張圓圓

(蘇州大學(xué)，江蘇 蘇州 215000)

設(shè)計(jì)形態(tài)是人類創(chuàng)造力的外在表現(xiàn)，表達(dá)了人們無窮的創(chuàng)造力、想象力、審美追求以及人們對未知的摸索與追求，有著其特別的一種形態(tài)語言。因每一時(shí)代、每一階段所追求的不同，在其形態(tài)生成的過程中，受到不同方面要素的影響，其設(shè)計(jì)形態(tài)也發(fā)生著不同的變換。隨著人們的生活質(zhì)量不斷提高、文化生活日益豐富、審美能力的提升,社會對設(shè)計(jì)的需求也不斷地提高。設(shè)計(jì)作為一種文化現(xiàn)象，逐步滲透到人們的日常生活中,它的轉(zhuǎn)變與社會的文化、經(jīng)濟(jì)等都是有著密切地關(guān)系。桃花塢木版年畫歷史悠久有著其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，下面以蘇州桃花塢木版年畫為例,從人文、地理環(huán)境；審美、生活方式；以及文化、市場經(jīng)濟(jì)這些要素入手,淺析這些要素對其設(shè)計(jì)形態(tài)生成的影響。

1 蘇州桃花塢木版年畫發(fā)展概況與文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀

1.1 蘇州桃花塢木版年畫發(fā)展概況

蘇州一個(gè)手工藝與民間藝術(shù)的城市，在這個(gè)城市中從里到外都透著一種精致。每一條胡同、每一條街道、每一條小橋流水都有著自己獨(dú)特的風(fēng)致，桃花塢木板年畫就誕生在這樣一個(gè)美麗精致的地方。木版年畫是中國民間藝術(shù)的先河，它有著千年悠久的歷史，是中國社會歷史文化和社會生活的反映。桃花塢木版年畫因宋代雕版印刷工藝而產(chǎn)生，在后來的發(fā)展中因與蘇繡繡像工藝結(jié)合，將木版年畫的題材和形式進(jìn)行了創(chuàng)新，成為人們喜歡的一種民間藝術(shù)。桃花塢木版年畫起源于明朝，發(fā)展于清朝，發(fā)展的鼎盛時(shí)期是在清朝雍正、乾隆年間。年畫的制作工藝非常的精細(xì)，它采取木版套印，先創(chuàng)作再刻板，一版一色，最后印刷，進(jìn)行分版套印的水印方法，個(gè)別人工著色與雕刻，有著獨(dú)特的表現(xiàn)方式。年畫題材多樣，色彩絢麗，艷麗但不俗氣，風(fēng)格較為致細(xì)，刻繪的十分精美，富有江南水鄉(xiāng)的細(xì)膩之美，也蘊(yùn)含了人們的精神追求與美好向往。它不僅在大江南北流傳深受大眾的喜歡,而且還深受海外人的歡迎，對日本的“浮世繪”產(chǎn)生了很大的影響。1864年，因清軍圍剿太平天國，大量木版年畫被燒成灰燼，此后，桃花塢木版年畫開始衰落。民國初年，因受西方印刷術(shù)的沖擊影響，使得桃花塢木版年畫生存艱難，漸漸沒有了市場。在“文革”期間，桃花塢木版年畫瀕臨絕境被砍燒被毀，它被斥為封建迷信，店鋪倒閉，導(dǎo)致全面停產(chǎn)。新中國成立后，年畫整舊創(chuàng)新，得以恢復(fù)發(fā)展，也取得了不錯(cuò)的成績。桃花塢木版年畫經(jīng)歷了繁榮與衰敗的歷史，它是中華的國粹，它凝聚了手工藝者的勤勞與智慧，以細(xì)膩獨(dú)特的制作工藝體現(xiàn)出蘇州人們的社會生活方式與民間傳統(tǒng)審美內(nèi)容，是我國民間木版年畫中一顆璀璨的明珠。

1.2 蘇州桃花塢木版年畫文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們生活方式的改變、思想觀念、傳統(tǒng)習(xí)俗的改變，年畫在現(xiàn)代人的審美視野中變得漸行漸遠(yuǎn)。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾沖突表現(xiàn)較為明顯，為了傳承、繼續(xù)發(fā)展其文化，現(xiàn)在桃花塢木版年畫被政府扶持，傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展有了良好的土壤。在2002年，蘇州市政府將年畫社正式整體劃入到蘇州工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院，將傳統(tǒng)文化置于高校，來繼承與發(fā)展這一傳統(tǒng)文化，傳承這一古老技藝和手法。在2006年5月20日，桃花塢木版年畫被正式列入我國第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，并成立專門的桃花塢木版年畫博物館來展示和發(fā)揚(yáng)。當(dāng)前，姑蘇文化新經(jīng)濟(jì)正在深入實(shí)施以非遺設(shè)計(jì)再創(chuàng)為核心的“新蘇作計(jì)劃”，利用桃花塢木版年畫具有影響力的文化品牌，牽手國際家居品牌去推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)。桃花塢木版年畫跟家居品牌進(jìn)行合作，拉近了傳統(tǒng)文化和人們的生活距離。將傳統(tǒng)的手工藝與現(xiàn)代的科技、設(shè)計(jì)巧妙融合，這是對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展。桃花塢木版年畫隨著時(shí)代的發(fā)展的需要，在不斷地轉(zhuǎn)變與革新著，通過實(shí)地考察去了蘇州的誠品，在負(fù)一樓有許多的傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品，設(shè)計(jì)者結(jié)合畫進(jìn)行再創(chuàng)作，以充滿特色的文創(chuàng)產(chǎn)品走進(jìn)人們的生活當(dāng)中。陜西省美術(shù)博物館中有木板年畫的臺歷，一些品牌如百雀羚的包裝將桃花塢木版年畫元素融入，還有許多文創(chuàng)產(chǎn)品中融合年畫元素，可以看出舊時(shí)的木版年畫為了滿足人們的生活與審美，木版年畫視覺元素呈現(xiàn)方式發(fā)生改變，出現(xiàn)在人們的日常生活產(chǎn)品中，對其設(shè)計(jì)形態(tài)有著很大的影響。桃花塢木版年畫在對其文化傳承與創(chuàng)新的同時(shí)，帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。

2 影響蘇州桃花塢木版年畫設(shè)計(jì)形態(tài)生成的因素

2.1 人文、地理環(huán)境

蘇州是歷史文化名城，位于太湖流域的中心位置，江河湖海交匯，是江南地區(qū)重要的交通樞紐。從春秋吳國起一直是江南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化中心，文化積累豐富，航運(yùn)十分的發(fā)達(dá)，成為了全國經(jīng)濟(jì)首要地帶。憑借優(yōu)越的人文與地理環(huán)境，孕育了文化璀璨的人文景觀，雄厚的經(jīng)濟(jì)與驕人的文化，讓蘇州變得更有魅力。桃花塢木版年畫的形成發(fā)展，離不開蘇州的人文、地理環(huán)境，年畫題材多樣，姑蘇人文風(fēng)情的《桃花塢》對于景色的描述運(yùn)用的寫實(shí)的手法，更是詮釋出蘇州的自然景觀和人文環(huán)境的意境美，形成了獨(dú)具江南風(fēng)格的藝術(shù)作品，體現(xiàn)出蘇州人文精神的精巧與細(xì)膩。地理位置的優(yōu)越促進(jìn)了人文與文化的發(fā)展，帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也影響了桃花塢木版年畫的設(shè)計(jì)形態(tài)。

2.2 文化、市場經(jīng)濟(jì)

蘇州優(yōu)越的地理位置充分發(fā)揮了蘇州的文化優(yōu)勢，桃花塢木版年畫的發(fā)展依托于蘇州地區(qū)繁榮發(fā)展的經(jīng)濟(jì)。古人云：“上有天堂，下有蘇杭。”經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展孕育燦爛的傳統(tǒng)文化，帶來文化的興盛發(fā)展。桃花塢木版年畫具有獨(dú)特的文化價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值，是蘇州民間文化的代表性資源。蘇州有著廣闊的市場背景，現(xiàn)代蘇州桃花塢木版年畫，為了迎合市場，符合大眾審美需求，設(shè)計(jì)者利用桃花塢的文化元素去設(shè)計(jì)在創(chuàng)造，開發(fā)制作旅游紀(jì)念品和相應(yīng)的文化創(chuàng)意衍生品。讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代生活中煥發(fā)新生，以充滿特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品走進(jìn)生活，不僅提高了城市的文化品位，而且還提升了城市經(jīng)濟(jì)文化的競爭力，為復(fù)興民族傳統(tǒng)文化添磚加瓦。根據(jù)市場的需要，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也影響了桃花塢木版年畫的設(shè)計(jì)形態(tài)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的好，不僅只是地理位置優(yōu)越所帶來的影響，歷史文化的傳承，傳統(tǒng)文化所帶來的價(jià)值讓產(chǎn)品走得更遠(yuǎn)、發(fā)展得更好。

2.3 審美、生活方式

《蘇藝春秋》中這樣寫道：“蘇州臨海跨江的開放地理區(qū)域，勢必會影響到當(dāng)?shù)厝说纳盍?xí)慣和文化心態(tài)?！雹俚乩砦恢脙?yōu)越會帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展使人們的生活方式也隨之會發(fā)生改變。人們生活水平的提高，生活方式與需求會隨著改變，需求變得極大，那么藝術(shù)審美情趣，欣賞的層次也會隨著提高?，F(xiàn)代人們對于產(chǎn)品不僅注重其使用價(jià)值，更加看重其文化價(jià)值。楊文濤是蘇州美術(shù)館副館長，他曾說道：“文化其實(shí)就是一種生活方式。”時(shí)代在改變，傳統(tǒng)是要隨著現(xiàn)代的生活方式和審美情趣而變化著的。傳統(tǒng)應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)代，它應(yīng)該是一種活著的文化，才更有自己的生命力。現(xiàn)代人們有了物質(zhì)上的滿足，對精神的追求也是比較高的，為了滿足人們的美學(xué)與審美情趣，呈現(xiàn)方式發(fā)生了改變，結(jié)合了大眾的審美與現(xiàn)代特點(diǎn)等因素，注入新的人文內(nèi)涵與精神理念。當(dāng)今，桃花塢木版年畫與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)結(jié)合，注入青春與創(chuàng)新的元素，傳統(tǒng)距離我們的生活拉近了。對本土文化遺產(chǎn)進(jìn)行了保護(hù)與發(fā)展，既有民族的文化元素，又有城市文化記憶，這種新的面貌展現(xiàn)，有了本土特色與文化屬性，符合現(xiàn)代人的審美情趣，這種文創(chuàng)產(chǎn)品成為傳承傳統(tǒng)文化的載體。桃花塢木版年畫順著人們審美、生活方式的改變與時(shí)代潮流，影響著其設(shè)計(jì)形態(tài)。

3 結(jié)語

桃花塢木版年畫在創(chuàng)造的過程中，設(shè)計(jì)形態(tài)的發(fā)展變化與人文、地理環(huán)境；審美、生活方式；以及文化、市場經(jīng)濟(jì)這些要素之間有著密切的關(guān)系，地理位置優(yōu)越促進(jìn)了人文與文化的發(fā)展，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展帶來了新的市場，使人們的生活方式發(fā)生改變，需求變得極大豐富，藝術(shù)審美情趣提高。要素之間彼此相互影響，影響著桃花塢木版年畫的設(shè)計(jì)形態(tài)，使得桃花塢木版年畫設(shè)計(jì)有著特殊的意識形態(tài)色彩。

注釋：

① 鄭麗紅.蘇藝春秋——“蘇式”藝術(shù)的緣起和傳播[M].濟(jì)南：山東美術(shù)出版社，2009:195.