暴玉喜

在5000年華夏文明中，女性文明進(jìn)步成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要力量。聚焦女性文明，傳統(tǒng)曲藝作品中塑造出一大批各具特色、感人至深的女性形象，并以其鮮明的價(jià)值取向感染、影響著人們的思想和行為，作品內(nèi)容或崇德向善、或鞭笞丑惡、或辨析忠奸，其價(jià)值觀、倫理觀和道德觀，都是通過說書唱曲等曲藝活動(dòng)來達(dá)到“說書唱戲勸人方”的目的。下面，本文以長(zhǎng)子鼓書的作品為例，盤點(diǎn)賞析鮮活生動(dòng)的女性故事，突出展示作品中的女人之“愛”、女人之“強(qiáng)”、女人之“美”。

女人“愛”的詠嘆

女人有愛，女人的愛是固有的，是樸實(shí)深沉的，是蘊(yùn)藏在骨子里的；女人的愛是專一專注的，無私忘我的，是熾熱濃烈的。在長(zhǎng)子鼓書中，有不少作品以愛為主基調(diào)，唱響了愛的主旋律，充分表達(dá)出女性心地善良、對(duì)愛情堅(jiān)貞、對(duì)家庭摯愛等內(nèi)容。同時(shí)，這種愛又交織著各種酸甜苦辣，讓人感同身受、動(dòng)情走心。

1.癡情念夫，相思之苦。長(zhǎng)子鼓書《王二姐思夫》是一出傳統(tǒng)曲藝段子，各地也有不同的版本。故事描述賢惠妻子王月英和丈夫張廷秀相親相愛，王月英陪丈夫燈下讀書，后來張廷秀南京趕考，誰知一去6年不回程。王月英獨(dú)守繡樓日夜思念——

“二哥呀，你一去趕考整六載，為何至今還不還鄉(xiāng)？你走上一天我劃一道兒，走了兩天道兒成雙，不知你走了多少天哪，三間繡閣我畫滿了墻。還劃到桌子上凳子上，劃滿了桌腿劃桌幫，要不是二老爹娘管得緊，我一氣劃到大門上。為二哥我得了一場(chǎng)病，只瘦得前心貼后腔，一天吃不上半張餅，兩天喝不了一碗湯，誰見過十八歲的姑娘拄拐杖，離了拐杖我手扶墻？俺爹給我請(qǐng)先生，俺娘廟里去燒香。請(qǐng)先生，去燒香，都不如二哥你還鄉(xiāng)。要是二哥你回轉(zhuǎn)，熱騰騰的白餅我能吃它八張。”

——長(zhǎng)子鼓書《王二姐思夫》節(jié)選

曲本注重挖掘和表現(xiàn)人物的潛意識(shí)，演員在跳進(jìn)跳出中刻畫人物的心理，以動(dòng)作披露心理，以情態(tài)傳神演繹人物，揭示王二姐的精神世界，把王二姐幽怨、孤獨(dú)、失意的心理刻畫出來，讓觀眾細(xì)細(xì)咀嚼品味其中的濃濃深情。

2.心底真愛，備受折磨。長(zhǎng)子鼓書《施公案》，描述清朝年間，山東任家堡有一文武雙全的女子任鳳英，生一兒子任時(shí)珍在南學(xué)讀書，同學(xué)罵他沒有父親，是個(gè)野孩子。任時(shí)珍一氣之下回家和他娘要爹，再三逼問下，母親說出真相，任時(shí)珍知道后跑下樓要跳井自尋短見，但轉(zhuǎn)念一想，自盡后母親無人照顧，于是鉆在葡萄架下，他娘追到井邊一看無人，立馬癱倒在井臺(tái)之上——

“我的兒啊！鳳英癱倒在井臺(tái)，哭了聲兒啊小乖乖。只說你樓上說氣話，你咋真的跳下來。你管你一走顧了你，撇下為娘咋安排。自從為娘懷上你，真好像，閻王家老婆懷鬼胎。為曾生你娘先死，魂靈飄飄上望鄉(xiāng)臺(tái)。閻王爺不要我血腥鬼，才把我送回陽間來。兒呀兒，等一等，聽娘與你報(bào)真名……沒想你今天跳了井，我竹籃打水一場(chǎng)空。叫聲兒啊等一等，為娘找你豐都城。”

——長(zhǎng)子鼓書《施公案》節(jié)選

在母子離別時(shí)刻，母親一番深情哭訴，把長(zhǎng)期埋藏于心底的悲酸、苦累、痛楚一下子全部釋放出來，隨兒一同赴死，那種母親的切膚之痛、無私大愛表現(xiàn)得淋漓盡致。

女人“強(qiáng)”的精神

長(zhǎng)子鼓書中，不少女性作品展示出柔中帶剛、以柔克剛、剛?cè)嵯酀?jì)、與現(xiàn)實(shí)較勁、與命運(yùn)抗?fàn)幍呐孕蜗?，同時(shí)又淋漓盡致地宣揚(yáng)了懲惡揚(yáng)善、不屈服于權(quán)貴、追求自由等價(jià)值取向，讓人深感蕩氣回腸、正氣高揚(yáng)。

1.由弱變強(qiáng)，因愛抗?fàn)??！稐钚阌⒏鏍睢分v述了楊秀英丈夫李連芳京城趕考后當(dāng)了高官，和皇姑成了親，并且謊言家里無有妻兒。楊秀英進(jìn)京聽說丈夫忘恩負(fù)義，居然不承認(rèn)家里有父母妻兒，楊秀英按照老干娘吩咐街上告狀，誰知她丈夫李連芳不敢相認(rèn)，并且一氣之下把楊秀英打死。他回去不敢上朝，楊秀英被老干娘相救，李連芳又找機(jī)會(huì)把楊秀英打死，楊秀英二次被救后，發(fā)誓狀告李連芳。

“楊氏秀英淚汪汪，如同鋼刀刺胸膛。用手一指破口罵，罵聲連芳無義郎。自小苦讀圣賢書，該懂三綱和五常。如今做出這種事，有何臉面站朝堂。給你總結(jié)四條狀，捫心自問自品嘗……你一不忠，二不孝，三不仁，四不義，不忠，不孝，不仁，不義，你是個(gè)啥東西，還有什么臉面站朝堂。”

——長(zhǎng)子鼓書《楊秀英告狀》節(jié)選

楊秀英恪守婦道、孝敬公婆、撫養(yǎng)兒女、艱難持家。她經(jīng)歷了一連串的屈辱、痛苦、挫折之后，漸由柔弱走向剛強(qiáng)、由無奈走向抗?fàn)?、由迷惘走向豁達(dá)的心路歷程，充分體現(xiàn)出她的反抗精神。

2.柔中帶剛，為愛殉情。梁山伯與祝英臺(tái)是一個(gè)流傳已久的凄美愛情故事。長(zhǎng)子鼓書將此編創(chuàng)成曲目《梁?！?，以其特有的唱腔，再演經(jīng)典，別有風(fēng)味。

祝英臺(tái)極富才情，對(duì)梁山伯傾注無盡的愛意，但現(xiàn)實(shí)卻是殘酷的，父親的嫌貧愛富讓鴛鴦不能相守，根植于靈魂深處由來已久的反抗精神在祝英臺(tái)身上得到盡情渲染——

“馬世榮，馬文才，九月初九娶英臺(tái)。祝英臺(tái)上轎眼掉淚，外穿紅來里穿白。坐轎路過了新墳上，墓里喜壞梁山伯。晴天霹雷烏云起，嗚嘟嘟大風(fēng)刮起來。刮得天昏地又暗，咯嚓嚓倒把墳?zāi)归_。英臺(tái)倒把花轎下，脫了紅的露出白?？匆娏盒职盐业?，將身一縱跳下來。梁山伯，祝英臺(tái)，手拉手兒上天臺(tái)。梁山伯，祝英臺(tái)，一對(duì)蝴蝶飛出來。千古傳頌深深愛，山伯永戀祝英臺(tái)?！?/p>

——長(zhǎng)子鼓書《梁祝》節(jié)選

祝英臺(tái)對(duì)生活的執(zhí)著追求，對(duì)人生的哲理思索，對(duì)黑暗社會(huì)的無情控訴和揭露，追求愛情自由的向往，曲本語言凝練、形象、典雅、整飭，悲劇色彩完全體現(xiàn)出來，一對(duì)蝴蝶是愛的形象化身，是對(duì)愛的忠貞表達(dá)，作品纏綿悱惻、深郁沉摯、向往光明、追求自由。

女人“美”的風(fēng)采

愛美是女人的天性，尤其是內(nèi)在美更顯氣質(zhì)，更為人們所追崇。長(zhǎng)子鼓書的女性作品通過深情講述愛家孝親、愛國(guó)奉獻(xiàn)等故事，充分展示出女性從個(gè)人品德、家庭美德、社會(huì)公德到國(guó)家大德的美麗風(fēng)采。

1.德行天下，人性之美。長(zhǎng)子鼓書《慈母大愛》描寫的是現(xiàn)代女性第六屆全國(guó)道德模范、95歲的孫銀聰老人。長(zhǎng)子鼓書國(guó)家級(jí)傳承人、中國(guó)曲藝牡丹獎(jiǎng)獲得者劉引紅更是將孫銀聰老人30年伺候癱瘓兒媳的感人事跡詮釋得淋漓盡致。故事講述的是孫銀聰?shù)睦习橐虿‰x世后，僅隔10天，孫銀聰?shù)拇髢鹤佑忠蛎簹庵卸救鍪秩隋?，面?duì)連連厄運(yùn)，孫銀聰挺起腰板，毅然挑起伺候病重兒媳的重?fù)?dān)，用年邁的身軀撐起了一個(gè)風(fēng)雨飄搖的家。30多年來，婆婆與兒媳的心融為一體，當(dāng)孫銀聰老人看見媳婦怕連累老人而輕生，發(fā)自肺腑的勸阻打動(dòng)人心——

“娘知道你的心里有多痛，你不想給家里添負(fù)擔(dān)。娘知道你的心里有多難，每天吃藥你心疼錢。娘知道你的心里常愧疚，連累娘給你把屎尿端。娘知道你不想再把娘來累，才要輕生做了斷?？赡阕吡?，兒女們床前叫誰媽？孩子們失去媽媽更可憐。你走了，媽有苦處向誰訴？豈不是把我的心來剜。你雖然是我的兒媳婦，可我把你當(dāng)心肝。哪怕你每天給我點(diǎn)點(diǎn)頭，我愿意一輩子做你的老丫鬟?！?/p>

——長(zhǎng)子鼓書《慈母大愛》節(jié)選

長(zhǎng)子鼓書《慈母大愛》把道德模范的高尚品質(zhì)深深植入觀眾的心田，產(chǎn)生良好的社會(huì)影響。

2.忠愛為國(guó)，信仰之美。長(zhǎng)子鼓書《五子登科》描寫的是明朝平南王趙宣遭嚴(yán)嵩陷害入獄，后被忠臣救出逃難18年。妻子董秀英身懷六甲，逃難來到陜西董家莊娘家，生下一男孩，擔(dān)心孩子遭陷害，故給孩子起名董紅。董紅18歲時(shí)進(jìn)京趕考，董秀英將18年遭受的苦難告訴兒子，告誡兒子不求當(dāng)官只求平安。后得知兒子趕考中了狀元且領(lǐng)兵征戰(zhàn)，于是董秀英備上馬車，不分晝夜日夜兼程，尋找兒子，與兒子在山西瀛洲城相見。董宏告訴母親，他不僅做了高官還當(dāng)了兵馬元帥，董秀英怒火頓起，質(zhì)問兒子為何違背母命當(dāng)官打仗，董宏告訴母親黎民遭受苦難，陷入水深火熱之中，自己不能袖手旁觀，一定要敢于站出來保家衛(wèi)國(guó)，解救黎民，董秀英為之深為感動(dòng)——

“我兒不愧是趙家后，我兒不愧是忠良根，居高官不為攀富貴，為的是國(guó)泰民安寧。看來是我錯(cuò)怪親生子，我后悔無情巴掌往臉上扔。老趙家本是忠良將，一代更比一代忠。自古道，沒有國(guó)家哪有家，哪來幸福小家庭。兒胸懷大志娘高興，一定要?dú)潮Ｌ?。兒居高官要清正，不能為老趙家丟臉，為國(guó)盡忠。”

——長(zhǎng)子鼓書《五子登科》節(jié)選

董秀英堅(jiān)貞正直、胸懷坦蕩，體現(xiàn)出英勇無畏的獻(xiàn)身精神，曲本語言樸實(shí)明快、含蓄真實(shí)、生動(dòng)流暢，深沉樸素，散發(fā)著泥土氣息，富于表現(xiàn)力，長(zhǎng)子道情省級(jí)非遺傳承人孫英蘭善于表現(xiàn)人物性格，在下鄉(xiāng)演出長(zhǎng)子鼓書《五子登科》時(shí)，通過聲情并茂的表演，把一個(gè)寬宏大量、忠愛為國(guó)的偉大母親形象刻畫出來，深受群眾喜愛，也成為長(zhǎng)子鼓書傳統(tǒng)作品中的保留曲目。

思考與啟示

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上指出：“我們要通過文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活?！蓖ㄟ^對(duì)以上作品的賞析，筆者認(rèn)為，在今后曲藝作品創(chuàng)作和表演中，對(duì)于女性形象塑造和精神價(jià)值取向，一定要緊扣“講好女性故事、弘揚(yáng)巾幗精神”這一主題，緊扣弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一主線，推出精品力作。

1.堅(jiān)持“三融三立”——立德、立意、立桿。在以上長(zhǎng)子鼓書作品中，我們從女性之愛、女性之強(qiáng)、女性之美3個(gè)角度來分類賞析，目的是便于對(duì)作品進(jìn)行實(shí)質(zhì)把握。具體到每一個(gè)作品中，三者又是相互交融的，愛中透強(qiáng)，強(qiáng)中有愛，美在愛間，以強(qiáng)示美。三者的兼容，使整個(gè)作品中有血有肉有骨頭，既豐滿又有支撐。同時(shí)，在女性作品的創(chuàng)作中，一定要圍繞女性之愛、女性之強(qiáng)、女性之美來立德、立意、立桿，使作品有中心有方向，并非泛泛而談，避免形象不飽滿、邏輯不清晰、觀點(diǎn)不明確。

2.注重“三個(gè)導(dǎo)向”——重情、明理、求新。在實(shí)際演出中，凡是能打動(dòng)人心、引起共鳴的作品，都是以情動(dòng)人、以理服人，并且讓人感到耳目一新。這就要求在女性作品創(chuàng)作中，要把情寫深寫濃，真摯鮮活，熱烈奔放；要把理寫清寫透，樹新風(fēng)，揚(yáng)正氣。同時(shí)，要緊跟新時(shí)代，與時(shí)俱進(jìn)，符合新理念新要求。在基層傳統(tǒng)作品的演繹中，一定要把好關(guān)，注重?fù)P棄，在創(chuàng)新中繼承，在繼承中創(chuàng)新。在現(xiàn)代作品的編創(chuàng)上，一定要立新意、樹新風(fēng)、走新路，真正讓老百姓聽到有真情實(shí)感、正確導(dǎo)向、滿滿正能量的好作品、新作品。

3.做到“三個(gè)提升”——提質(zhì)、增量、擴(kuò)面。在女性作品的整體提升上，一要質(zhì)量上出精品，絕不能為寫而寫，為演而演，要本著對(duì)女性、社會(huì)、國(guó)家高度負(fù)責(zé)的態(tài)度來創(chuàng)作、表演；二要在保證質(zhì)量的前提下，多出女性作品，在我們現(xiàn)實(shí)生活中，在我們這個(gè)偉大時(shí)代，涌現(xiàn)出的以生命詮釋初心的黃文秀、豁出命改變山區(qū)教育的張桂梅、與病毒零距離殊死博弈的人民英雄陳薇等偉大女性非常值得大書特書；三要圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家3個(gè)層面，擴(kuò)大女性作品創(chuàng)作范圍，真正把女性愛家、愛民、愛黨、愛國(guó)的優(yōu)秀品質(zhì)寫好、講好、演好，用曲藝全力唱響女性的偉大和崇高，真正把無私奉獻(xiàn)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)冉韼骄裥麄骱谩⒑霌P(yáng)好，這也正是我們曲藝人應(yīng)盡的義務(wù)和天職。

（作者：中國(guó)曲協(xié)曲藝創(chuàng)作委員會(huì)秘書長(zhǎng)、山西省曲協(xié)副主席）

（責(zé)任編輯/朱庭萱）