鄒子昊

（江西財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，江西 南昌 330032）

引言

2018年，教育部高教司吳巖司長(zhǎng)提出，全面推進(jìn)“新工科、新醫(yī)科、新農(nóng)科、新文科”建設(shè)，打造具有高階性、創(chuàng)新性和挑戰(zhàn)度的“金課”，隨著社會(huì)的進(jìn)步，科技的發(fā)展，傳統(tǒng)的文科教育已很難培養(yǎng)出適應(yīng)大環(huán)境的優(yōu)秀畢業(yè)生，這也是當(dāng)今社會(huì)對(duì)文科教育的重視和要求[1]。2019年4月4日，教育部發(fā)布了《教育部辦公廳關(guān)于實(shí)施一流本科專(zhuān)業(yè)建設(shè)“雙萬(wàn)計(jì)劃”的通知》，這也表明了傳統(tǒng)文科教育不變不行，教育改革迫在眉睫。當(dāng)前的新時(shí)代、新形勢(shì)，呼喚著教育的新方針、新定位、新轉(zhuǎn)型。

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)現(xiàn)存的不足

藝術(shù)設(shè)計(jì)具有合目的性，是人類(lèi)通過(guò)計(jì)劃、設(shè)想、運(yùn)籌和預(yù)算為達(dá)到某種特點(diǎn)目的而進(jìn)行的創(chuàng)造性活動(dòng)。自設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)誕生之初就顯示出了這是一門(mén)與多種學(xué)科高度交叉融合的專(zhuān)業(yè)。而如今的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，在教育和實(shí)踐中都存在著許許多多的問(wèn)題。從商紂王所建的宮苑建筑——鹿臺(tái)到如今，中國(guó)擁有著幾千年的園林設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，然而在濱水景觀設(shè)計(jì)中，中國(guó)可以說(shuō)是剛剛起步，許多的設(shè)計(jì)方案中都有著功能單一，風(fēng)格含混，缺乏整體性，層次性，多靠零星景點(diǎn)拼湊，缺乏整體的規(guī)劃思路，并且相關(guān)的濱水規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)、濱水區(qū)開(kāi)發(fā)對(duì)景觀空間的研究也還不夠。因此，我們應(yīng)當(dāng)在設(shè)計(jì)教育和實(shí)踐中引入建筑類(lèi)型學(xué)的相關(guān)理論，對(duì)城市的濱水景觀空間進(jìn)行梳理分析，總結(jié)城市濱水景觀空間在其外在形式表現(xiàn)下所具有的深層次內(nèi)涵?；诮ㄖ?lèi)型學(xué)理論更進(jìn)一步地挖掘這種內(nèi)涵下，城市濱水景觀空間在景觀規(guī)劃過(guò)程中所具有的類(lèi)型學(xué)理論。從而完善濱水景觀規(guī)劃思路，形成自己的濱水類(lèi)型學(xué)理論。

在室內(nèi)設(shè)計(jì)方面過(guò)于看重裝飾風(fēng)格、材料、軟裝等外在形式，對(duì)于文化的傳承，人文底蘊(yùn)的表達(dá)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，并且在某些特定的設(shè)計(jì)方案中，缺少相應(yīng)的空間服務(wù)功能，無(wú)法滿(mǎn)足該空間使用者的需求。因此，為了更好地適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，傳承民族文化，滿(mǎn)足以人為本的設(shè)計(jì)要求，我們要在設(shè)計(jì)教育和設(shè)計(jì)實(shí)踐中與文化藝術(shù)理論相交叉融合，積極從中汲取養(yǎng)分，并在其指導(dǎo)下進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)，要認(rèn)識(shí)到進(jìn)步的文藝不僅能夠凝聚人心、積蓄力量還可以發(fā)揮積極的價(jià)值引領(lǐng)作用。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與多學(xué)科的交叉融合

1.園林景觀設(shè)計(jì)與建筑類(lèi)型學(xué)的交叉融合

建筑類(lèi)型學(xué)的出現(xiàn)在建筑學(xué)領(lǐng)域具有里程碑式的意義，其是建筑學(xué)現(xiàn)代主義理論的功能性美學(xué)思潮下建筑學(xué)者對(duì)于建筑歷史的反思。它在很大程度上使得建筑學(xué)的思潮從現(xiàn)代化初期的“唯功能性”慢慢走出來(lái)，這是建筑學(xué)者對(duì)于建筑理論的探索和建筑史的思考。類(lèi)型學(xué)的設(shè)計(jì)通常涉及類(lèi)型抽象和場(chǎng)所化兩個(gè)階段，在設(shè)計(jì)中可以幫助我們發(fā)掘場(chǎng)所的特性、總結(jié)建筑類(lèi)型和元素，從而獲得進(jìn)一步設(shè)計(jì)的依據(jù)[2]。

人的意識(shí)會(huì)自動(dòng)將具有相似特征的事物歸為一類(lèi)，并形成對(duì)此類(lèi)事物的整體認(rèn)識(shí)。記憶中形成的無(wú)數(shù)類(lèi)型整合在一起，就形成了人類(lèi)對(duì)生活與環(huán)境的整體認(rèn)識(shí)。這個(gè)過(guò)程是無(wú)意識(shí)的，而這種集體無(wú)意識(shí)就形成了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)建筑環(huán)境的心理認(rèn)知。因此，如能在設(shè)計(jì)中推導(dǎo)出符合集體認(rèn)識(shí)的建筑映像，就能夠符合大眾群體記憶，契合人們心理認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，從而設(shè)計(jì)出符合當(dāng)?shù)匚幕h(huán)境或者某種心理需求的建筑，利于這個(gè)地區(qū)、城市的文化傳承。在園林景觀中運(yùn)用建筑類(lèi)型學(xué)的方法同樣適用，一個(gè)濱水景觀空間設(shè)計(jì)可分為公共型、居住型和自然生態(tài)型，它們都有著其自身的“原型”，我們應(yīng)當(dāng)基于建筑類(lèi)型學(xué)的方法推導(dǎo)出這三種濱水景觀空間的特點(diǎn)，而后以滿(mǎn)足不同需求、地形、當(dāng)?shù)匚幕绕渌貋?lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)。

歸納和演繹是真實(shí)世界的一部分，同樣也是形成類(lèi)型的方式設(shè)計(jì)的過(guò)程中，我們其實(shí)都在無(wú)意中使用這種方式，例如我們?cè)诋?huà)一朵祥云紋樣時(shí)，正是對(duì)自然界真實(shí)存在的云朵進(jìn)行了抽象化的概括，使我們所畫(huà)的祥云紋樣符合欣賞者的記憶認(rèn)知，即使這種形狀可能不存在于我們真實(shí)世界中，但仍可被認(rèn)知到。阿爾多羅西的建筑類(lèi)型學(xué)理論是建筑類(lèi)型學(xué)理論的集大成者，這種對(duì)于歷史、場(chǎng)所和空間的追憶，并進(jìn)行“原型”的還原和批判性的繼承，使得建筑創(chuàng)造者的作品引起了更多的共鳴[3]。羅西自己所設(shè)計(jì)的圣卡塔多公墓正是完美地運(yùn)用了建筑類(lèi)型學(xué)理論。在這里，羅西運(yùn)用他所熟悉的幾何元素組成隱秘卻通透的空間，創(chuàng)造出他想象中的死者的住所。羅西認(rèn)為墓地是死者的住宅，既然如此也就能從功能上找到公墓的類(lèi)型依據(jù)和建筑原型，也就是城市住宅。這也就決定了圣卡塔多公墓的空間布局和形式是城市住宅的，并且總平面也有類(lèi)城市的街道結(jié)構(gòu)和圖底關(guān)系。然后在這個(gè)基礎(chǔ)上再?gòu)墓δ艹霭l(fā)，將生者的住宅和死者的住宅區(qū)分開(kāi)，從生者的住宅原型拓?fù)涑鏊勒叩淖≌?，也就是我們看到的圣卡塔多公墓那些沒(méi)有屋頂，只有墻體的構(gòu)筑物了。從類(lèi)型的角度提煉出空間原型，找到空間的一些基本性質(zhì)，本文作者認(rèn)為這其實(shí)和拓?fù)涓拍钍穷?lèi)似的?？臻g原型和類(lèi)型學(xué)依據(jù)有了，也就便于在這個(gè)基礎(chǔ)上根據(jù)具體功能要求去拓?fù)渥冃纬龈黝?lèi)形式。給建筑的形式、功能以及空間布局提供出一個(gè)互相能夠聯(lián)系起來(lái)的邏輯依據(jù)，作為做設(shè)計(jì)時(shí)遵循的一種思考方式存在，而不是純粹地憑感覺(jué)，在設(shè)計(jì)教學(xué)和實(shí)踐中合理地運(yùn)用建筑類(lèi)型學(xué)，可以更好地指導(dǎo)我們的設(shè)計(jì)作品，設(shè)計(jì)出符合大眾認(rèn)知，符合人們需求，利于文化傳承的優(yōu)秀作品。

2.室內(nèi)設(shè)計(jì)和文化藝術(shù)學(xué)科的交叉融合

文藝是時(shí)代進(jìn)步的號(hào)角，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)和偉大的中國(guó)夢(mèng)，文藝的作用不可替代。進(jìn)步的文藝不僅能夠凝聚人心、積蓄力量還可以發(fā)揮積極的價(jià)值引領(lǐng)作用。因此，文化文藝?yán)碚撛诰唧w的設(shè)計(jì)實(shí)踐中有這十分重要的指導(dǎo)作用。

文化藝術(shù)學(xué)科對(duì)于現(xiàn)實(shí)意義有其獨(dú)特見(jiàn)解與主張。首先，高度重視文學(xué)藝術(shù)改造現(xiàn)實(shí)、推動(dòng)歷史進(jìn)步的社會(huì)功能。文化文藝是受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所影響的上層建筑之一，不同的時(shí)代造就了不同的文化和藝術(shù)，設(shè)計(jì)更要緊貼時(shí)代，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。作為設(shè)計(jì)師更要擔(dān)當(dāng)起社會(huì)賦予我們的崇高責(zé)任，充分發(fā)揮我們的聰明才智為多數(shù)人而設(shè)計(jì)，為社會(huì)造福。其次，確立文化文藝為人民，為人民服務(wù)的價(jià)值立場(chǎng)，立足于人民大眾的需要。文化文藝是開(kāi)放的，多元的，設(shè)計(jì)也同樣要為人服務(wù)，尤其是那些尚處于發(fā)展階段的小公司，以及那些想為社會(huì)作貢獻(xiàn)的年輕人，他們可能因資歷或資金的問(wèn)題而無(wú)法得到較好的辦公場(chǎng)所，作為設(shè)計(jì)師的我們更要為他們考慮。再次，人的生產(chǎn)實(shí)踐是有意識(shí)的、自由的活動(dòng)，可以不受直接肉體需要的影響，按照任何一種尺度和標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識(shí)、掌握和利用一切事物的客觀規(guī)律，再生產(chǎn)整個(gè)自然界。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)尤其是辦公空間設(shè)計(jì)有其可摸索和可掌握的規(guī)律，包括人體最適宜的尺度是多少，怎樣的燈光會(huì)使人工作時(shí)更加富有效率，什么樣的空間布局會(huì)利于交流溝通，從而激發(fā)創(chuàng)意想法，資源共享等，這些都是可以通過(guò)細(xì)致入微的觀察，與使用者溝通以及學(xué)習(xí)借鑒國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的案例總結(jié)歸納出來(lái)的。最后，設(shè)計(jì)要合目的性，要針對(duì)不同的使用對(duì)象，不同的使用環(huán)境，不同的需求來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)。一個(gè)好的辦公空間設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)是辦公環(huán)境更加舒適，材料與空間能夠很好的共融，燈光、色彩也更符合不同空間需求，并且要為人們產(chǎn)生更多創(chuàng)意靈感提供有利條件。加強(qiáng)員工之間的交流，達(dá)到激發(fā)創(chuàng)意想法，提高部門(mén)間合作效率的目的。

新文科建立在尊重并繼承傳統(tǒng)文科特色和構(gòu)成的基礎(chǔ)上，建設(shè)方向是整合文科資源、探索創(chuàng)新發(fā)展。尤其是為了應(yīng)對(duì)人工智能、互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)等對(duì)于傳統(tǒng)文科的沖擊，因此，室內(nèi)設(shè)計(jì)要注意人文底蘊(yùn)，以人為本的設(shè)計(jì)要求。隨著共享經(jīng)濟(jì)的繁榮，互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的更新，民眾的價(jià)值觀和生活形態(tài)也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。2015年國(guó)家發(fā)出“大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新”的號(hào)召，全國(guó)各地孵化器企業(yè)如雨后春筍一般不斷地涌現(xiàn)出來(lái)，但通過(guò)實(shí)地考察和網(wǎng)上搜索相關(guān)資料發(fā)現(xiàn)，很多孵化器企業(yè)并沒(méi)有隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步而得到改善，全國(guó)各地涌現(xiàn)出大量冷漠、雷同的綜合性辦公場(chǎng)所，不論什么工作需求和使用人群都采取同樣的設(shè)計(jì)布局規(guī)劃，并只注重于提供辦公場(chǎng)地，成為簡(jiǎn)單的出租辦公室。

基于上述調(diào)研現(xiàn)狀我們?cè)谖幕囆g(shù)理論的指導(dǎo)下可針對(duì)此類(lèi)孵化器辦公空間做出如下的改進(jìn)設(shè)計(jì)：進(jìn)一步優(yōu)化員工與員工間的安全隱私距離、員工與桌椅間的舒適距離、走廊過(guò)道的距離等。且空間布局更加合理，室內(nèi)服務(wù)設(shè)施更加健全，滿(mǎn)足舒適性需求；在開(kāi)放式辦公室內(nèi)設(shè)立可供員工隨時(shí)交流的特定區(qū)域，并在辦公室附近及員工必經(jīng)道路上設(shè)立休閑區(qū)，一來(lái)可使因從事研發(fā)工作而高強(qiáng)度腦力勞動(dòng)的工作者得到休息放松，二來(lái)也可增加員工交流溝通的偶然性，更有利于創(chuàng)意想法的產(chǎn)生，滿(mǎn)足溝通交流需求；設(shè)立頭腦風(fēng)暴區(qū)、交流室、會(huì)議室等。員工可在頭腦風(fēng)暴區(qū)盡情的創(chuàng)意構(gòu)思想法，并和同組成員互相探討學(xué)習(xí)。交流室內(nèi)可供員工進(jìn)行培訓(xùn)和交流，滿(mǎn)足高效合作及再學(xué)習(xí)的需求。

結(jié)語(yǔ)

新文科的建設(shè)要求我們?cè)诒Ａ魝鹘y(tǒng)文科深厚的學(xué)科底蘊(yùn)下，更好的回應(yīng)人工智能、互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)對(duì)人才培養(yǎng)的挑戰(zhàn)，在設(shè)計(jì)教育和實(shí)踐中要與多學(xué)科高度的交叉融合。

園林景觀特別是濱水景觀空間設(shè)計(jì)由于沒(méi)有形成自身較為系統(tǒng)的理論框架，因此，在建筑類(lèi)型學(xué)的指導(dǎo)下可以更好地進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐。而室內(nèi)設(shè)計(jì)普遍缺乏人情味，缺少人文底蘊(yùn)，并且沒(méi)有過(guò)多的關(guān)注那些弱勢(shì)群體，忽略了他們對(duì)于室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的特殊需要，因此，室內(nèi)設(shè)計(jì)要同文化藝術(shù)相關(guān)學(xué)科結(jié)合，積極從中汲取養(yǎng)分，并在其指導(dǎo)下進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)。本文主要針對(duì)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)包括室內(nèi)和園林景觀兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行簡(jiǎn)單的討論，以期對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)與其他學(xué)科的交叉融合提供一個(gè)思考方向。