陳建偉

(福州大學廈門工藝美術(shù)學院，福建 廈門 361000)

1 當代文化創(chuàng)新概述

1.1 文化創(chuàng)新的發(fā)展狀況

隨著社會物質(zhì)水平的極速發(fā)展，當代人民對于文化精神的需求也發(fā)生著改變，社會逐漸發(fā)展出文化創(chuàng)新發(fā)展的新模式，文化創(chuàng)新是將現(xiàn)有文化或歷史文化以一種創(chuàng)意化、適宜化的方式進行滿足當代社會背景需求的文化再現(xiàn)，其產(chǎn)生的文化載體、創(chuàng)意方式及傳播方式成為了當前競相追捧的文化發(fā)展新模式。隨著文化創(chuàng)新時代的到來，不同形式的文化發(fā)展出了不同的文化創(chuàng)新方式，中國國務(wù)院于2017年發(fā)布《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新成為了當前社會文化發(fā)展的新趨勢，帶來的文化發(fā)展意義和經(jīng)濟效益具有積極性。

1.2 文化創(chuàng)新介入古鎮(zhèn)文化發(fā)展的可行性

文化創(chuàng)新發(fā)展，需要一定的文化資源作為基礎(chǔ)，通常情況下，文化資源越是獨特豐富，其創(chuàng)新發(fā)展的可能性越大，兩者呈一定的正比關(guān)系。古鎮(zhèn)因其歷史悠久，沉淀著深厚的歷史文化，其文化資源多元且獨特，能夠滿足文化創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ)需求。古鎮(zhèn)向來被人們作為了解和欣賞歷史文化的重要文化載體，其文化發(fā)展模式主要以保護和傳承為主，雖然古鎮(zhèn)衍生出的旅游觀賞、特色產(chǎn)品以及人文體驗等產(chǎn)業(yè)一直處于發(fā)展的狀況，但是在文化創(chuàng)新的時代，古鎮(zhèn)文化仍保留傳統(tǒng)的發(fā)展模式，不做出適應(yīng)社會需求發(fā)展的改變，容易導致古鎮(zhèn)文化的發(fā)展逐漸局限，形成封閉式的文化內(nèi)消耗狀態(tài)，是一種不利于文化發(fā)展的消極狀態(tài)。因此，介入文化創(chuàng)新發(fā)展思維，能夠賦予古鎮(zhèn)文化旺盛的發(fā)展動力，與社會共同發(fā)展，完成古鎮(zhèn)文化與新時代生活的相結(jié)合，延續(xù)古鎮(zhèn)文化的生命力。文化創(chuàng)新模式帶來的經(jīng)濟效益能夠支撐古鎮(zhèn)文化完成可持續(xù)發(fā)展，兩者是一種相輔相成的關(guān)系，古鎮(zhèn)豐富的文化資源能夠轉(zhuǎn)化為優(yōu)良的經(jīng)濟效益。

2 客家中山古鎮(zhèn)文化狀況

2.1 客家中山古鎮(zhèn)概述

客家中山鎮(zhèn)位于閩西武平縣城的西南部，處于閩、粵、贛三省交界處，地理位置十分顯要，在軍事，交通上都具有重要意義。古鎮(zhèn)歷史悠久，最早可以追溯至唐宋時期，自客家群體遷至于此地后，將傳統(tǒng)中原文化與地方文化相融合，形成了獨特的古鎮(zhèn)文化。客家中山古鎮(zhèn)文化具有顯著的豐富性、多元性以及包容性特征，首先古鎮(zhèn)保留的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)眾多，至今可見當年的700米古街、迎恩門城門、永安橋、相公塔等古跡，還有著朱德軍長舊居、謝肇齊將軍故居等歷史名人文化。此外，中山古鎮(zhèn)還有獨特的百家姓氏、軍家話、傳統(tǒng)漢劇、打船燈等民俗文化。其中百家姓氏和軍家話能夠傳承至今，見證了古鎮(zhèn)的文化具有多元性，也反映了中山古鎮(zhèn)對文化具有強大的包容和吸收能力。正是因為中山古鎮(zhèn)具有如此顯著的文化特征，才能夠在歷史長河中逐漸積累形成自身的古鎮(zhèn)文化。從文化資源的角度看待客家中山古鎮(zhèn)，不難發(fā)現(xiàn)其文化資源豐富且多元，具有充分的文化創(chuàng)新發(fā)展條件。

2.2 客家中山古鎮(zhèn)文化發(fā)展現(xiàn)狀

客家中山古鎮(zhèn)文化發(fā)展目前仍然處于計劃發(fā)展中，筆者實地調(diào)研后發(fā)現(xiàn)，客家中山古鎮(zhèn)正在相關(guān)的政府部門的帶動下，嘗試進行古鎮(zhèn)文化的新發(fā)展，但是進度緩慢，一直處于計劃中發(fā)展。目前完善了一些顯著的客家文化展示場館，例如百家姓氏文化館、古街道改造規(guī)劃圖等，可以看出中山古鎮(zhèn)做出了較為穩(wěn)定且傳統(tǒng)的發(fā)展方式。中山古鎮(zhèn)的文化資源豐富且多元，還有很大一部分保留著傳統(tǒng)的樣式和規(guī)模，沒能夠進一步地順應(yīng)時代作出改變。從政府網(wǎng)站文件和地方宣傳文件能夠看出，中山古鎮(zhèn)在文化發(fā)展的探索上作出了相應(yīng)的嘗試，但還未能夠?qū)⒐沛?zhèn)文化進行完善的開發(fā)和宣傳。而已有的文化開發(fā)，在整體性上缺少關(guān)聯(lián)性，沒能夠最大程度地挖掘和開發(fā)古鎮(zhèn)文化。綜合地來說，古鎮(zhèn)文化發(fā)展仍然需要進行完善，才能夠?qū)⒐沛?zhèn)文化的發(fā)展完成效益最大化。

2.3 客家中山古鎮(zhèn)文化發(fā)展優(yōu)劣勢

客家中山古鎮(zhèn)的文化發(fā)展有著明顯的優(yōu)勢：首先，其文化資源豐富，部分文化資源具有顯著的獨特性，目前開發(fā)程度低，破壞性較小。其次，古鎮(zhèn)的地理位置優(yōu)越，對于文化具有良好的輸出條件。最后，中山古鎮(zhèn)的發(fā)展受到相關(guān)部門的重視和支持，具有強勁的發(fā)展支撐力。但是，客家中山古鎮(zhèn)也有一定的劣勢：文化的多元性意味著古鎮(zhèn)文化在整體性發(fā)展上具有很大的挑戰(zhàn)。古鎮(zhèn)文化發(fā)展方式?jīng)]能夠順應(yīng)時代發(fā)展需求，已經(jīng)形成了一定的發(fā)展滯后，在短時間內(nèi)突破有所困難，若投入長時間進行規(guī)劃和發(fā)展，容易錯失發(fā)展良機和高消耗發(fā)展成本。

3 文化創(chuàng)新模式介入客家中山古鎮(zhèn)文化發(fā)展

3.1 文化整合及挖掘

文化創(chuàng)新介入客家中山古鎮(zhèn)的文化發(fā)展，應(yīng)當完成古鎮(zhèn)文化資源的整合和挖掘工作，這是文化創(chuàng)新模式的必然過程，只有對古鎮(zhèn)的文化進行梳理，才能夠更加清晰地確定古鎮(zhèn)文化發(fā)展的適宜方向。在文化資源整合方面，嘗試以物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化交叉性的方式進行，即以文化相關(guān)聯(lián)性優(yōu)先歸納，這樣的方式有兩個好處：1.能夠完成文化資源的網(wǎng)面聯(lián)系，為后續(xù)的文化符號挖掘做好前期基礎(chǔ)工作。2.發(fā)揮古鎮(zhèn)文化多元性特征，并且形成一條清晰的文化脈絡(luò)，適應(yīng)古鎮(zhèn)文化發(fā)展的整體性。例如：古鎮(zhèn)百家姓氏文化與古街的姓氏對聯(lián)完成一個串聯(lián)，接著姓氏對聯(lián)與古街門店的手工藝形成串聯(lián)，再從手工藝進一步串聯(lián)至古鎮(zhèn)原生態(tài)物質(zhì)資源等等。這樣既可以完成由單一文化元素進階至多元的文化網(wǎng)絡(luò)，也可以形成某一文化為主，衍生文化為輔的樹狀文化發(fā)展脈絡(luò)。完成文化整合工作，進一步就是挖掘古鎮(zhèn)文化符號，在眾多的文化資源中，形成屬于古鎮(zhèn)自己的文化符號，從文化輸出的方式上完成古鎮(zhèn)的文化完整性。

3.2 古鎮(zhèn)文化創(chuàng)意方式

客家中山古鎮(zhèn)的文化以歷史文化為主，需要經(jīng)過一定的設(shè)計手段去處理文化在當代的再表現(xiàn)。針對古鎮(zhèn)文化資源豐富且多元的特征，可以適用以下四種創(chuàng)意手法完成古鎮(zhèn)文化在當代的再表現(xiàn)。

1.新舊結(jié)合

當今文化創(chuàng)意發(fā)展趨勢是緊密聯(lián)系新時代產(chǎn)品，以新生代的載體形式作為主要的創(chuàng)新結(jié)合對象，這是一種舊新結(jié)合的方式。例如故宮博物院的文化創(chuàng)新，擅長將歷史文物與新時代的產(chǎn)品完成聯(lián)合，其所形成的新文化產(chǎn)物既能夠滿足當代人們的實用需求，也能夠飽含文化內(nèi)涵。而中山古鎮(zhèn)的文化資源中有著大量的歷史文化，古鎮(zhèn)的木偶戲、紙扎和竹編等民間文化，能夠很好地與新時代產(chǎn)品完成結(jié)合。

2.跨界聯(lián)合

文化的跨界聯(lián)合，是文化創(chuàng)新模式的一種新手法，將文化進行跨界聯(lián)合，能夠產(chǎn)生新奇的文化體驗。文化跨界聯(lián)合的適用性非常廣泛，僅僅一種文化元素就能夠做出不同的跨界聯(lián)合效果，中山古鎮(zhèn)的文化應(yīng)當嘗試與當前新鮮熱潮的行業(yè)趨勢進行文化聯(lián)合，以共同的文化特征，探尋新的文化表現(xiàn)效果。例如軍家話與說唱文化的聯(lián)合，軍家話發(fā)音節(jié)奏較快，平仄發(fā)音變化顯著，與說唱歌曲中的快節(jié)奏和押韻相得益彰，兩者的結(jié)合可以產(chǎn)生新奇的文化體驗。但是，跨界聯(lián)合需要注意的是聯(lián)合對象需要與古鎮(zhèn)文化發(fā)展方向一致，否則容易造成文化形象混淆的后果。

3.文化交叉

現(xiàn)狀中山古鎮(zhèn)的文化發(fā)展較為單一，在文化創(chuàng)意的模式下，較可行的是采取文化交叉模式，打破以往歷史古鎮(zhèn)文化零散的狀態(tài)，將多種非物質(zhì)文化如戲劇戲曲和手工藝文化，融入于古鎮(zhèn)古跡空間之中，打造古鎮(zhèn)美學空間的設(shè)計構(gòu)想，在古鎮(zhèn)古街兩側(cè)設(shè)置不同的文化感受區(qū)，將古街道與周邊古跡進行文化串聯(lián)，形成完善且整體的文化圈：鎮(zhèn)內(nèi)-鎮(zhèn)外-文化體驗-古建筑遺跡-民俗文化-自然生態(tài)。嘗試文化交叉的文化創(chuàng)新模式，一方面可以將文化資源利用最大化，為古鎮(zhèn)的歷史文化傳播和保護，帶來更多的可能性，另一方面對古鎮(zhèn)文化發(fā)展，提升文化品質(zhì)和吸引力。

4 文化創(chuàng)新介入古鎮(zhèn)文化發(fā)展的啟示

文化創(chuàng)新模式是當前文化發(fā)展的趨勢，擅于將現(xiàn)有文化和歷史文化完成適應(yīng)當代需求的文化再表現(xiàn)。古鎮(zhèn)文化因為其歷史悠久，文化資源豐富，適宜與文化創(chuàng)意模式相結(jié)合，完成古鎮(zhèn)文化的新發(fā)展，與時代發(fā)展相結(jié)合，形成可持續(xù)的發(fā)展。文化創(chuàng)意與古鎮(zhèn)文化發(fā)展的結(jié)合，應(yīng)當從四個方面展開思考。一，古鎮(zhèn)文化特征以及文化資源深度。進行古鎮(zhèn)文化創(chuàng)意發(fā)展需要深入了解古鎮(zhèn)文化的文化特征屬性以及對文化資源進行挖掘，以便后期的文化創(chuàng)意工作的進行。二，文化創(chuàng)新方式的選擇，應(yīng)當充分考慮古鎮(zhèn)文化發(fā)展方向，選擇合適的創(chuàng)新方式進行，可以嘗試新舊結(jié)合、跨界聯(lián)合以及視覺重構(gòu)等方式進行古鎮(zhèn)文化創(chuàng)新。三，古鎮(zhèn)文化的可持續(xù)發(fā)展，古鎮(zhèn)文化創(chuàng)新發(fā)展的同時需要注意文化的可持續(xù)發(fā)展，只有良好的創(chuàng)新規(guī)劃，才能夠使得古鎮(zhèn)文化得以健康的狀態(tài)保持發(fā)展。四，利用文化創(chuàng)新模式發(fā)展古鎮(zhèn)文化，需要創(chuàng)新者不斷地挖掘古鎮(zhèn)的文化資源，并且嘗試多種角度提出不同的創(chuàng)新方式。