詹檐鵬 顏鵬飛

（1.中共孝感市委黨校，湖北 孝感 432000；2.中共大悟縣委黨校，湖北 大悟 432800）

中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告正式提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，黨中央以精準(zhǔn)扶貧工作為抓手如期實(shí)現(xiàn)了精準(zhǔn)脫貧、消滅了絕對(duì)貧困，鄉(xiāng)村振興進(jìn)入了全面推進(jìn)的新的更高歷史階段。伴隨著工業(yè)化城鎮(zhèn)化穩(wěn)步推進(jìn)，農(nóng)村人口持續(xù)流失，農(nóng)村產(chǎn)業(yè)化進(jìn)展緩慢，農(nóng)村空心化趨勢(shì)明顯，如何引進(jìn)人、留住人、凝聚人，成為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施落地的關(guān)鍵問題[1]。

在傳統(tǒng)農(nóng)村地區(qū)，家族是以親緣關(guān)系為基礎(chǔ)，有組織、有約束力的重要社會(huì)群體，在家族活動(dòng)中形成了一系列制度、習(xí)俗、觀念、輿論等，是為家族文化[2]。家族組織和家族文化在傳統(tǒng)農(nóng)村治理和發(fā)展中發(fā)揮著舉足輕重的影響。

本研究即立足家族文化主題，選取家族文化傳承較強(qiáng)的鄂東南張村為樣本，以探求傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代農(nóng)村的揚(yáng)棄與引領(lǐng)，激發(fā)家族文化的正向功能為目的，以期為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略落實(shí)落地提供有益思路。

一、鄂東南張村概況及其家族文化

1.鄂東南張村概況

張村莊名張敬簡(jiǎn)，位于北緯30°11′70′，東經(jīng)114°86′57′，是一個(gè)經(jīng)歷了500余年繁衍生息的自然村落，中華人民共和國(guó)成立后劃歸一個(gè)行政村的三個(gè)村民小組，包括未出嫁張氏女，人口峰值在2006年續(xù)修家譜時(shí)超過800人。張村歷史上是單一姓氏，目前有田姓兩戶。相鄰?fù)易鍙埵洗迩f有張仕秦（正南約3里）、張伏三（正西約6里）。張村地底有大型優(yōu)質(zhì)鐵礦，縣辦企業(yè)從1969年不間斷開采至2008年。張村地處江南丘陵地帶，平均海拔約120米，最高點(diǎn)為村南鶴泊山，海拔約190米。主要稻田耕作區(qū)位于村四周，地勢(shì)低矮，水淹內(nèi)澇多發(fā)，村邊有小河灌溉抗旱便利。

2.鄂東南張村家族文化概況

2.1 良好的家風(fēng)傳承

家風(fēng)是一個(gè)家庭或家族涵養(yǎng)的道德風(fēng)尚。良好的家風(fēng)是文明鄉(xiāng)風(fēng)的前提條件和基礎(chǔ)，是評(píng)價(jià)一個(gè)地方精神風(fēng)貌的基本尺度。

2.1.1 勤勞簡(jiǎn)樸。張村地理?xiàng)l件并不優(yōu)越，村民聚居在村中地勢(shì)相對(duì)較高的地方，周圍地勢(shì)低矮的土地開墾成了稻田，不僅人均土地面積少，而且常常需要面對(duì)洪澇災(zāi)害。張村村民不辭辛勞，勤爬苦做，克服了包括洪澇、燃料匱乏等很多困難。張村村民順應(yīng)農(nóng)業(yè)相對(duì)較低的生產(chǎn)率，普遍養(yǎng)成了自奉簡(jiǎn)約的生活作風(fēng)。

2.1.2 自立自強(qiáng)。張村作為傳統(tǒng)的農(nóng)村，一直以基礎(chǔ)家庭為主，家庭主要成員就是父母與未成年子女兩代人。張村村民強(qiáng)調(diào)丁男承繼香火觀念，各種家族義務(wù)都以丁男為準(zhǔn)，不管其父母是否有能力提供幫扶，成年男子組建家庭必然伴隨著分家單過。張村村民有膽有識(shí)，勇于學(xué)習(xí)嘗試新鮮事物，勇于走出山村奮斗創(chuàng)業(yè)，參與張村鐵礦開采的很多村民，后來成長(zhǎng)為優(yōu)秀的鐵礦礦工，他們抓住了我國(guó)工業(yè)大發(fā)展機(jī)遇，有的登上四千米高原無人區(qū)采礦，有的走出國(guó)門遠(yuǎn)渡重洋找礦開礦，不僅成就了自己，也為國(guó)家發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

2.1.3 和衷共濟(jì)。張村從一個(gè)單戶村發(fā)展成為一個(gè)超過兩百戶的大村落，不僅源于每一位村民的個(gè)人努力，更離不開群體同氣連枝、守望相助的支持和幫助。張村村民在遷入前就有地方家族文化上的傳承與指導(dǎo)，歷史上的張村作為張寧公后裔崇宇公支脈，就是統(tǒng)籌同一家族分支下的22個(gè)自然村落的人力、物力、財(cái)力，相互支持共同發(fā)展。家族互助的歷史積淀，最后形成了具有鮮明地方特色的家族文化活動(dòng)，以及張村村民對(duì)和衷共濟(jì)的強(qiáng)烈認(rèn)同和自覺遵從。

2.2 明確的規(guī)矩約束

2.2.1 榜樣激勵(lì)。第一，村莊命名紀(jì)念創(chuàng)業(yè)者。銘記褒獎(jiǎng)創(chuàng)業(yè)先祖，以創(chuàng)業(yè)先祖姓名給自然村命名在張村周邊多見，如金山店鎮(zhèn)184個(gè)自然村，其中71個(gè)明顯與人名有關(guān)，占比38.6%[3]。第二，張村家譜凸顯了榜樣的力量，記錄了不同歷史時(shí)期杰出村民的事跡，例如大唐開元年間張氏太公張氏寧公為官功績(jī)卓著，大明洪武年間德茂公擔(dān)任地方太守官聲清正。中華人民共和國(guó)成立以來，張村先后有人外出參軍、求學(xué)并有所成就，這些村民在家譜中有事功說明，在家族活動(dòng)中有突出位置安排，引導(dǎo)張村后輩努力奮進(jìn)。

2.2.2 責(zé)任合理。第一，家庭成員各自承擔(dān)合理義務(wù)。丁男承擔(dān)重體力勞作，分?jǐn)倧埓骞彩聞?wù)費(fèi)用。第二，外出村民要反哺家鄉(xiāng)。外出村民事業(yè)有成，應(yīng)當(dāng)返鄉(xiāng)維護(hù)祖屋或者新建房產(chǎn)，保持了村莊的繁盛。

2.2.3 活動(dòng)承載。祭太公是張村的主要家族活動(dòng)[4]。伴隨著時(shí)代進(jìn)步，祭太公活動(dòng)逐漸演變成為純粹的民間文化活動(dòng)。

二、鄂東南張村家族文化的尷尬處境

1.自然地理巨變難以存續(xù)

張村鐵礦開采帶給村民便利的公路鐵路交通，較多的就近打工機(jī)會(huì)和較高的現(xiàn)金收入，有一定門檻的采礦技能，高額的資金反哺支持了村級(jí)公共設(shè)施建設(shè)，包括張村家祠、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、早期生活用電等，這些曾經(jīng)讓村民與有榮焉。2000年以后，因采礦持續(xù)抽排地下水難以回補(bǔ)，地底礦脈支撐柱被采挖，無序開采導(dǎo)致地質(zhì)災(zāi)害顯現(xiàn)，部分房屋開裂成為危房，部分區(qū)域地陷不宜人居，相關(guān)村民搬遷安置工作已經(jīng)啟動(dòng)并順利進(jìn)行。當(dāng)家族文化依存的自然環(huán)境難以保全，脫離依存場(chǎng)域的張村家族文化很可能就此消散。

2.村民星散文化影響減弱

近二十年，張村村民因各自不同的機(jī)緣、能力、經(jīng)歷等，在全國(guó)多個(gè)省份定居生活，返鄉(xiāng)過節(jié)探親一年一兩次甚至數(shù)年一次，即便是最莊重的清明節(jié)祭掃活動(dòng)，多數(shù)家庭是只要有一個(gè)兄弟做代表即可。如果以十年為時(shí)間階段劃分，張村各階段村民對(duì)家族文化的觀念認(rèn)同度與期待值是呈現(xiàn)明顯遞減態(tài)勢(shì)。90后年輕人多數(shù)已經(jīng)成家生兒育女，但普遍對(duì)返鄉(xiāng)過節(jié)沒有興趣，比較明顯的影響是仍然有一定的重男輕女觀念。00后年輕人多數(shù)在城市讀書長(zhǎng)大，對(duì)家族文化缺乏認(rèn)同感，對(duì)張村村落也缺乏故鄉(xiāng)歸屬感。

3.市場(chǎng)消極因素侵蝕破壞

盡管家族文化在張村呈現(xiàn)逐漸衰落的趨勢(shì)，但是在80后以及更年長(zhǎng)村民觀念中仍然占據(jù)重要位置，多數(shù)村民仍然認(rèn)同并遵從基本的家族觀念。一些市場(chǎng)主體活動(dòng)利用家族觀念漁利，加速了張村家族文化的消散。

3.1 張村公共建設(shè)績(jī)效存疑。近年來，張村共進(jìn)行了三次大的公共設(shè)施建設(shè)，其一是1996年建成車橋案張氏家祠，耗資80余萬元，其二是2000年初建成張村運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，耗資40余萬元，這兩項(xiàng)工程均由當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)效益良好的張敬簡(jiǎn)鐵礦贊助支出。其三是2010年開始延續(xù)五年多，累計(jì)投入資金超過700萬元，建成張氏二十二案共有的家祠，全部資金由張氏二十二案族親分?jǐn)?，期間資金使用不合理，家族負(fù)責(zé)人員多輪次籌資。多位村民質(zhì)疑相關(guān)建設(shè)資金使用的正當(dāng)性和有用性不足，質(zhì)疑家族相關(guān)人員的廉潔性不足。

3.2 家族動(dòng)員開展商業(yè)活動(dòng)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展伴隨著泛商品化趨勢(shì)，有商業(yè)機(jī)構(gòu)主動(dòng)利用家族文化促成市場(chǎng)交易牟利。2016年有張氏族老到張氏多個(gè)自然村，動(dòng)員張氏族親參加“全免費(fèi)”的某地自由行旅游活動(dòng)，張氏族親普遍選擇信賴族老宣傳，最后張氏族親近千人搭乘一趟火車專列奔赴某地旅游。族親們屏蔽了普通游客強(qiáng)烈吐槽的強(qiáng)制購(gòu)物，留下了積極的活動(dòng)評(píng)價(jià)。

3.3 公共資源少數(shù)村民占據(jù)。張村鐵礦成為市場(chǎng)的香餑餑，村外擁有資金、技術(shù)、渠道等優(yōu)勢(shì)的人員或組織，紛紛聯(lián)合張村村民，合股開辦選礦廠。礦車損壞了張村道路，礦渣占用了集體土地，廢水污染了生活水源，最后獲利者只是數(shù)位村民。近幾年因建筑砂石價(jià)格暴漲，張村有個(gè)別村民回村開辦選沙場(chǎng)，從礦渣中篩出合乎建筑標(biāo)準(zhǔn)的砂石料，收益同樣與張村集體無緣。如果從社會(huì)治理的理論出發(fā)，這是典型的公地悲劇問題，家族文化對(duì)此辦法不多。

三、發(fā)揮家族文化正向作用，助力鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的路徑思考

新時(shí)代家族文化仍然可以發(fā)揮積極作用。鄂東南張村的家族文化狀況表明，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，盡管家族文化有些方面已經(jīng)不合時(shí)宜了，也還有許多美好的浸潤(rùn)人心的文化因素，可以在新時(shí)代繼續(xù)發(fā)揮積極作用，并結(jié)合時(shí)代要求從倫理道德等層面?zhèn)鞒醒永m(xù)。學(xué)者王滬寧指出：“我們的任務(wù)是雙重的：一是創(chuàng)造宏觀社會(huì)條件促進(jìn)村落家族文化的消解；二是調(diào)控其機(jī)制以充分利用其潛能。”就其觀點(diǎn)，是要引導(dǎo)廣大村民，逐步摒棄家族文化陳舊落后的觀念習(xí)俗等，保持并發(fā)揚(yáng)家族文化的積極因素，最終融匯到中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化中去。

對(duì)照鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略總要求的五個(gè)方面，基層黨委政府要借力家族文化推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，可以從以下路徑展開。

1.結(jié)合家族因素推進(jìn)合村并居

1.1 合村并居勢(shì)在必行。合村并居有利于整合農(nóng)村土地、人口資源，集中資源建設(shè)維護(hù)高質(zhì)量農(nóng)村公共設(shè)施、縮小城鄉(xiāng)差距。張村村民星散，定居張村的村民十不存一，主要構(gòu)成是高齡老人、能力不足村民、居家待產(chǎn)或哺乳婦女、村鎮(zhèn)讀書幼童等。張村有部分稻田被租賃進(jìn)行規(guī)模種植，多數(shù)田地拋荒。張村因鐵礦開采引發(fā)房屋開裂、地陷等次生地質(zhì)災(zāi)害，部分區(qū)域已經(jīng)成為不宜人類居住生活的地區(qū)。

1.2 方案吸納家族因素。張村附近數(shù)里范圍，有同家族自然村張仕秦、張伏三，三村村民風(fēng)俗相同、常有往來、彼此熟悉。其中，張伏三因地底有優(yōu)質(zhì)鐵礦開采，也有多處發(fā)生地質(zhì)災(zāi)害，需要得到異地安置與經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償?；鶎狱h委政府在確定合村并居方案時(shí)，可以充分尊重當(dāng)?shù)氐募易逦幕F(xiàn)狀，推動(dòng)張氏乃至其他家族自然村的就近整合。

1.3 執(zhí)行借重家族力量。合村并居或者異地安置都要求村民離開生活多年的熟悉的自然環(huán)境，通常除了新建住房需要增加不菲支出，還有相對(duì)陌生的地理環(huán)境，缺少配套的生活條件，疏離隔膜的鄉(xiāng)鄰關(guān)系等，導(dǎo)致落實(shí)工作進(jìn)展緩慢，部分方案有名無實(shí)，有些村民甚至甘愿返回地質(zhì)災(zāi)害區(qū)生活。借重家族力量宣傳推進(jìn)，村民愿意相信族老描繪的美好前景，甘愿忍耐搬遷后的諸多不便，爭(zhēng)議沖突接受族親調(diào)解，有利于合村并居工作穩(wěn)步推進(jìn)落實(shí)落地。

2.借助家族規(guī)范推進(jìn)鄉(xiāng)村自治

2.1 村規(guī)吸納合理習(xí)慣。村規(guī)民約作為自治的基本規(guī)范，要吸納被村民普遍認(rèn)同遵從的家族規(guī)范的合理成分，引導(dǎo)村民共同維護(hù)公序良俗。

2.2 爭(zhēng)議借助習(xí)慣消解。鄉(xiāng)村生活中的爭(zhēng)議沖突，要借助家族習(xí)慣，首先從村民調(diào)解勸和開始，尋求雙方或多方當(dāng)事人都能接受的平衡點(diǎn)，盡量實(shí)現(xiàn)爭(zhēng)議徹底消解不留后患。依據(jù)家族習(xí)慣調(diào)解爭(zhēng)議沖突，要在法治軌道上進(jìn)行，不得突破法律規(guī)范的紅線，自由裁量的內(nèi)核是美好的道德愿景。

3.激發(fā)家族認(rèn)同引導(dǎo)資源回流

3.1 吸引村民返鄉(xiāng)定居。鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)是人。近幾年，張村又有裊裊炊煙升起，因?yàn)椴糠?0后70后村民返鄉(xiāng)定居，他們有技能有需要，修建了房屋，恢復(fù)了柴火灶，種植了蔬菜。究其原因，張村有熟悉的環(huán)境、便利的設(shè)施、低廉的支出、免費(fèi)的祖塋等有利條件，部分村民選擇了張村作為晚年的居所，如果附近有工作機(jī)會(huì)，多數(shù)工作他們也有意愿有能力承擔(dān)?；鶎狱h委政府可以在宜居上做文章，包括水電氣配套、路燈照亮、垃圾清運(yùn)、道路維護(hù)等。

3.2 激勵(lì)賢達(dá)返鄉(xiāng)興業(yè)。鄉(xiāng)村振興的重點(diǎn)是有產(chǎn)業(yè)。張村走出了一些在不同領(lǐng)域卓有建樹的社會(huì)賢達(dá)，他們對(duì)家鄉(xiāng)懷著美好的成長(zhǎng)記憶、深厚的鄉(xiāng)土情懷，普遍愿意為家鄉(xiāng)建設(shè)盡一份力。某返鄉(xiāng)辦廠的企業(yè)主說：“這個(gè)公司就是我在家鄉(xiāng)的臉面，砸鍋賣鐵我也要把它辦下去。”基層黨委政府可以與他們多聯(lián)系多走動(dòng)，主動(dòng)提供優(yōu)質(zhì)的招商引資服務(wù)，包括適宜本地的項(xiàng)目庫(kù)、高效的行政許可、及時(shí)的行政指導(dǎo)等，吸引資金、人才回流，逐步實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺。

4.整合家族活動(dòng)推進(jìn)文旅發(fā)展

4.1 打造地方特色活動(dòng)。淬煉提升打造文化品牌。鄂東南地區(qū)的家族文化發(fā)展源于江西并得到長(zhǎng)期堅(jiān)持，相關(guān)的民俗活動(dòng)具有較強(qiáng)的地方文化特色，貫穿著敬天崇祖的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念。以祖靈崇拜為核心，凸顯地方文化特色，以祭太公的民間慶典為載體，結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)假日，建設(shè)地方個(gè)性文旅項(xiàng)目。

4.2 全域調(diào)配文化資源。跳出村鎮(zhèn)資源約束。鄂東南廣大鄉(xiāng)村，屬于江南丘陵地帶，山不夠高大雄奇，水不夠幽深秀美，自然地理?xiàng)l件總體普通，基層黨委政府推進(jìn)文旅融合發(fā)展，要站在全局統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，整合鄉(xiāng)村優(yōu)勢(shì)資源，以地域家族文化串聯(lián)，規(guī)劃若干主題游玩路線，吸引城市市民下鄉(xiāng)休閑，延續(xù)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命。