符振彥

潭柘紫石硯。

走進位于北京潭柘紫石硯有限公司園區(qū)內(nèi)的國硯藝術(shù)館，各種各樣的硯臺琳瑯滿目。這里陳列著來自全國各地的地方硯30多種，二層陳列著100多方歷代古硯。展廳里北京潭柘紫石硯占據(jù)主角地位，精彩綻放。如套硯《國硯·五行》以“金木水火土”為主題展示，館中還有大量贊譽潭柘紫石硯的名人書畫作品，令人賞心悅目。

北京潭柘紫石硯有限公司的前身是北京市門頭溝區(qū)潭柘紫石硯廠，于2012年9月完成企業(yè)改制。現(xiàn)有雕刻技術(shù)人員28人、美院設(shè)計師2人，主要經(jīng)營潭柘紫石硯、紫石工藝美術(shù)品加工，同時傳承著潭柘紫石硯雕刻制作技藝。

《國硯·五行》套硯。

潭柘紫石“雙龍寶硯”誕生

硯臺是用來研磨色料的工具，在我國已有幾千年的歷史，如果將商殷時代用瓦片或石片作為研磨的工具可稱為硯臺的話，那么，至今已有3000多年的歷史。就端硯而言，始于初唐，也有1400多年的歷史了。硯臺的功能有兩個，一是“下墨”，利用摩擦將墨條上的墨“蹭”下來，太粗糙了費墨，像瓷盤子一樣光滑的又蹭不下來墨;二是發(fā)墨，在研磨的過程中，通過硯臺上極微小的顆粒，讓固體的墨溶化在水中，研磨出濃稠發(fā)亮的墨汁來，這是評判硯臺品質(zhì)的標準。經(jīng)鑒定，潭柘紫石硯的石料產(chǎn)于北京市門頭溝區(qū)潭柘寺附近山上二疊紀紅廟嶺地層土，與端歙硯石同屬一大類，都屬于沉積巖。當年鑒定專家還在1500倍的光學(xué)顯微鏡下對兩者做了比較，潭柘紫石的粒徑小于端石的粒徑，二者相差0.4微米。紫石當中有一種名叫紅柱石的成分，硬度達到7左右，也就是說紫石硯能將墨研磨得更加充分。

最初用紫石做硯臺源自于一個故事傳說。相傳，明代時潭柘寺里有個小和尚，頗有才氣，愛好書畫，他有個癖好，著迷于“文房四寶”中的硯臺，以至于如癡如醉。當時，硯臺多產(chǎn)于南方，北方不易得到。平日里，小和尚時常出沒于寺外的荒山野谷，心心念念地想著要有一方好硯，若能如愿該是何等愜意！于是，四處尋覓制硯的石料。功夫不負有心人，偶然的一天，他在山下的溪水內(nèi)撿拾到一塊紫石，拿回來仔細端詳琢磨著，打算做成硯臺，經(jīng)過構(gòu)思、設(shè)計、雕刻、打磨等，用了大約一年的時間，在硯臺上雕刻出兩條龍，終于制成了一方“雙龍硯”。用它來習(xí)練書畫，漸漸地他發(fā)現(xiàn)這方硯臺發(fā)墨如油，且不損筆、不吸水，經(jīng)久耐用。小和尚用這方硯臺寫了許多文字，并對它十分喜愛，視如珍寶，忍不住時常高呼：“寶硯也”。

這事被寺里的和尚和香客們知道了，很快傳遍了京城，人們都來尋寶，祈望得到好的紫石硯材。動靜鬧大了，驚動了朝廷，為了保護西山風(fēng)景，防止亂挖亂采，朝廷便以破壞風(fēng)水、傷害龍脈為由，將那里列為了禁區(qū)，從此潭柘寺紫石塘成了宮廷采石場。

這一傳說，在故宮博物院的歷史資料也有記載：1447年，明朝正統(tǒng)年間最初開采紫石立的石碑，當年英宗派內(nèi)官監(jiān)太監(jiān)何立，帶人到京西馬鞍山紫石產(chǎn)地開塘采石，定界立碑。碑文刻有“內(nèi)官監(jiān)紫石官塘界，欽差提都馬鞍山工程管理太監(jiān)何立”，碑石保存至今。紫石官塘有三個坑，兩個明坑，一個暗坑，監(jiān)工臺設(shè)在對面的山上，在碑的西南部。何立發(fā)現(xiàn)，紫石料與宋端溪老坑料極其相似，命工匠制成硯臺，送往宮中獻給皇帝。皇上見硯臺凝重典雅，紫光習(xí)習(xí)，猶似紫氣東來，頓時龍顏大悅，犒賞有功之臣。后開辦制硯作坊，紫石硯也就成了皇家貢品，由內(nèi)務(wù)府造辦處制造，專供皇帝御用。

清朝末年，因社會混亂等原因，隨著制硯工匠流落民間，紫石硯及制作技藝也悄然隱跡民間。

小和尚的“雙龍硯”我們沒有見過，但在國硯藝術(shù)館那方鎮(zhèn)館之寶《民族大團結(jié)》硯上雕刻的龍更是生動鮮活，精美絕倫，令人震撼。

國硯藝術(shù)館門前的“硯”字石。

北京潭柘紫石硯有限公司大門口。

活起來的硯雕技藝

建國后，黨和政府關(guān)心民間傳統(tǒng)技藝的傳承，潭柘紫石硯傳統(tǒng)手工藝作為文化研究課題，自上世紀80年代起，隱跡多年的潭柘紫石硯制作技藝得到市、區(qū)政府的高度重視，被列為北京市星火計劃落地門頭溝區(qū)，對潭柘紫石硯雕刻技藝和生產(chǎn)加工進行挖掘、研究、整理，并廣為傳承。

1987年，故宮博物院時任副院長楊伯達，文物研究員李久芳、董正賀，經(jīng)與故宮博物院史料核實，由董正賀執(zhí)筆題寫了“潭柘紫石，產(chǎn)于京西馬鞍山，比鄰潭柘寺，明季御用監(jiān)，派內(nèi)官監(jiān)在此監(jiān)督采石，至今尚存督辦太監(jiān)碑記;潭柘紫石硯，石質(zhì)細膩，色澤深紫，蓄水不涸，研之發(fā)墨，堪與宋端溪老坑硯相媲美”的字幅，對潭柘紫石硯原產(chǎn)地、御用身份、硯的品質(zhì)給予了準確定位。

門頭溝區(qū)位于北京城區(qū)正西偏南，屬太行山脈。土壤屬地帶性褐土，分為山地草甸、山地棕壤、褐土三大類;永定河穿區(qū)而過，河道長100余公里。區(qū)域特殊的地理位置、環(huán)境和氣候，使這里的植被森林茂密，物種繁盛，礦產(chǎn)資源也十分豐富，主要礦產(chǎn)有煤、石灰?guī)r、花崗巖、大理石、紫石等20多種。

潭柘紫石硯所用的原料潭柘紫石，形成于古生代的二疊紀，也是重要的成煤期。紫石比鋼筋混凝土的密度還要大，也就是同等立方米的材料紫石更重，1立方米的鋼筋混凝土是2.5噸，而紫石則是2.9噸。紫石略有紫紅色細小顆粒，且?guī)в小鞍讏装摺?，間有石核呈眼狀。質(zhì)地細滑，酷似蠟質(zhì)，在陽光下看似有閃光顆粒。

潭柘紫石硯設(shè)計上仿明清古硯，造型古樸典雅，色澤深紫，圖飾簡練美觀，刀法淺刻有力，線條明快流暢。經(jīng)著名書畫家朱學(xué)范、趙樸初、啟功等試用，鑒評為“石質(zhì)細膩，晶瑩溫潤，研制無聲，易于發(fā)墨，而且經(jīng)久不干。具有不吸水、不耗墨、不損筆毫”等特點。因其質(zhì)地堅實，能傳百代，且為文人所鐘愛。中國書協(xié)原主席啟功先生為潭柘紫石硯題賦：“巧斷燕山骨，名標潭柘寺。發(fā)墨最宜書，日寫千萬字?！?/p>

“潭柘紫石”和“潭柘紫石硯”之名的誕生，不僅標志著京西紫石在沉寂多年后重返世間，更代表了京西紫石硯這一歷史名硯從昔日深鎖皇家禁宮走向海內(nèi)外，走向廣闊天地，其雕刻技藝重獲新生。

花式硯

花式硯

花式硯

鎮(zhèn)館之寶《民族大團結(jié)》。

制作工藝依古譜而創(chuàng)新

上世紀80年代，在門頭溝區(qū)委、區(qū)政府的大力支持下，分布在門頭溝地區(qū)、從事潭柘紫石硯雕刻技藝傳承的制硯工匠們，大展身手，亮出多年絕技，繼承明清宮廷古硯的精髓，制作出一些精品、名品。造型古樸典雅，圖飾大氣美觀，刀法圓潤樸秀，填補豐富了北京市場硯雕的空白。

制硯工匠們精心選取料石，經(jīng)過藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計，精雕細琢，因材施藝，圖飾借古開今，凸顯宮廷文化韻味，制成的石硯以明清款式為主。線條清晰、明快、流暢，呈現(xiàn)出精、雅、繁、細、重的工藝特征，主要造型分為規(guī)矩硯和花式硯兩大類：

規(guī)矩硯：長方形、方形、圓形和橢圓形等，如抄手硯、方井石渠硯為長方形，潭柘寺流杯亭為圓形。雕刻技藝依照《西清硯譜》歷史記載，依譜而制，有規(guī)有矩，講究形制與章法。刀法淺刻有力、平圓結(jié)合、逢角必圓，紋飾多為中國傳統(tǒng)吉祥紋飾，突出實用性。

《紅絲石磚硯》是長方形，以樸素感引人關(guān)注，實用性很強，硯體為橙黃色間橙紅色。仿磚造型，硯體平正方直，正面帶狀邊，中心微微四下成硯堂和硯池，整體無紋飾。憑硯材取勝，紋路清晰自然，色彩斑斕，悅目賞心，令人愛不釋手。《天下第一福硯》也是長方形，紫色，正面左下開長方形硯堂，硯堂頂部凹下為硯池，硯池邊框呈雀替式，硯堂和硯池交界處刻有蝙蝠一只，硯體右側(cè)和頂部刻寫各種各樣的“?！弊?，其中書體“?！弊滞怀觯@方硯刻工精湛，硯材也很好，主題突出了中國特有的傳統(tǒng)文化，既有實用價值，更具收藏價值。

紫石硯

不規(guī)則橢圓形有《二喬玉蘭硯》，規(guī)格為長60厘米，寬44厘米，高12厘米。主體為硯池，兩端各雕刻一支玉蘭，遙相呼應(yīng)。玉蘭花為我國特有的名林花木之一，經(jīng)常在一片綠意盎然中開出白色大花朵，隨著那芳郁的香味令人感受到一種難以言喻的氣質(zhì)，清新可人，如此以兩枝玉蘭寓意古代美女“二喬”，趣味橫生。

《仿舊端石六龍硯》為天然橢圓式，硯面周邊刻六龍，在云氣間回環(huán)升降，如龍戲珠，中間稍平坦，為受墨處，上方云龍之間，微洼，為墨池。材質(zhì)細而潤，構(gòu)圖和刻工精細，惟妙惟肖，美輪美奐，與原作比肩稱雄。

花式硯：即隨形硯，形狀各異，主要依材質(zhì)、形狀不同而設(shè)計，賦予設(shè)計者的理念及藝術(shù)手法，如：《龍鳳呈祥硯》《海天旭日硯》《富貴花開硯》等，采用深雕、淺雕、鏤空等技法結(jié)合，立體感較強，紋飾豐富多彩，雕刻工巧精美，使其成為具有極高審美價值的工藝品。

潭柘紫石硯制作的主要工具有鑿、鏟、刻刀、銼、鉆、鋸、手錘、臺鉗、車床、切石機等十幾種，每一種工具都具有不同的形狀、尺寸和用途，如：鏟就有平鏟、斜鏟、半圓鏟等幾個規(guī)格，最小的只有5毫米，寬的有15-20毫米不等。通過這些工具的使用，表現(xiàn)出硯的不同形制和藝術(shù)手法，展現(xiàn)出作品的藝術(shù)性和實用性。

紫石硯雕刻技藝自明代傳承至今已有近600年歷史，主要工藝流程有開山采石、維料、制璞、雕刻、磨光、配盒等工序，技法可分為“鑿、戳、鏟、刨、鏤、雕、刻、刮、鉆、刺、銼、磨”等多種，其中開山采石是第一步，但現(xiàn)如今已經(jīng)省略掉這一步，這是因為國家有自然資源保護的要求，禁止開山采石。目前在國硯藝術(shù)館門前堆放的石料是僅存的制作硯臺的原材料，如何讓存放在這里的每一塊形狀各異的紫石綻放出藝術(shù)之花，精雕細琢成為寶硯，是給石硯雕刻工匠們提出的課題，也是挑戰(zhàn)。

維料、制璞，又稱選料制璞。開采出來的硯石并不是全部都可以作硯材，必須經(jīng)過篩選后，再將其分出等級，如何從中取材、用材，需要工匠們具有火眼金睛。特別好的、純凈無瑕者為特級，稍次者為甲級，再次者為乙級。將有瑕疵、有裂痕的，或爛石、石皮、頂板、底板等去掉，剩下“石肉”。這個過程首先要懂得看石，需要具有多年的實踐經(jīng)驗，內(nèi)行的維料石工能夠“看穿石”，可以預(yù)測到表層看不到的石品花紋，如硯石的側(cè)面發(fā)現(xiàn)有石眼般的綠點，或綠色的翡翠帶，那么，鑿下去可能有石眼出現(xiàn)。硯石的兩側(cè)如果微呈白色，或白色的外圍有火捺包著，則可能隱藏魚腦凍或蕉葉白，火捺的意思是好像用火烙過的痕跡。硯工還要根據(jù)硯石的天然形狀用錘或鑿制成天然形、蛋形、長方形、方形、圓形、金鐘形、蘭亭式等硯形硯式的硯璞。制璞者同樣必須懂得看石，因為要將硯石最好的地方留作墨堂。一方硯石質(zhì)的優(yōu)劣都以墨堂的硯石作評價，鑒賞石品花紋的步驟也是要看墨堂部分。

創(chuàng)作設(shè)計，這一步的目的是將硯石中的瑕疵變成無瑕，以達到錦上添花的目的，增加其藝術(shù)價值。硯的設(shè)計要求“因石構(gòu)圖，因材施藝”，除了傳統(tǒng)硯形硯式外，還要充分利用天然石皮，匯集文學(xué)、歷史、繪畫、書法、金石于一體，可以說是將硯升華為一種綜合性藝術(shù)品的重要環(huán)節(jié)。潭柘紫石硯仿照明清古硯，曾有仿制乾隆石鼓硯、紀曉嵐九十九硯齋藏硯、抄手硯等經(jīng)典硯形。題材豐富，多見山水意境、動植物類、仿古及文人詩詞等紋飾，也有運用天然石品巧作紋飾，如以粗糲的石皮作山石或松樹干，用魚腦凍作潔白的云霞或作白浪，用蟲蛀作巖洞等藝術(shù)設(shè)計而成的。

國硯藝術(shù)館展品。

橢圓形硯。

雕刻，是硯制作過程中極其重要的工序。要使一塊天然樸實的石頭，成為一件精美的工藝品，在創(chuàng)作設(shè)計方案確定后，雕刻的過程十分關(guān)鍵。這個過程處理得當是錦上添花，處理不當就會畫蛇添足，甚至弄巧成拙。雕刻工匠要對硯璞因材施藝，因石構(gòu)圖，還要根據(jù)硯璞的石質(zhì)，去粗存精，認真構(gòu)思，并考慮題材、立意、構(gòu)圖、形制，以及雕刻技法，如刀法、刀路。雕刻刀法要有力，線條明快流暢，玲瓏浮凸，一目了然。雕刻主要有深刀與淺刀之分，深刀也稱高深雕，淺刀也稱低浮雕，還有細刻、線刻，有時還需要適當?shù)耐ǖ?，即鏤空等。

《仿舊端石六龍硯》。

書畫與硯。

采用什么雕刻刀法和技法，要視題材和形狀及硯式而定，如要表現(xiàn)剛健豪放的，多采取以深刀刻為主，適當穿插淺刀雕刻和細刻;要表現(xiàn)精致古樸、含蓄的，則以淺刀雕刻、線刻、細刻為主?？傊?，細刻和線刻均屬“工精藝巧”之“工精”部分。細刻要求雕刻精細、準確、生動，線刻則要線條細、流暢、繁而不亂、繁簡得當。雕刻的技法多樣，圓雕、透雕、浮雕、陰刻等各種雕工手段交錯運用。最考驗雕刻技術(shù)的便是水波紋，一條條水紋刻出來，條理清楚，間距相同，水波紋自然流暢。上好的潭柘紫石硯成品雕刻細膩，無磨痕、無瑕疵。

《天下第一福硯》。

隨形硯。

配盒，硯雕刻完畢，必須配上名貴的木盒。硯盒起著防塵和保護硯石的作用，同時，盒本身也是一件藝術(shù)品、裝飾品。盒的用料很講究，名貴的用紫檀、酸枝、楠木等硬木。硯盒的造型一般按硯石形狀而定，硯盒支腳除了起裝飾作用外，更重要是從實用去考慮，使移動硯臺洗滌時更方便。硯與盒必須吻合，同時要考慮到木盒的干濕度，可能會整體收縮，硯盒本身要稍比硯石四周寬些，以方便硯石取出來清洗。

《二喬玉蘭硯》。

花式硯

花式硯

磨光，硯石磨光的工序一般放在配盒之后。首先用油石加幼河砂粗磨，目的是磨去鑿口、刀路，然后再用滑石、幼砂紙，最好是1000目的水磨砂紙反復(fù)磨滑，使硯臺手感光滑為止。

最后是浸墨潤石。在選擇硯石的時候，除了以水濕石察看石色，鑒賞石質(zhì)和石品花紋外，還常用手按摸堂，感受一下手感，看是否細膩、潤滑，這一切都與硯石的磨光有直接關(guān)系。

花式硯

潭柘紫石硯與收藏證書。

《龍水硯》。

上世紀80年代后期，潭柘紫石硯制作技藝歷經(jīng)數(shù)百年，厚積薄發(fā)，陸續(xù)研制出220個花色品種，有花卉硯、祥禽瑞獸硯、水族硯、仿古硯等1200余方。當年在琉璃廠“一得閣”舉辦展銷活動，邀請了著名書畫家當場試硯，賦詩題詞，一時間潭柘紫石硯轟動京城，名揚天下。

技藝傳承人譜系清晰

紫石硯雕刻技藝歷經(jīng)明清兩代，潭柘紫石硯制作由宮廷管理，清末清宮造辦處工匠洪國森（1866—1955年），曾為康有為、梁啟超、譚嗣同制過石硯。清朝后期洪國森離開宮廷，在琉璃廠創(chuàng)辦了經(jīng)營文房四寶的清輝閣，意為“延續(xù)清宮藝術(shù)之輝煌”。洪國森有兩位徒弟，一位是自己的外甥楊俊明（1912—1994年），楊俊明12歲開始跟舅舅洪國森學(xué)制硯臺，另一位名叫權(quán)希軍，二人技藝精湛。1987年，經(jīng)著名書法藝術(shù)家啟功先生的引薦，楊俊明、權(quán)希軍又分別帶徒弟，將技藝傳承花開兩條支脈。由楊俊明一脈傳承給下一代何寶森、李德利、孔繁明和陸永慶，之后，孔繁明將技藝傳承給兒子孔祥斌及謝彥明、趙金會、程素枝等人，謝彥明又將技藝傳承給但堂標、王鵬二人，孔祥斌帶弟子李小民，趙金會帶弟子孫倩，程素枝帶弟子嚴肅鳳;由權(quán)希軍這一脈傳承給尚征武、童巖林、張志華、梁海英、馬富芬等，尚征武又帶弟子鄭鈞煒、楊立冬，張志華帶弟子許鵬奇，馬富芬?guī)У茏油魺?、莊建國，梁海英帶弟子白云、麻海英。至今，潭柘紫石硯雕刻技藝傳承已達四代以上，傳承譜系清晰，傳承群體廣泛。

采掘出料： 手工開采，嚴禁火藥。

制硯。

選料開坯。

坯料檢驗

坯料檢驗

坯料打磨。

按圖雕刻

按圖雕刻

雕與刻

雕與刻

定料定樣

成品檢驗

其中，楊俊明徒弟之一孔繁明，曾任北京潭柘紫石硯廠廠長，現(xiàn)在是北京市首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“潭柘紫石硯雕刻技藝”代表性傳承人之一。任職期間他帶領(lǐng)工匠師傅們雕刻出一方方潭柘紫石硯精品，被市政府和有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)作為禮品，贈與國際友人和知名人士收藏、使用。

權(quán)希軍這一脈傳承人尚征武，畢業(yè)于中央工藝美術(shù)學(xué)院展示設(shè)計專業(yè)，比較全面地繼承了紫石硯制作技藝。他不僅親自設(shè)計，硯臺制作完成后還要親自拓制硯拓，使制硯流程保持完整。尚征武2015年獲得“中華硯雕師”稱號，2016年獲得“北京工藝美術(shù)大師”稱號。他制作的《仿唐石渠硯》獲得第34屆全國文房四寶展金獎，《石鼓硯》獲得北京（國際）工藝美術(shù)博覽會金獎，《菱鏡硯》獲得中國工藝美術(shù)百花獎銀獎。

仔細觀察石料。 攝影/ 趙金會

紫石硯

這一支脈的傳承人許鵬奇自幼喜愛中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)工藝，1996年，他系統(tǒng)學(xué)習(xí)了北京潭柘紫石硯雕刻技藝，2012年成為北京潭柘紫石硯有限公司法人代表。他系統(tǒng)掌握了北京潭柘紫石硯雕刻技藝的歷史和傳統(tǒng)技藝，參與編寫了《潭柘紫石硯》一書，并于2013年12月由時代文化出版社出版，目前該書已列入《中國硯典系列叢書》之一。

為了繼承弘揚民族傳統(tǒng)文化，北京潭柘紫石硯有限公司副總經(jīng)理馬富芬等硯雕傳承人通過進校園、社區(qū)、農(nóng)村，每年定期舉辦硯雕技藝培訓(xùn)班，將潭柘紫石硯雕刻技藝廣泛傳承。先后在北京工美技校、海淀民族小學(xué)、門頭溝區(qū)大峪二小、黑山小學(xué)等十余所學(xué)校開辦課程，讓學(xué)生體會到了非遺項目絕佳的技藝，也傳承著民族精神，成為對學(xué)生們進行德育、美育教育內(nèi)容的重要內(nèi)容之一。

花式硯

拓碑

走進社區(qū)和農(nóng)村十余次，讓大眾了解、接觸，讓中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)代代相傳，同時也為農(nóng)民增收就業(yè)提供良好機會。

目前，潭柘紫石硯被列入《中國名硯攬勝》一書之“北方名硯”篇，現(xiàn)存世精品主要有《頤和園巨硯》《九龍百龜硯》《團城八怪硯》《海鰲硯》《乾隆石鼓硯》《長城巨龍硯》等，皆被各博物館和文人名家收藏。

內(nèi)官監(jiān)紫石官塘界”界碑石

神態(tài)逼真的《先師點化硯》。

潭柘紫石硯傳承至今，已不是單純的文具，硯飾愈趨繁縟，雕鏤日見纖細。未來，制硯技藝傳承面臨有兩大難題，一是紫石硯雕刻技藝是純手工制作，工藝流程都是手口相傳，現(xiàn)在能夠精心學(xué)習(xí)雕刻的人越來越少，硯雕刻技藝面臨失傳;二是原料的匱乏，門頭溝的紫石已經(jīng)不能開采了，現(xiàn)在能做到的就是進一步挖掘紫石硯雕刻技藝的相關(guān)歷史文化資料，包括文字、圖片、視頻、實物、專著等，挖掘歷史文化，讓寶硯雕刻技藝永續(xù)傳承。

博覽會上，潭柘紫石硯吸引現(xiàn)場觀眾。

紫石硯非遺雕刻技藝走進學(xué)校。

TIPS

地址：北京市門頭溝區(qū)增產(chǎn)路166號

開館時間：9：00-17：00（周一閉館）

電話：010-69850188、69844240