅在服裝上，鞋靴桌布等的色彩也豐富起來。如《和為貴和氣》這幅年畫，用寫實的牡丹花紋樣復(fù)刻在袖口、前襟等地。仕女和孩童展現(xiàn)出閑情逸致的生活狀態(tài)，也寄予了民眾對美好生活的期待。

蘇州桃花塢木刻年畫的造型多種多樣，生動詼諧。在富含美好寓意之余還附有一定的趣味性，引人觀賞。在不同年間隨著人們審美的變化，在妝發(fā)、服飾花紋、顏色上都會有一定的改變，這個改變通常都是由古樸發(fā)展到精細，顏色上也從素雅過渡到明亮。但是所呈現(xiàn)出的寓意都是人民吉祥富貴、和氣生財?shù)脑竿?/p>

1.2 色彩鮮艷，富有張力

蘇州桃花塢木版年畫色彩鮮明雅致，以大紅、桃紅、黃綠及灰色為主，特別善于用粉紅、粉綠、灰等色。構(gòu)圖完整飽滿，畫面精細、秀美、和諧。尤其是清代末期的年畫，更是以紫紅、大紅色為主色調(diào)，來凸顯歡慶的氛圍。同時受西洋畫影響較大，吸取了西洋畫的構(gòu)圖、透視和明暗等表現(xiàn)方法，特色風格增強，并出現(xiàn)了裝飾意趣的變形，如《端陽喜慶》《金錢虎》及其他神像類作品。顏色對比強烈，清雅不艷俗，圖案花紋具有濃厚的裝飾性。江蘇的年畫產(chǎn)品，除行銷本省、浙、皖、魯一帶，還曾遠銷南洋。

1.3 巧妙多樣的構(gòu)圖

蘇州桃花塢年畫整體構(gòu)圖可用“飽滿”一詞概括，無論是清初還是清末，雖然“滿”的形式各不相同，但飽滿一詞緊隨桃花塢年畫的構(gòu)圖風格。這種構(gòu)圖風格不僅凸顯出桃花塢年畫的獨特性，還極具裝飾美。在一張年畫上，很好地分清主次關(guān)系，并且根據(jù)人物細節(jié)的刻畫豐滿整個畫面，一點不膩味。如《一團和氣》中采取對稱的畫面關(guān)系，采取完全圖案式的畫法，人物圓潤，畫面充實。而魏宏泰的《芝祝桃壽》則采取圖文并茂的形式，把芝、祝、桃、壽巧妙地嵌入背景中，別具風格。而在受到西洋畫影響之后的年畫在構(gòu)圖方面則開始重視透視和陰影的原理，在《妙齡愛蓮圖》中，人物以及身后樓臺的陰影都做了著重的處理，使得整個畫面層次分明，有遠有近。

2 蘇州桃花塢在視覺產(chǎn)品上的應(yīng)用

2.1 在插畫上重塑

在以前，中國的插畫師會從很多國外的插畫中尋找靈感，模仿西方或日本插畫的風格。近兩年，“國潮”風插畫流行起來，天安門、亭臺樓閣等一些具有中國風的建筑都被中國插畫師畫得栩栩如生。

年畫上的一些圖案一眼看去就是最正宗的“國潮風”，提取年畫中飽滿的人物形象和飽滿的構(gòu)圖風格，選取某一元素，可以是圓滾滾年畫人物的頭部，亦或是整體的輪廓，更可以是衣服上的花紋，再或是年畫雅俗共賞的繽紛色彩，雖然熱烈但是卻不艷俗，也可以選取較低的飽和度，更多是采取水墨畫的色彩，顏色淡雅卻耐看?？梢詫⑦@些年畫元素通過幾何化，變成一些我們熟知的圖像，按一定規(guī)律排版；或是像素化，像素風插畫也是我們現(xiàn)代設(shè)計師常用的手法，雖然內(nèi)容是中國傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)形式卻是現(xiàn)代像素風，極具趣味性和現(xiàn)代感；或者剪影化重塑，只留下一些實色的輪廓，作為插畫的內(nèi)容也具有一定的觀賞性；再或是卡通化，卡通最可以代表現(xiàn)代年輕人的生活態(tài)度，將傳統(tǒng)年畫卡通化編輯，保留其“一團和氣”的構(gòu)圖感，運用夸張的技法將人物再次表現(xiàn)在插畫上，保留原始寓意，卻是不同表現(xiàn)方法。這樣不僅拓寬了傳統(tǒng)文化的接受者渠道，還可以把傳統(tǒng)桃花塢年畫變成一種新的視覺符號，在插畫或者海報上重新表現(xiàn)出來。

2.2 在海報、包裝上的應(yīng)用

包裝是為某一產(chǎn)品進行外形設(shè)計，在一些旅游景點或是蘇州本地特產(chǎn)的包裝上，也可以運用年畫這一圖案元素。在包裝上我們需要注意要將這些年畫元素和產(chǎn)品本身進行一個融合，也就是我們需要提取并刪減一些年畫元素與新產(chǎn)品進行巧妙組合，在運用上述插畫手法之余，我們還需在背景或者是筆法上進行一個現(xiàn)代藝術(shù)化的處理，使其保留一些傳統(tǒng)年畫的氛圍，使用現(xiàn)在圖形排列的法則。如在招貼海報、器皿外殼、手工藝繡品上都可以運用。

看似是“舊瓶裝新酒”，實則不然，這種新型應(yīng)用從主題到內(nèi)含寓意處處訴說著中國文化的智慧和博大精深。這類“煥然一新”的年畫設(shè)計更具現(xiàn)代氣息，不僅跨時代、跨學(xué)科，更加具有多元化，而且將設(shè)計思路從中國傳統(tǒng)文化宣傳拓展到中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化發(fā)展的道路上，將中國傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)充分挖掘出來，進行重新設(shè)計，使得老樹出新芽。

2.3 在動畫上的應(yīng)用

在筆者兒時，是日本漫畫涌進中國市場的時代。近年來，隨著祖國實力的雄起，國漫發(fā)展速度迅猛，國漫《哪吒》大電影的成功表明中國在世界的舞臺上跨出了成功的一大步。

傳統(tǒng)年畫是被大眾所接受的藝術(shù)形式之一，和大眾都接受的動畫行業(yè)有著一定的關(guān)聯(lián)性，比如寓意方面，都是為了傳播教育，是民眾喜聞樂見的藝術(shù)類型。在手法上，也可以采用夸張、變形的手法設(shè)計一幀一幀的畫面。在我國動畫歷史上，《小門神》就是關(guān)于年畫的動畫，以年畫題材“門神”為故事背景，將人物3D 化，創(chuàng)作出來的一個神話故事。隨著國家非物質(zhì)遺產(chǎn)年畫的推廣，相信更多的國產(chǎn)動畫制作者會把目光投向宣傳中國傳統(tǒng)文化的動畫主題上，這一組合不僅代表著向國人甚至世界推廣中國風，更代表著祖國軟實力更上一層樓。

結(jié)語

隨著信息技術(shù)和新媒體的發(fā)展，年畫的傳播渠道也在不斷創(chuàng)新。年畫是時代的產(chǎn)物，是“年”文化的產(chǎn)物。蘇州桃花塢木版年畫作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其富有裝飾欣賞性質(zhì)的圖案和紋樣加上現(xiàn)代設(shè)計的再加工。現(xiàn)在“當代藝術(shù)·非遺傳承”的旗號十分流行，將傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，變成新型視覺符號，在現(xiàn)代設(shè)計上展示出來，必定能隨時代的發(fā)展一直延續(xù)下去，成為代表中國的專屬設(shè)計。