孫光竹
(山東省莒縣果莊鎮(zhèn)中心初級(jí)中學(xué),山東 莒縣 276533)
近年來(lái),《詩(shī)書中華》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等電視節(jié)目的展播,掀起了人們對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài),也引發(fā)了學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)的反思與改革,為把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大,提升中學(xué)生的文化素養(yǎng),學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)重視學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí),尤其是文言文的學(xué)習(xí),讓學(xué)生從傳統(tǒng)文化中汲取精神的養(yǎng)料,借以提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng),以更好地促進(jìn)學(xué)生良好的品格和精神品質(zhì)養(yǎng)成。
當(dāng)下的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐證明,學(xué)生閱讀文言文的興趣不高,在平時(shí)的知識(shí)積累以及課外閱讀中,文言文所占的比例較少,同時(shí),學(xué)生在文言文學(xué)習(xí)中缺少方法與技巧,在學(xué)習(xí)過(guò)程中較為吃力,并且學(xué)習(xí)的積極性主動(dòng)性不強(qiáng),學(xué)生文言文素養(yǎng)整體較低。這些因素要求教師不僅要具備較高的文化素養(yǎng),成為學(xué)生的授業(yè)解惑者,同時(shí),教師也應(yīng)具備較高的綜合能力,通過(guò)創(chuàng)新傳統(tǒng)的教學(xué)方案,提高教學(xué)的趣味性,提升學(xué)生的閱讀興趣,進(jìn)而提升學(xué)生文言文素養(yǎng)。除此之外,在日常的教學(xué)實(shí)踐中,教師應(yīng)注重詞、句的講解,幫助學(xué)生理解文言文的主旨大意,這也是文言文教學(xué)中必須完成的教學(xué)目標(biāo),在學(xué)生基本理解本文的具體內(nèi)容時(shí),幫助學(xué)生從碎片的知識(shí)體系中建構(gòu)系統(tǒng)的知識(shí)體系,提高學(xué)生的知識(shí)遷移能力,努力將從生活的方方面面學(xué)到的知識(shí)與文言文的學(xué)習(xí)聯(lián)系起來(lái),加深理解,更好地遷移,也可以從其他學(xué)科的學(xué)習(xí)中把握文言文的學(xué)習(xí)。當(dāng)然,這既提升了教師教學(xué)的難度,也對(duì)學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)提出了更高的要求,所以,總體而言,當(dāng)下的文言文教學(xué)中仍存在較大的挑戰(zhàn)。但機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存,應(yīng)從挑戰(zhàn)中把握機(jī)遇,努力提高語(yǔ)文教學(xué)的水平,從整體上提升學(xué)生的文言文素養(yǎng)。
在教學(xué)中,思辨能力一直都是教育實(shí)踐中需要重點(diǎn)培養(yǎng)的能力之一,重點(diǎn)提升學(xué)生的靈敏度與活躍性。但是在實(shí)際教學(xué)中,言未能勝于行,學(xué)生尚未構(gòu)建思辨能力,在語(yǔ)文或者其他科目的學(xué)習(xí)中,問(wèn)題分析能力、思維發(fā)散能力都較為匱乏,所以在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中,很難培養(yǎng)自己的語(yǔ)文思維與核心素養(yǎng),僅僅在課堂中滿足于被動(dòng)的知識(shí)積累,很難從思辨意識(shí)中建立自己的思維框架與思維邏輯,一些學(xué)生在文言文學(xué)習(xí)中,表現(xiàn)不佳。因此,在教案設(shè)計(jì)中,教師應(yīng)有意培養(yǎng)學(xué)生的思維,給予學(xué)生啟發(fā),引導(dǎo)學(xué)生思考,在長(zhǎng)期的引導(dǎo)教學(xué)中逐步培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力[1]。
初中階段,是學(xué)生審美意識(shí)養(yǎng)成的初始階段,也是塑造學(xué)生審美能力與審美意識(shí)的關(guān)鍵時(shí)期,所以,語(yǔ)文教師要主動(dòng)引領(lǐng)學(xué)生,去發(fā)現(xiàn)文言之美、文言魅力,促進(jìn)學(xué)生產(chǎn)生美感體驗(yàn),塑造學(xué)生的審美能力。但這種審美意識(shí)的培養(yǎng)并不是無(wú)差別的、同質(zhì)化的,而是具有差異性,具有特色的審美,所以教師要引導(dǎo)學(xué)生建立自己的審美意識(shí),審美意識(shí)不存在絕對(duì)的是非對(duì)錯(cuò),要敢于打破常規(guī),建立自己的審美特色[2]。傳統(tǒng)教學(xué)實(shí)踐中,文言文的逐字逐句翻譯,并不利于學(xué)生建立自己的審美意識(shí)與審美能力,只是方便學(xué)生掌握本文的主旨和內(nèi)涵,但不利于審美能力的培養(yǎng)與鍛造。同時(shí),在課程教學(xué)中,教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)中過(guò)于重視學(xué)生的理解能力、掌握能力、記憶能力,而忽視了學(xué)生審美意識(shí)的培養(yǎng),所以學(xué)生的審美意識(shí)與審美能力較為欠缺。
總體而言,文言文教學(xué)本來(lái)就區(qū)別于傳統(tǒng)的白話文教學(xué),無(wú)論是在理論教學(xué)以及教學(xué)實(shí)踐上,其教學(xué)難度要高,它不僅需要教師具備較高的文言文教學(xué)能力與文言文素養(yǎng),同時(shí),需要學(xué)生具備一定的記憶能力與理解能力。值得注意的是,文言文教學(xué)中,其內(nèi)容較為晦澀,在教學(xué)實(shí)踐中,難免較為枯燥無(wú)聊,學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)的熱情也較為低下,非常不利于學(xué)生的文言文素養(yǎng)的培養(yǎng)與提高,為提高學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情與積極性,這需要教師改革傳統(tǒng)的文言文教學(xué)方案,提高教學(xué)的趣味性[3]。利用情境式教學(xué)以及其他教學(xué)方法,將歷史元素融入文言文教學(xué)實(shí)踐中,通過(guò)歷史情節(jié)援引,提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,增強(qiáng)學(xué)生的注意力。初中學(xué)生,對(duì)外界事物具有一定的敏銳度與感知度,他們更愿意通過(guò)知識(shí)學(xué)習(xí),打開(kāi)自己認(rèn)知的大門,了解外面的世界。所以在文言文教學(xué)中,通過(guò)歷史元素的融入,不僅有利于學(xué)生了解中國(guó)文化的歷史,也有利于提高學(xué)生的理解能力,從歷史中去學(xué)習(xí)古人的思維和語(yǔ)言建構(gòu)。同時(shí),教師可以通過(guò)角色扮演以及形象展示等方式,讓學(xué)生真正地參與到教學(xué)活動(dòng)中,加深對(duì)文言文人物的認(rèn)識(shí)和了解。例如在《鄒忌諷齊王納諫》教學(xué)實(shí)踐中,可以通過(guò)角色扮演、人物對(duì)話,讓學(xué)生在人物表演活動(dòng)中,提高學(xué)生學(xué)習(xí)的注意力,并在人物對(duì)話中,了解文言文中人物的內(nèi)心心理狀況,通過(guò)鏡像神經(jīng)元,學(xué)生在角色表演中產(chǎn)生共情心理,有利于學(xué)習(xí)[4]文言文。
語(yǔ)文教學(xué)的基本目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力,幫助學(xué)生建構(gòu)語(yǔ)言思維,不僅要掌握文言文中的基本字詞,更要從詞中把握整句,從句中把握全文。在教學(xué)實(shí)踐中,教師要強(qiáng)化學(xué)生的識(shí)別、記憶、朗誦等基本學(xué)習(xí)能力,讓學(xué)生在課內(nèi)、課外不斷的朗誦、記憶,不僅要在朗讀中重視文言文中的虛實(shí)詞以及重點(diǎn)句式,還要帶入到朗誦的情感當(dāng)中,加強(qiáng)學(xué)生的理解與記憶。例如在“醉翁亭記”當(dāng)中,教師在布置課程預(yù)習(xí)作業(yè)時(shí),應(yīng)提前將文言文中的重點(diǎn)詞匯標(biāo)注出來(lái),讓學(xué)生在課程預(yù)習(xí)中,重點(diǎn)把握關(guān)鍵詞與重點(diǎn)詞,從文章的情境中,微觀把握詞句的意思。在“醉翁之意不在酒,在乎山水之間也”,從情感表達(dá)以及詞句朗讀中,讀出作者的情感變化,讀出其中的意境與作者的胸襟,在詩(shī)詞朗誦中體味語(yǔ)言運(yùn)用的魅力,進(jìn)而提高學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力[5-6]。
以往的傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)中,教師是語(yǔ)文教學(xué)的主體,在教學(xué)實(shí)踐中占據(jù)著核心地位和領(lǐng)導(dǎo)性作用,但隨著語(yǔ)文教學(xué)的改革和創(chuàng)新,更加重視學(xué)生的主體地位,學(xué)生是接受教育的主體,是知識(shí)獲取的主體,而教師是授業(yè)解惑者,是輔助學(xué)生學(xué)習(xí),幫助學(xué)生提高文化素養(yǎng)與能力的“蠟燭”,點(diǎn)燃自己,奉獻(xiàn)自己。
所以在教學(xué)實(shí)踐中,應(yīng)重視學(xué)生的主體性地位,將課堂的主動(dòng)權(quán)與主導(dǎo)權(quán)分給學(xué)生,積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)性思考,通過(guò)問(wèn)題的設(shè)計(jì)和問(wèn)題提出,拓展學(xué)生的思維,讓學(xué)生發(fā)散自己的思維,從多維度、多方面發(fā)散性地解決問(wèn)題,實(shí)現(xiàn)由點(diǎn)到面的延伸,幫助學(xué)生建立思維架構(gòu),建立系統(tǒng)的知識(shí)架構(gòu),從文章脈絡(luò)中,把握文言文的主旨大意。例如在“愚公移山”的教學(xué)設(shè)計(jì)中,在結(jié)束文章的學(xué)習(xí)后,可以通過(guò)小組辯論的形式,鍛煉學(xué)生的邏輯思維能力以及語(yǔ)言表達(dá)能力,通過(guò)正反兩方的辯論,既調(diào)動(dòng)了學(xué)生知識(shí)搜索、問(wèn)題分析的能力,也有利于提高學(xué)生的專注度,讓學(xué)生在原有知識(shí)的基礎(chǔ)上,增強(qiáng)學(xué)生主觀能動(dòng)性,積極表達(dá)自己的觀點(diǎn)與意見(jiàn)[7]。
語(yǔ)文教學(xué)中納入的文言文都是教育部挑選的精品,不僅是膾炙人口、朗朗上口的佳作,同時(shí),作品也具有一定的審美價(jià)值。無(wú)論是言辭達(dá)意,詞句構(gòu)造以及情感表達(dá)上,都獨(dú)具特色,從不同層面、不同維度上體現(xiàn)中國(guó)語(yǔ)言博大精深與獨(dú)特魅力,所以在文言文教學(xué)中,應(yīng)仔細(xì)的敲琢文言文中詞句之美,從微觀之美中體味宏觀之美,從言辭句意把握作者的情感之美。無(wú)論是語(yǔ)言表達(dá)還是言辭構(gòu)造,初中教學(xué)課本中選擇的文言文都具有言語(yǔ)的精煉、意蘊(yùn)的優(yōu)美,所以教師要具有發(fā)現(xiàn)美的眼睛,帶領(lǐng)學(xué)生一起感受文言文中的情感之美、詞句之美、意境之美,逐步提高學(xué)生的審美意識(shí),培養(yǎng)學(xué)生的審美能力[8]。
新時(shí)代以來(lái),外交部以及教育部重視文化傳承與文化發(fā)揚(yáng)工作,并多次發(fā)表講話,指出了文化傳承的重要性,尤其是外交部領(lǐng)導(dǎo)人在會(huì)議上發(fā)表多次講話,重點(diǎn)指出,要打造立體化的傳播態(tài)勢(shì),努力傳承中國(guó)文化,講好中國(guó)故事,增強(qiáng)國(guó)際傳播能力。但文化傳承的根本需要國(guó)民具備較高的語(yǔ)文素質(zhì),文言文作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的一部分,它記錄著中國(guó)文化發(fā)展和興起的源頭,值得學(xué)生在文化學(xué)習(xí)中掌握其固有的價(jià)值內(nèi)核與文化內(nèi)涵,從知識(shí)沉淀中,陶冶自己的情操,提高自己的文化氣質(zhì)。另外,學(xué)生要從文言文中學(xué)習(xí)古人的優(yōu)秀思想,站在巨人的肩膀上,拓展個(gè)人的思維,逐步養(yǎng)成正確的價(jià)值觀念和樹(shù)立健康的人格,塑造高貴的靈魂。