方東明

(襄陽(yáng)市文物管理處，湖北 襄陽(yáng) 441021)

在襄陽(yáng)樊城漢江一橋頭東北200余米處，有一高臺(tái)式古建筑，為舊時(shí)鎮(zhèn)樊城之火的望火樓，因筑臺(tái)建廟以祀水星而得名“水星臺(tái)”。它是我國(guó)古代城市中歷史記載清晰、沿用時(shí)間長(zhǎng)久的消防救火專用建筑物，堪稱中國(guó)古代“城市消防史”活的歷史見(jiàn)證。

襄陽(yáng)水星臺(tái)，最早的文字記載出現(xiàn)于明天順(1457年)《襄陽(yáng)郡志》，“晏公廟街：系鎮(zhèn)邵家巷及姜璜街、后溝、水星臺(tái)?！弊钤缑枥L水星臺(tái)圖畫是明萬(wàn)歷《襄陽(yáng)縣志》，水星臺(tái)在樊城北城墻之上，從繪圖來(lái)看為三層樓宇建筑。此后，許多志書都有水星臺(tái)的記載，如同治《襄陽(yáng)縣志》記載：“水星閣在晏公廟街，乾隆二年，守道魯之裕建，以鎮(zhèn)樊城火災(zāi)，道光十年間沒(méi)于水。”“水星臺(tái)，乾隆四年豎碑記事曰：水星臺(tái)為晉人郭璞所建?！惫饩w《襄陽(yáng)府志》古跡：“水星臺(tái)在樊城西北城上；又名水星閣，皆以壓火災(zāi)?！边@些記載無(wú)不說(shuō)明水星臺(tái)是古代樊城“消防水火之災(zāi)”的專屬建筑，即望火樓。

一、水星臺(tái)建筑現(xiàn)狀

今水星臺(tái)為明嘉靖十九年(1540年)重建，清雍正十三年(1735年)題匾“水星臺(tái)”，乾隆四年(1739年)至光緒十年(1884年)曾5次擴(kuò)建整修，光緒二十七年為最后一次大規(guī)模整修。從水星臺(tái)現(xiàn)存建筑本體來(lái)看實(shí)為清式建筑，其前殿山墻內(nèi)壁嵌有8通從清乾隆到光緒十年的碑刻，詳細(xì)記載了水星臺(tái)始建、重修及塑裝金像的基本情況。

圖1 水星臺(tái)正面照

圖2 水星臺(tái)總平面圖

水星臺(tái)坐落于原樊城北城墻上，與城墻呈丁字型連接，實(shí)為城墻上的高臺(tái)建筑，東距樊城定中門約260米，此區(qū)域城墻因城市建設(shè)已被拆毀，如今只剩水星臺(tái)孤立地遺留在原地。

水星臺(tái)整體建筑坐西北朝東南，筑于磚石圍砌的梯形夯土臺(tái)基之上，整個(gè)建筑占地約750平方米，臺(tái)基高8米，臺(tái)底長(zhǎng)30米，寬約23.5米，臺(tái)頂長(zhǎng)28米，寬22米，正面中部設(shè)登臺(tái)踏道。臺(tái)基墻壁因風(fēng)霜雨水的侵蝕，磚石風(fēng)化斑駁，并殘留歷次維修痕跡，臺(tái)之西墻中有“宜”“邵”和“官”等字樣的城磚。臺(tái)上建筑呈左右對(duì)稱布局，均為單檐硬山式建筑，中軸線上建有前殿、后殿，形制基本相同，前殿正面為磚砌牌樓，廡殿頂式，小青瓦覆頂，置十二吻獸，牌樓正中卷檐下石匾豎寫“水星臺(tái)”，額枋飾有美麗的蓮花、舞動(dòng)的龍頭，牌樓下臺(tái)邊兩側(cè)有兩條懸空的龍頭螭首，原每逢大雨過(guò)后，臺(tái)內(nèi)積水從龍口噴灑而出，現(xiàn)已堵塞。

臺(tái)上前殿面闊三間，明間闊4.4米，兩次間闊分別為2.7米，進(jìn)深3間，前檐為單步廊(原來(lái)應(yīng)為卷棚廊軒)，深1.9米，中間深2.4米，后檐深2.4米，明間木構(gòu)架為五架抬梁式，次間山架為穿斗式；屋面為硬山頂式，小青瓦覆頂，置脊飾吻獸，前殿總高6.7米。后殿面闊同前殿，山面進(jìn)深四間，前檐深3.3米，中間兩間共深5.6米，后檐深3.6米，外形與屋頂均等同于前殿，總高9米。前殿后檐與后殿前檐之間用鐵皮天溝相連。

東廂院亦分前后廂房。前廂房面闊三間，明間闊3米，次間闊為2.4米。山面進(jìn)深為三間，其中前檐深1.9米，中間深1.9米，后檐深3.3米，建筑總高6米。后廂房面闊同前廂房，進(jìn)深為前檐深3.3米，中間深2.1米，后檐深為2米，建筑高度為5.9米。中間天井東西寬8米、南北深6米。

西廂院前廂房為20世紀(jì)90年代初期恢復(fù)重建，現(xiàn)為區(qū)文物管理處辦公室，面闊三間，明間闊3米，兩次間闊分別為3.2米，進(jìn)深二間，分別為3.8米，建筑總高6.2米。其北側(cè)為20世紀(jì)60～70年代由當(dāng)時(shí)使用單位在西臺(tái)上建筑的一棟紅磚瓦簡(jiǎn)易平房，建筑外形，色澤以及所使用的材料與水星臺(tái)主體建筑風(fēng)貌極不協(xié)調(diào)。

二、望火樓與古代城市消防

(一)望火樓的出現(xiàn)與發(fā)展

在我國(guó)古代，城市建筑大多為木結(jié)構(gòu)，極易引發(fā)火災(zāi)。因而，城市消防(即火政)向來(lái)為歷代城市管理者所重視，《周禮·夏官司徒》載：“凡國(guó)失火，野焚菜，則有刑罰焉?！钡搅藵h代，用于消防預(yù)報(bào)警的瞭望建筑就已明確出現(xiàn)。1071年，河北省安平縣發(fā)現(xiàn)的東漢熹平五年(176年)的墓中壁畫，其展現(xiàn)的是一組規(guī)模宏大的建筑群，后部有望樓，樓內(nèi)安置一只供報(bào)警用的大鼓，在樓頂上還懸掛有帶狀旗幟在空中飄揚(yáng)，這顯然是風(fēng)標(biāo)。1956年在河南省陜縣劉家渠一座漢墓中，出土聳立在水塘中的三層樓閣，在第三層上有2人在眺望，該樓四周還有4名騎馬的人在巡邏守護(hù)。對(duì)這些出土的漢代壁畫和明器所展示的“望樓”，究其主要功能來(lái)看，兼具望火是毫無(wú)問(wèn)題的。當(dāng)然，也可用來(lái)發(fā)現(xiàn)敵情或其他非常事件，以便及時(shí)處置。

“望火樓”的名稱是到了宋代才出現(xiàn)在史籍中的。宋代是我國(guó)城市發(fā)展的“革命時(shí)期”，城市規(guī)模、性質(zhì)和活力較之前代都有了迅猛發(fā)展和變化，城市消防問(wèn)題也更加突出。宋時(shí)，易發(fā)火災(zāi)的大都市都已有了較為完備的消防體系，從預(yù)警到撲救火災(zāi)，都有專職人員和機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)。據(jù)《東京夢(mèng)華錄·卷三·防火》：

北宋都城東京“每坊巷三百步許，有軍巡鋪屋一所，鋪兵五人，夜間巡警及領(lǐng)公事。又于高處磚砌望火樓，樓上有人瞭望，下有官屋數(shù)間，屯駐軍兵百余人，及有救火家事，謂如大小桶、灑子、麻搭、灑子、麻搭、斧、鋸、梯子、火權(quán)、大索、鐵貓兒之類。每遇有遺火去處，則有馬軍奔報(bào)，軍廂主、馬步軍殿前三衙、開(kāi)封府，各領(lǐng)軍汲水撲滅，不勞百姓?！盵1]

這里的“軍巡鋪屋”即為當(dāng)時(shí)的公安機(jī)構(gòu)，“鋪兵”即為治安人員，兼有消防職責(zé)。為了提高防火預(yù)警能力，在高處砌成的望火樓顯得格外重要，樓下“官屋”駐有軍兵，配備常用救火器材；一旦有火情，也有專人騎馬奔報(bào)，城內(nèi)相關(guān)駐軍立即趕赴滅火。這些都保證了火情及時(shí)發(fā)現(xiàn)、及時(shí)出警、及時(shí)組織撲滅，形成了完整有序的城市消防體系，而望火樓在這個(gè)體系中起到了非常關(guān)鍵的預(yù)警作用。

到了南宋，都城臨安承襲東京制度。據(jù)《夢(mèng)梁錄·卷十·防隅巡警》的記載：臨安“戶口繁夥，民居屋宇高森，接棟連檐，寸尺無(wú)空，巷陌壅塞，街道狹小，不堪其行，多為風(fēng)燭之患”，防火難度較之東京更巨。為此，“蓋官府以潛火為重，于諸坊界置立防隅官屋，屯駐軍兵，及于森立望樓，朝夕輪差，兵卒卓望，如有煙處，以其幟指其方向?yàn)樘?hào)，夜則易以燈。”[2]在臨安城建立專門的機(jī)構(gòu)“防隅官屋”，望火樓也遍布城內(nèi)外，多達(dá)10余個(gè)，有火情時(shí)，以旗幟或燈所掛方向和數(shù)量辨別著火區(qū)域，方便及時(shí)組織救火。

望火樓作為古代城市的特殊建筑，兩宋時(shí)期已經(jīng)十分成熟，它往往位于城市高處，十分醒目。宋代以后的元、明、清，直到民國(guó)，城市中均設(shè)有望火樓[3]，依然采用傳統(tǒng)方式，即值班瞭望、鳴鐘敲鑼，又或者是白天揚(yáng)旗，夜間掛燈，專人負(fù)責(zé)，能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)火警，有效地將火災(zāi)撲救于初起階段。如乾隆二十年(1755年)，在長(zhǎng)沙城內(nèi)高處瀏陽(yáng)樓設(shè)置了望火警；光緒十年(1871年)、十一年(1872年)，上海租界火政處分別在租界的中央巡捕房和虹口巡捕房，各搭建了一座木結(jié)構(gòu)火警鐘樓，上懸大銅鐘；1920年前后，北京城內(nèi)共有5處望火警鐘臺(tái)；沈陽(yáng)從1907年到1934年共建了4座望火樓等。望火樓從宋代成為城市管理的定制，至建國(guó)前已有800多年的歷史，其為古代城市的消防工作做出了巨大的貢獻(xiàn)。

(二)望火樓的規(guī)制與演變

宋《營(yíng)造法式·卷十九·大木作功限三》，是古時(shí)關(guān)于望火樓建筑規(guī)制最詳細(xì)的存世記載：

“望火樓功限。望火樓一座，四柱，各高三十尺，基高十尺。上方五尺，下方一丈一尺。造作功：柱，四條，共一十六功。榥，三十六條，共二功八分八厘。梯腳，二條，共六分功。平栿，二條，共二分功。蜀柱，二枚；搏風(fēng)版，二片；右(以上)各共六厘功。榑，三條，共三分功。角柱，四條；廈屋(瓦)版，二十片；右(以上)各共八分功。護(hù)縫，二十二條，共二分二厘功。壓脊，一條，一分二厘功。坐版，六片，共三分六厘功，右以上穿鑿，安卓，共四功四分八厘?！盵4](1)這里提到的“尺”為宋代營(yíng)造尺，一尺約合公制0.309-0.329米，十尺為一丈。

從上述記載可見(jiàn)，宋式望火樓分三部分：最下為臺(tái)基，“高十尺”，約3.2米，據(jù)劉滌宇先生推測(cè)[5]，“臺(tái)基應(yīng)為磚砌”，“臺(tái)基頂面為18×18(尺)見(jiàn)方”，“臺(tái)基地面的尺寸為20×20(尺)見(jiàn)方”。中間主體部分由四根三十尺高的結(jié)構(gòu)柱組成，上面鋪設(shè)坐板，高約9.6米，四根結(jié)構(gòu)柱組成的椎臺(tái)體底部為11×11(尺)，上部為5×5(尺)，四根結(jié)構(gòu)柱間用36條“榥”聯(lián)系；“榥”，據(jù)潘谷西等解釋為“左右柱、頰之間的聯(lián)系小枋子，或起結(jié)構(gòu)作用的小立柱。前者統(tǒng)稱臥榥，后者統(tǒng)稱立榥”，在實(shí)際應(yīng)用中其形制尺寸、組合方式可能不盡相同。頂部望亭在文獻(xiàn)中交代的比較清楚，從中可以大致推出其組合，“坐版上對(duì)應(yīng)結(jié)構(gòu)柱的位置立四根角柱，山墻面在角柱上架設(shè)平栿，平栿上立蜀柱；在與正脊平行的方向，蜀柱上架一條槫，平栿上對(duì)應(yīng)角柱的位置架兩條槫；槫上安裝廈瓦版，槫的端頭以搏風(fēng)版收束；廈瓦版間及廈瓦版與博風(fēng)版間安裝護(hù)縫，最后安裝正脊。”除了上述部分外，望火樓還有兩條供上下的梯腳，據(jù)《盛世滋生圖》中的望樓實(shí)狀和劉滌宇先生推測(cè)，其中一條梯腳供地面攀爬到臺(tái)基頂，另一條梯腳則在四根結(jié)構(gòu)柱之間，從臺(tái)基頂通到望亭。

宋《營(yíng)造法式》是政府頒行的一部建筑規(guī)范，其關(guān)于“望火樓功限”的記載，是我國(guó)歷史上第一次將城市消防設(shè)施建設(shè)情況清楚地記錄在官方書籍中，同時(shí)也說(shuō)明了城市的消防系統(tǒng)至少在北宋以前就已經(jīng)具備并定型?！稏|京夢(mèng)華錄》中“于高處磚砌望火樓”的說(shuō)法與《營(yíng)造法式》記載似有不同，這可能存在兩種情況：一是望火樓在北宋不止一種做法，《營(yíng)造法式》主要是一部工料限定的規(guī)范書，望火樓在實(shí)際建設(shè)中也可能形制不同，也存在純粹磚砌的望樓；二是《東京夢(mèng)華錄》沒(méi)有完整說(shuō)明望火樓的具體形制，其“磚砌望火樓”或許指的是臺(tái)基部分。

對(duì)比《營(yíng)造法式》，襄陽(yáng)水星臺(tái)在建筑形制則與其極大不符，除了更為高大的臺(tái)基外，高聳如云的結(jié)構(gòu)柱及望亭難覓其蹤。據(jù)鄭珠等分析，“到了明代，我國(guó)的建筑技術(shù)和生產(chǎn)力有了大的飛躍，高大建筑隨處可見(jiàn)，各個(gè)城市基本上都有了高大的鐘樓、鼓樓、市樓，既可以報(bào)時(shí)又可以報(bào)火警”[6]。又據(jù)明萬(wàn)歷《襄陽(yáng)縣志》，水星臺(tái)在樊城北城墻之上，繪圖為三層樓宇，在整個(gè)城中建筑最高。而水星臺(tái)現(xiàn)存建筑為單層院落，前后檐墻上雖開(kāi)有小窗，但不具備四出瞭望條件，水星臺(tái)臺(tái)高8米，與《營(yíng)造法式》中望火樓約13米的瞭望高度相比也有一定差距，且明清時(shí)期，城市建筑普遍較宋代為高，如瞭望全城，則需更高的望樓。故推測(cè)水星臺(tái)上還應(yīng)建有較高的望亭，是否存在待方家考證。

(三)水星臺(tái)與古代樊城的火災(zāi)救助

水星臺(tái)雖起源于晉時(shí)郭璞，但現(xiàn)存建筑本體為清式建筑。為實(shí)現(xiàn)緊急時(shí)刻與平時(shí)的管理，水星臺(tái)建筑為“臺(tái)與廟相結(jié)合，以祀水星”。水星即為辰星，《淮南子·天文訓(xùn)》載：“北方，水也，其帝顓頊，其佐玄冥，執(zhí)權(quán)而治冬。其神為辰星，其獸玄武，其音羽，其曰壬癸?！庇帧吨匦匏桥_(tái)碑記》(清光緒十年)云：水星臺(tái)“取坎填離，位乾向巽中，奉黑帝。即水星臺(tái)毀則災(zāi)甚，復(fù)則災(zāi)息”，這里“黑帝”即顓頊，運(yùn)用水火相克的哲學(xué)思想，以水克火，以壓火災(zāi)，以此達(dá)到消除火患的目的。明朝時(shí)臺(tái)上就已主祀真武像，據(jù)《后漢書·王梁傳》曰：“玄武，水神之名，司空水土之官也”，至清代在臺(tái)上又增文昌神位等。在前大殿建筑內(nèi)部壁嵌記事、功德碑八塊，其中清代乾隆五十三年(1728年)所立“永遠(yuǎn)供奉祖師”碑、嘉慶二十一年(1816年)“水星臺(tái)裝塑祖師圣帝”碑、道光二十五年(1845年)“祖師金身功德名目”碑、道光二十六年(1846年)“重塑真武圣像”碑等，均與殿內(nèi)供奉的“鎮(zhèn)火之神”真武大帝有關(guān)。

明清時(shí)期，樊城為商貿(mào)繁華之地，商鋪、民房相簇，水星臺(tái)“居城北”，位于樊城北城墻中部位置，高聳于眾建筑之上，可瞭望全城之火情。據(jù)《水星臺(tái)文昌祠記》：“于是周城相度，惟水星臺(tái)地居高爽，挹山川之秀美”。過(guò)去樊城店鋪、住宅多以磚木和草房建筑為主，特別是靠近水星臺(tái)的街巷火災(zāi)頻發(fā)，在今定中街與解放路交叉處還保留火巷和火巷口之名?；鹣锸欠课菝芗瘏^(qū)域?yàn)榉乐够馂?zāi)蔓延而預(yù)留的巷弄，是古代城市專設(shè)的消防通道，在宋代就已出現(xiàn)，其一直延續(xù)使用至近代。宋淳熙十三年(1186年)，剛到武昌就任的鄂州知府趙善俊因南市大火，當(dāng)機(jī)采取了“辟火巷”的措施?！端问贰ぺw善俊傳》載：“適南市火，善俊亟往視事，弛竹木稅，發(fā)粟振民，開(kāi)古溝，創(chuàng)火巷，以絕后患。”[7]南方城市大多依勢(shì)而建，巷弄彎曲且狹窄，南宋所創(chuàng)的火巷寬而筆直，巷兩邊還帶有排水的明溝，火巷比“街”低一等，但比一般巷弄要寬，發(fā)生火災(zāi)時(shí)“在起到隔離、防火作用的同時(shí)，還可用作疏散通道等用途?！盵8]樊城火巷位于水星臺(tái)之旁，極大地方便了消防救火的及時(shí)啟動(dòng)。

當(dāng)時(shí)樊城城內(nèi)發(fā)現(xiàn)火情，水星臺(tái)上鑼鼓齊鳴，臺(tái)下儲(chǔ)備有公共滅火器材，如消防桶、水車、云梯、火叉、水槍等，在臺(tái)的周圍有供滅火的水源。據(jù)《襄樊市市區(qū)1949年街道圖》，樊城城內(nèi)水系發(fā)達(dá)，水星臺(tái)之旁的當(dāng)鋪坑是當(dāng)時(shí)城內(nèi)最大的水塘，城內(nèi)還有蘇家坑、天主堂坑、鹿角門坑等，以及城外的護(hù)城河和漢江水。“當(dāng)時(shí)每個(gè)保都設(shè)有救火大隊(duì)，隊(duì)員由街道內(nèi)的一些年輕力壯的小伙組成。消防設(shè)備有手壓式水槍，噴出的水能飆十幾米高。此外，主要的消防設(shè)備還有太平池，當(dāng)時(shí)像馬道口、教門街(今友誼街)等許多路口都設(shè)有大小不等的太平池，中山后街的武昌會(huì)館門前就有兩個(gè)太平池。”[9]這里的太平池，就是當(dāng)時(shí)的消防池，深2米多，約7平方米，專供救火時(shí)取水用。

水星臺(tái)自建成時(shí)起，就擔(dān)負(fù)了古時(shí)樊城的消防重任，具有火災(zāi)報(bào)警和救火指揮的雙重功能，形成了一套完備的城市消防應(yīng)急管理系統(tǒng)。解放后，隨著城市的進(jìn)步，消防技術(shù)的提高，消防隊(duì)伍專業(yè)化后，水星臺(tái)直到20世紀(jì)60年代才結(jié)束它所肩負(fù)的防火救火使命。

以襄陽(yáng)水星臺(tái)為代表的望火樓是中國(guó)古代城市發(fā)展的產(chǎn)物，宋以后的各時(shí)期在大型城市中均設(shè)有望火樓，可謂是市政建設(shè)的必要之物。水星臺(tái)為高臺(tái)祠宇式建筑，自明后期重建以來(lái)經(jīng)歷了數(shù)次不同程度的翻修，保留至今的建筑大體為清式建筑風(fēng)格。水星臺(tái)古建筑講究布局，在原樊城北城墻拐角處局促的臺(tái)基上巧妙構(gòu)思，因形就勢(shì)，充分考慮祠宇建筑的特點(diǎn)，虛實(shí)結(jié)合，前后相繼，小中見(jiàn)大，借勢(shì)取雄，注重方位，保持著道教建筑險(xiǎn)奇而神秘的意境。水星臺(tái)大門造型也極具特點(diǎn)，臺(tái)南正中30余級(jí)臺(tái)階拾級(jí)而上，入口為依附于前殿的四柱三間三樓不出頭牌坊，坊身左右連以兩側(cè)廂房后檐墻，高低錯(cuò)落，別致大方，磚砌的牌坊構(gòu)架鑲嵌于正墻表面，整體按牌坊規(guī)格建造，在立面上還裝飾牌匾和橫枋，使層數(shù)增多，這種牌坊與屋宇結(jié)合為一體的建筑具有濃郁的地域特色，體現(xiàn)了荊楚祠廟別具一格的建造方式。另外，水星臺(tái)在平時(shí)主要用于城市消防應(yīng)急，以及人們祭祀神祗，對(duì)美好生活的向往，戰(zhàn)時(shí)則可瞭望敵情，居高防御。民諺“東敵臺(tái)，西敵臺(tái)，當(dāng)中一個(gè)水星臺(tái)”，至今水星臺(tái)墻面上還有許多戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期遺留下的彈孔，“這種平戰(zhàn)結(jié)合的設(shè)計(jì)和建造理念”[10]，在古代城市建設(shè)中也是一個(gè)別例。

而今，隨著科技的突飛猛進(jìn)，通過(guò)現(xiàn)代化的消防預(yù)警設(shè)施即可有效監(jiān)控全城，實(shí)現(xiàn)火情實(shí)時(shí)報(bào)警和快速反應(yīng)。而古時(shí)只能依靠人力瞭望的望火樓和傳統(tǒng)消防應(yīng)急措施則逐步落伍，長(zhǎng)期以來(lái)作為樊城鎮(zhèn)火之用的水星臺(tái)早已不是城內(nèi)的最高建筑，在建國(guó)后也逐漸失去了它的消防功能，漸漸地淡出人們視線，但它見(jiàn)證了襄陽(yáng)城市的發(fā)展，見(jiàn)證了中國(guó)消防史的變遷，為研究中國(guó)古代城市消防和荊楚建筑、祭祀文化提供了實(shí)物佐證，具有重要的歷史價(jià)值。