張 錦

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外文所

我的導(dǎo)師樂(lè)黛云先生今年已經(jīng)90 歲了，有她的陪伴我何其幸運(yùn)！我25 歲入先生門下，跟在先生身旁已十多年了，先生常說(shuō)教育要“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，先生對(duì)我的影響在不知不覺(jué)間已經(jīng)深入每一個(gè)細(xì)胞。我曾經(jīng)擔(dān)心隨著年齡的增長(zhǎng)，自己會(huì)陷入生活的瑣事而失去快樂(lè)的能力，因?yàn)槲衣?tīng)說(shuō)成人的世界不再有兒童的歡樂(lè)，尤其是在近一年的疫情之下，幸而先生一直在我身邊，她把我生命內(nèi)的經(jīng)歷與生命外的自然都變成了“風(fēng)景”，讓我永遠(yuǎn)擁有快樂(lè)的能力！因而，每當(dāng)我想到“如果我當(dāng)年要是換個(gè)導(dǎo)師……”的時(shí)候，都會(huì)有“驚回首離天三尺三”的感覺(jué)。在湯先生離開(kāi)我們之后，我基本上每隔兩三天就會(huì)帶著女兒去樂(lè)先生家，疫情期間無(wú)法進(jìn)校了，我跟先生也每周至少會(huì)通一次電話。

前幾日我和戴錦華老師一起喝咖啡漫談，不經(jīng)意中討論到我為什么這些年都這么快樂(lè)，擁有一種利他的品質(zhì)與能力，戴老師說(shuō)：“那還不是因?yàn)闃?lè)老師一開(kāi)始就跟你說(shuō)了一起為人類做一些好事兒！”我嚴(yán)肅認(rèn)真地說(shuō)：“的確如此！”戴老師接著也認(rèn)真地說(shuō)：“的確是這樣的。”這個(gè)在我生活中重復(fù)了多次的故事是什么呢？我剛考上樂(lè)黛云先生的博士的時(shí)候，樂(lè)先生已經(jīng)快80 歲了，當(dāng)時(shí)她在郵件中跟我說(shuō)她年紀(jì)大了，可能在功利的事情上幫不了我多少，然而筆鋒一轉(zhuǎn)，她斬釘截鐵地說(shuō)：“可是我們可以一起嘗試為人類做些好事?！边@封信我到現(xiàn)在一直留著。當(dāng)時(shí)25 歲的我一看到這句話就蒙了：“什么？怎么我的人生詞匯簿中從來(lái)沒(méi)有過(guò)這樣的句子！”到今天，我回想起這句話還是很驚異，這個(gè)驚異不是來(lái)自我個(gè)人生命時(shí)間的延續(xù)感，而是來(lái)自樂(lè)先生人生的歷史感，這個(gè)在我看來(lái)非常抽象、遙不可及的句子，對(duì)于比共和國(guó)誕生還要早上近20年的樂(lè)先生而言就完全不一樣了，它是那么真切，甚至牽動(dòng)了我對(duì)曾經(jīng)生活在中國(guó)革命年代的那些文人對(duì)世界和人類的熱情的想象。今天，作為一個(gè)被現(xiàn)代世界原子化的個(gè)人，我不禁想道：“人不就是憑著這些理想和理念而活著嗎？難道不正是理想和理念把人生、把自然、把存在變成了有情有義的風(fēng)景嗎？”樂(lè)先生的這種理想主義情懷，對(duì)于連這種想象力都早已失去的我們而言會(huì)有多么大的觸動(dòng)？這是歷史的差異，也是個(gè)人的差異。在樂(lè)先生身邊待得越久，我就越明白，樂(lè)先生對(duì)理想、熱情和理念的擁抱使得我也擁有了快樂(lè)的能力，擁有了把生命變成風(fēng)景的能力。

本文作者（右）與戴錦華老師（左）、樂(lè)黛云先生合影

2007年，我從江西師大傅修延恩師那里畢業(yè)。那時(shí)的我對(duì)人生充滿了彷徨和猶豫，一會(huì)兒想考博士，一會(huì)兒想找工作，甚至到處去面試應(yīng)聘。碩導(dǎo)傅老師對(duì)我當(dāng)頭棒喝，讓我好好考博不要四處耗散精力。我們那時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)和文獻(xiàn)資料的相互分享還沒(méi)有今天這么容易，所以大家還都基本上是看紙質(zhì)書(shū)和期刊，學(xué)校還給我們每人發(fā)了一些中國(guó)知網(wǎng)的券，用于下載論文。那時(shí)，對(duì)于北京的情況以及學(xué)術(shù)氛圍，我完全不了解，現(xiàn)在想來(lái)這倒是一件好事情，我可以無(wú)知無(wú)畏地想象并沖向另一個(gè)地方。在碩導(dǎo)的鼓勵(lì)之下，我抱著試一試的態(tài)度報(bào)考了樂(lè)黛云先生，樂(lè)先生當(dāng)時(shí)離我的世界就像我離北京的距離一樣遙遠(yuǎn)，我只是在書(shū)上看到過(guò)她的名字。對(duì)于是否能考上，我完全沒(méi)有把握，考完試后我忐忑不安地等待著考試成績(jī)的發(fā)布。那年報(bào)考樂(lè)先生的有二三十個(gè)人，考試前我沒(méi)有聯(lián)系樂(lè)先生，只是讀了她的書(shū)和文章，讀書(shū)的時(shí)候我就覺(jué)得我跟樂(lè)先生特別有緣，她的文字中閃動(dòng)著一個(gè)鮮活的身影，仿佛我真的可以略過(guò)文字直達(dá)她的思想、問(wèn)題與關(guān)懷，直接與她對(duì)話。最后我總分考了第一名，得以順利地進(jìn)入樂(lè)先生門下學(xué)習(xí)。

幸運(yùn)的是，不僅是我的學(xué)術(shù)生活，我的個(gè)人情感和家庭生活也始終在樂(lè)先生的鼓勵(lì)和陪伴下。記得我剛談戀愛(ài)的時(shí)候，沒(méi)有人看好我和我先生，因?yàn)槲蚁壬挲g比我小很多——知道我們談戀愛(ài)后，學(xué)院當(dāng)時(shí)的輔導(dǎo)員還勸說(shuō)我們分手——而我，一直是一個(gè)追求主流審美和意識(shí)趣味的人，在先立業(yè)后成家、男生一定要比女生大的觀念中長(zhǎng)大的我，非常恥于早成家，而且我也一定要找比我大的男生，我在任何方面都不想顯得比別人特殊。然而突然被拋到這樣的人生處境，我一時(shí)間不知道該怎么辦，原有的人生設(shè)計(jì)全都亂了，真是一夜之間“一切堅(jiān)固的東西都煙消云散了”，我的人生被置于無(wú)法想象和無(wú)法把握的風(fēng)險(xiǎn)中，我不知道為什么是我被愛(ài)情選中。之后我因?yàn)楦星槊悦：蛯W(xué)業(yè)需要而去了美國(guó)，但是，當(dāng)我把我的情感困境告訴樂(lè)先生后，樂(lè)先生不但沒(méi)有震驚或者詫異，而是用一如往常的聲音對(duì)我說(shuō)：“這是我能想到的你最好的歸宿！”樂(lè)先生這句話給我吃了定心丸，我相信她的判斷，她對(duì)我先生及其家庭都有著深深的了解。

2015年4月，我陪84 歲高齡的樂(lè)先生前往成都參加比較文學(xué)終身成就獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮的活動(dòng)，我有幸和樂(lè)先生住同一個(gè)房間，那時(shí)候據(jù)湯先生離開(kāi)我們還不到一年，樂(lè)先生非常傷心，但我們平時(shí)可能看不出來(lái)，因?yàn)樗冀K面帶微笑鼓勵(lì)著所有前來(lái)看望她的好友和同事。在成都的那天上午，我第一次看到她因一首憂傷的音樂(lè)而落淚，我到現(xiàn)在還記得那首音樂(lè)的歌詞有一句大概是：“親愛(ài)的，你現(xiàn)在在哪里？”我知道樂(lè)先生又在想念湯先生了。當(dāng)時(shí)，我忍不住就抱住了樂(lè)先生，但是我很不懂事地說(shuō)：“老師，我就說(shuō)讓您不要聽(tīng)這么憂傷的歌……”接著就有人敲門，樂(lè)先生的一個(gè)老朋友來(lái)了，樂(lè)先生就又開(kāi)始笑著和對(duì)方噓寒問(wèn)暖。樂(lè)先生就是這樣的，她從來(lái)都擁有讓他人快樂(lè)的能力，她的胸懷能觸及各種他人，無(wú)論是學(xué)術(shù)的還是非學(xué)術(shù)的。

那時(shí)候，我剛剛知道自己懷孕了就趕緊告訴樂(lè)先生，她非常高興，結(jié)果本來(lái)是我陪她在成都的日子就變成了她細(xì)心呵護(hù)我！我懷孕期間，我先生在國(guó)外訪學(xué)，樂(lè)先生時(shí)刻關(guān)心我的身體情況。記得有一天，為了方便我上班，樂(lè)先生讓我住在她家，為我準(zhǔn)備了很多好吃的。那天晚上，樂(lè)先生起來(lái)上過(guò)一次衛(wèi)生間，結(jié)果第二天一早，她就來(lái)看我說(shuō)：“昨天晚上你睡得怎么樣？我上洗手間沒(méi)有吵醒你吧？沒(méi)有打擾到你吧？”我當(dāng)時(shí)感動(dòng)得眼淚就流下來(lái)了！一位八十多歲的老人在她自己的家問(wèn)我她有沒(méi)有打擾到我。這幾年，樂(lè)先生總是說(shuō)自己現(xiàn)在年齡大了，容易忘事，但是關(guān)于我和我先生的生活和學(xué)術(shù)近況，關(guān)于我女兒的成長(zhǎng)情況，她總是能記住問(wèn)我們幾句。沒(méi)有孩子的時(shí)候，我從來(lái)沒(méi)有感到過(guò)性別差異，但是有了孩子后，我的世界完全變了，沒(méi)有間歇地帶孩子、做家務(wù)，之后就是無(wú)盡地疲勞，我感到自己的工作時(shí)間完全被擠壓了，一度我甚至在內(nèi)心反復(fù)抱怨：“我為什么要結(jié)婚！”但我從未在樂(lè)先生面前說(shuō)過(guò)這件事情，樂(lè)先生卻體察到了。有一天，她跟我說(shuō)：“張錦，我有點(diǎn)兒擔(dān)心你的婚姻。”我說(shuō)：“怎么啦，老師？您是不是覺(jué)得小車比我年輕，而且將要站上講臺(tái)成為大學(xué)老師，所以怕我們的感情會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題？”樂(lè)先生說(shuō)：“都不是，我不擔(dān)心他，我是怕你看不上他?！边@是多么異于常人的思路，當(dāng)我的反應(yīng)是常規(guī)的社會(huì)成見(jiàn)和話語(yǔ)時(shí)，我的老師關(guān)心的是生活的細(xì)節(jié)和生活事件本身，她不會(huì)過(guò)早地陷入某種所謂的世俗標(biāo)準(zhǔn)。

本文作者（右）與程巍老師（左）、樂(lè)黛云先生合影

2020年疫情的肆虐使我一度失去了對(duì)生活的信心，我尤其擔(dān)心孩子的未來(lái)。當(dāng)我有了這種情緒的時(shí)候，我就覺(jué)得樂(lè)先生一定也很悲傷，也很無(wú)助，然后就打電話給樂(lè)先生，然而電話接通后，樂(lè)先生又一次成為我的燈塔，她完全沒(méi)有被我的壞情緒影響，而是用我所熟悉的堅(jiān)定而樂(lè)觀的語(yǔ)氣說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系的，一定會(huì)過(guò)去的，不要失去對(duì)人類的信心！我一生中見(jiàn)過(guò)各種災(zāi)難，自然的、社會(huì)的，最后都能過(guò)去的。你一定要做好自己的事情，不要在憂慮中蹉跎歲月！我那時(shí)候被劃成‘右派’，離開(kāi)北大在農(nóng)場(chǎng)放豬的時(shí)候，也從來(lái)沒(méi)有放棄學(xué)習(xí)?！钡拇_如此，所以后來(lái)20世紀(jì)80年代留學(xué)的時(shí)候，樂(lè)先生英文學(xué)習(xí)就沒(méi)有中斷過(guò)。從哈佛到伯克利，直到她回到國(guó)內(nèi)建設(shè)了我們自己的比較文學(xué)學(xué)科。當(dāng)年，樂(lè)先生是有機(jī)會(huì)先成為現(xiàn)代文學(xué)的博導(dǎo)的，但是她堅(jiān)定決心要等比較文學(xué)學(xué)科的建立，要成為比較文學(xué)的導(dǎo)師。這件事情當(dāng)然影響了樂(lè)先生的退休待遇、終身教授等資歷，然而，她認(rèn)為比起比較文學(xué)在中國(guó)作為一個(gè)學(xué)科的真正落地，其他都不算什么。比較文學(xué)學(xué)科的出現(xiàn)使得以前不能被放置在國(guó)別文學(xué)研究或其他既有學(xué)科研究中的對(duì)象、問(wèn)題與方法都有了落地的空間?；厮輾v史，我們就會(huì)明白為什么在中國(guó)引起20世紀(jì)80年代文化熱和理論熱的恰恰是比較文學(xué)，除了樂(lè)先生邀請(qǐng)杰姆遜（其關(guān)于后現(xiàn)代主義與文化理論的講演影響了我們一代學(xué)者的思維和方法論，那本著名的、成為我們理論無(wú)意識(shí)基礎(chǔ)的《后現(xiàn)代主義與文化理論》就是那時(shí)候杰姆遜的講稿，說(shuō)來(lái)這件事情非常有趣的是，影響我國(guó)理論非常重要的另一本書(shū)、伊格爾頓的《二十世紀(jì)西方文學(xué)理論》也是樂(lè)老師讓他的學(xué)生伍曉明翻譯的，伍曉明師兄在再版該書(shū)時(shí)專門寫(xiě)上了：以該書(shū)獻(xiàn)給我親愛(ài)的導(dǎo)師樂(lè)黛云先生）等國(guó)外學(xué)者來(lái)中國(guó)講座，除了樂(lè)先生自己在全國(guó)各地講學(xué)，我至今都還能收到樂(lè)先生當(dāng)時(shí)在中國(guó)文化書(shū)院的學(xué)生或者樂(lè)先生在湖南岳麓書(shū)院講課時(shí)學(xué)生的來(lái)信，來(lái)信者描述了樂(lè)先生如何影響了他們的學(xué)術(shù)與人生觀。我記得石家莊一位老先生臨終前最大的愿望就是托我把他的《大同世界》書(shū)稿遞給樂(lè)先生看一下。除了這些，80年代的社會(huì)內(nèi)在歷史需求與內(nèi)在理想本身要求了比較文學(xué)與跨文化研究，要求了一種化存在為風(fēng)景的新理念，而比較文學(xué)恰恰應(yīng)這種歷史情境而生，為社會(huì)為文化為全民帶來(lái)了新的理論、新的視野、新的面對(duì)傳統(tǒng)文化的能力。在樂(lè)先生身邊，我經(jīng)常感慨，一個(gè)人如果心懷理想與信念，她可以多么幸福，多么充盈，而一個(gè)人如果一旦喪失了理念，其實(shí)只是腐肉一塊！今天后疫情時(shí)代的我們，真的也需要一些理念，需要一些理想，需要綜合中外古今建構(gòu)起支撐起我們的信仰的新文化，所以比較文學(xué)與跨文化研究又一次成為歷史的必然要求。

樂(lè)黛云著：《比較文學(xué)原理》

樂(lè)先生的鼓勵(lì)和監(jiān)督使得我在疫情中堅(jiān)持閱讀和寫(xiě)作。我在2020年完成了《情動(dòng)與新主體：?？屡c德勒茲——一種朝向未來(lái)的方法論》和《歷史裝置、電影作者與“人民”考古——?？抡撾娪啊愤@兩篇文章，結(jié)果微信公眾號(hào)剛一推出前文時(shí)，我就轉(zhuǎn)給了90 歲的樂(lè)先生，我想著樂(lè)先生已經(jīng)90 歲了，不一定會(huì)天天看微信，但我寫(xiě)完一篇文章就發(fā)給她看已經(jīng)成為一種習(xí)慣。等到我打電話給樂(lè)先生時(shí)，我不經(jīng)意地說(shuō)了一句：“老師，我最近的文章發(fā)給您了！”樂(lè)先生接著就非常興奮地說(shuō)：“張錦，我看了你的新論文，我覺(jué)得非常好啊，‘情動(dòng)’這個(gè)問(wèn)題很有意思，你把它放到西方的歷史語(yǔ)境中研究很有道理。但是你還是應(yīng)該也考慮一下中國(guó)的情問(wèn)題：‘道始于情，情動(dòng)于中而形于言’。中國(guó)的這個(gè)問(wèn)題雖然跟西方的問(wèn)題不一樣，但你要注意到我們自身的這些資源在思考中對(duì)你的幫助。你的問(wèn)題還是國(guó)學(xué)基礎(chǔ)薄弱，你要補(bǔ)一補(bǔ)?。　睒?lè)先生的這種提示對(duì)我的學(xué)術(shù)人格養(yǎng)成真是十分關(guān)鍵。

樂(lè)先生常常思考中國(guó)比較文學(xué)誕生的歷史動(dòng)力問(wèn)題，她說(shuō)：“如果說(shuō)比較文學(xué)當(dāng)初在法國(guó)及歐洲是作為文學(xué)史研究的一個(gè)分支而產(chǎn)生的，它一開(kāi)始就出現(xiàn)于課堂里，是一種純學(xué)術(shù)的‘學(xué)院現(xiàn)象’，那么，20世紀(jì)伊始，比較文學(xué)在中國(guó)，卻并不是作為一種單純的學(xué)術(shù)現(xiàn)象，也不是在學(xué)院中產(chǎn)生，它與中國(guó)社會(huì)，與中國(guó)文學(xué)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型密切相關(guān)，它首先是一種觀念、一種眼光、一種視野，它的產(chǎn)生標(biāo)志著中國(guó)文學(xué)封閉狀態(tài)的終結(jié)，意味著中國(guó)文學(xué)開(kāi)始自覺(jué)地融入世界文學(xué)之中，與外國(guó)文學(xué)開(kāi)始平等對(duì)話?！薄坝^念、眼光、視野……”正是這些把學(xué)術(shù)變成了有意義、有歷史和現(xiàn)實(shí)感的風(fēng)景。樂(lè)先生提示我們中國(guó)比較文學(xué)的發(fā)生本身就是與中華民族的現(xiàn)代實(shí)踐密切相關(guān)的。對(duì)于中國(guó)比較文學(xué)的發(fā)生，樂(lè)先生多次引用楊周翰的話說(shuō)：“中國(guó)比較文學(xué)則與政治和社會(huì)上的改良運(yùn)動(dòng)有關(guān)，是這個(gè)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)組成部分?！笨梢?jiàn)比較文學(xué)是國(guó)之命運(yùn)的一部分，是我們主體的選擇。面對(duì)所謂的“失語(yǔ)癥”，樂(lè)先生從來(lái)都強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)比較文學(xué)從一開(kāi)始就是在中西古今的坐標(biāo)上來(lái)進(jìn)行的，從來(lái)沒(méi)有完全脫離過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化的根基?！彼龍?jiān)持認(rèn)為：“中國(guó)文化精神在歷史上從不接受殖民。百余年來(lái)，中國(guó)文化雖在一定程度上受到他種文化的深刻影響，但中國(guó)文化從來(lái)沒(méi)有歸化他種文明而完全丟失自我。”美國(guó)著名文學(xué)理論家喬納森·卡勒（Jonathan Culler）在2012年清華大學(xué)舉行的一次比較文學(xué)論壇的演講中曾經(jīng)說(shuō)到，比較文學(xué)在西方例如歐洲和美國(guó)的興起與在第三世界國(guó)家的興起有著不同的背景，他正是借用樂(lè)先生的說(shuō)法和例子證明，比較文學(xué)在殖民地、第三世界國(guó)家的興起是與國(guó)家身份認(rèn)同、反對(duì)西方霸權(quán)聯(lián)系在一起的。法國(guó)學(xué)者弗朗索瓦·庫(kù)塞（Fran?ois Cusset）在其著作《法國(guó)理論——?？隆さ吕镞_(dá)·德勒茲公司與美國(guó)智識(shí)人生活的變遷》一書(shū)中特別提到了在介紹法國(guó)理論以及各種現(xiàn)代西方理論方面，樂(lè)黛云先生對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)界的貢獻(xiàn)。這里涉及介紹西學(xué)和確認(rèn)中國(guó)學(xué)者與學(xué)術(shù)的國(guó)家身份兩個(gè)向度，而這兩個(gè)向度相反相成地印證了樂(lè)先生的人生理想、學(xué)術(shù)追求和問(wèn)題意識(shí)。因?yàn)闃?lè)先生發(fā)現(xiàn)：“從歷史發(fā)展來(lái)看，一種文化對(duì)他種文化的吸收總是通過(guò)自己的文化眼光和文化框架來(lái)進(jìn)行，也就是要通過(guò)自身文化屏幕的過(guò)濾，很少會(huì)全盤照搬而多半是取其所需?！彼龔?qiáng)調(diào)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)“和實(shí)生物、同則不繼”“和而不同”“物之不齊，物之情也”“文明以止”“克己復(fù)禮為仁”“適可而止”“不為己甚”等中國(guó)文化傳統(tǒng)，正是要為世界創(chuàng)造更多用以解決沖突、增進(jìn)了解的文化資源。樂(lè)先生反復(fù)強(qiáng)調(diào)費(fèi)孝通先生所說(shuō)的“文化自覺(jué)”，一方面是為了對(duì)自我文化進(jìn)行自覺(jué)的反思，另一方面也是希望中國(guó)文學(xué)與文化能為新的世界價(jià)值的建構(gòu)提供有益的元素，比如樂(lè)先生覺(jué)得“仇必和而解”“極高明而道中庸”“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相?！钡闹械谰褪墙鉀Q世界沖突的一劑良藥。

我有一個(gè)習(xí)慣，就是每次看一本書(shū)或者是聽(tīng)一個(gè)講座就會(huì)寫(xiě)讀書(shū)筆記給樂(lè)先生。我來(lái)到樂(lè)先生身邊后，第一次寫(xiě)論文就是因?yàn)?009年我去法國(guó)使館聽(tīng)了克里斯蒂娃的講座，聽(tīng)完后我寫(xiě)了講座筆記給樂(lè)先生，她看了后說(shuō)筆記寫(xiě)得不錯(cuò)，也有一些自己的獨(dú)特關(guān)懷與思考，她要求我在筆記的基礎(chǔ)上再系統(tǒng)地加上自己的思考、自己的問(wèn)題意識(shí)和相關(guān)的閱讀思考發(fā)給她，就這樣，從讀書(shū)筆記到加入自己的系統(tǒng)思考到綜合研究，我在《跨文化對(duì)話》上發(fā)表了《理論之思：當(dāng)異質(zhì)文化被并置時(shí)——從克里斯蒂娃的講座談起》，復(fù)述了克里斯蒂娃對(duì)歐洲文明和中國(guó)社會(huì)的看法，也帶入了當(dāng)時(shí)我自己正在思考的異托邦和身體性等問(wèn)題。2013年杰姆遜來(lái)講座時(shí)，我就比較自覺(jué)了，因而在《跨文化對(duì)話》上完成了《后現(xiàn)代性與事件：從杰姆遜的講座談起》，復(fù)述了杰姆遜對(duì)衍生資本，對(duì)空間、時(shí)間等的看法，并在此基礎(chǔ)上延伸了我當(dāng)時(shí)關(guān)于空間對(duì)時(shí)間的壓抑的思考。樂(lè)先生對(duì)新問(wèn)題一直極為敏感，一直處在學(xué)科發(fā)展的最前沿。當(dāng)她帶著我學(xué)習(xí)了克羅齊、形式主義、現(xiàn)象學(xué)思維、互動(dòng)認(rèn)知、詮釋學(xué)、結(jié)構(gòu)主義、后結(jié)構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義、文化研究等理論，討論了系統(tǒng)論、信息論、控制論、熱力學(xué)第二定律等自然科學(xué)與技術(shù)對(duì)文學(xué)研究的影響，閱讀了布爾迪厄的文學(xué)場(chǎng)、鮑曼的現(xiàn)代性、斯皮瓦克、伯恩海默的比較文學(xué)論等后，我最終選擇了?？录捌洹爱愅邪睢弊鳛槲业难芯繉?duì)象，而樂(lè)先生則又把“異托邦”這一概念，變成對(duì)跨文化對(duì)話思考的新的理論資源。

我與樂(lè)先生之間從學(xué)術(shù)到生活，從生活到學(xué)術(shù)，都已經(jīng)成為了跨越血緣的親人。樂(lè)先生賦予了我化存在為風(fēng)景的能力！