謝茹夢

（海南大學(xué)，海南 海口 570100）

一、京派文學(xué)和魯迅

京派文學(xué)是相對于“梅派文學(xué)”而言的，京派文學(xué)的主要特點(diǎn)就是追求文字的獨(dú)立和自然，反對文學(xué)從屬于政治也反對文學(xué)商業(yè)化，具有典型的理想主義的特征。這和魯迅的寫作觀念以及寫作風(fēng)格大相徑庭，這也就導(dǎo)致了在民國文學(xué)史之中魯迅和京派文學(xué)存在對抗的情況。但是在實(shí)際上，盡管在民國文壇上二者長期處于對立情況，魯迅自身和京派文學(xué)具有一定的相似之處，因此從京派文學(xué)的理念去對魯迅進(jìn)行評價(jià)具有重要的意義。

二、從京派文學(xué)情感表達(dá)的視角看魯迅

沈從文初涉文壇時(shí)，魯迅已經(jīng)成為新文學(xué)的代表人物，成了沈從文心里“權(quán)威”的符號，因此沈從文一開始將魯迅拉入到自己的文學(xué)作品之中，完全是符合當(dāng)時(shí)處于弱勢的沈從文的心理狀態(tài)的。因此在其作品《不死日記》《一個(gè)天才的通信》中，魯迅被其塑造為一個(gè)庸俗的傀儡的形象。這時(shí)候的魯迅對于沈從文而言只是一個(gè)符號，一個(gè)對抗權(quán)威的工具。

直到1930年，沈從文在文壇的地位已經(jīng)上升，對于魯迅其人以及其作品可以摒棄個(gè)人情緒進(jìn)行客觀的評價(jià)。此時(shí)作為武漢大學(xué)現(xiàn)代中國文學(xué)課程講師的沈從文可以從其他角度對魯迅的作品進(jìn)行描述，比如在沈從文的著名文集《沫沫集》中，對于魯迅為新文學(xué)的貢獻(xiàn)以及影響力做出了正確客觀的評價(jià)，成為同其他作者進(jìn)行對比的主要符號。但是，在《中國現(xiàn)代創(chuàng)作小說》中，對于魯迅最為著名的小說作品《彷徨》《吶喊》進(jìn)行了評價(jià)，在其文學(xué)批評之中，不難發(fā)現(xiàn)沈從文的文學(xué)批判強(qiáng)調(diào)“文學(xué)的技巧和人性的理解”。在沈從文的文學(xué)觀點(diǎn)里，魯迅最大的文學(xué)貢獻(xiàn)是在鄉(xiāng)土小說上，然后就是在其中夾雜著頹廢和幻想之美的作品。由此可見，沈從文對于魯迅和魯迅的作品的態(tài)度是從排斥—疏離—部分接受的過程中，只不過這種接受的程度比較有限。另外，沈從文的作品對于魯迅的作品主要是分為兩種，沈從文對于魯迅抒情的作品十分的贊賞，但是對于諷刺的作品完全是批判的態(tài)度，沈從文自身的文學(xué)觀點(diǎn)和文學(xué)觀念無法對魯迅在作品中包含的情感進(jìn)行共鳴。在沈從文的文學(xué)觀點(diǎn)里，他諷刺的是所謂的“魯迅的戰(zhàn)斗”，而不是魯迅的作品，這也是魯迅和京派文學(xué)對立的主要原因之一。

而李長之與沈從文在對待魯迅以及其作品的情感態(tài)度上具有很大差異。對于魯迅的態(tài)度是從崇敬到批判。李長之本人在德國留學(xué)，接受了近現(xiàn)代文學(xué)理論體系的教育，因此他對魯迅的評價(jià)把握更側(cè)重于精神和人格本質(zhì)上，他覺得魯迅的本質(zhì)是詩人和戰(zhàn)士，絕非是單純的小說家。他覺得魯迅具有詩人的一切特點(diǎn)，又具有戰(zhàn)士的思想。20世紀(jì)30年代正是對于魯迅的兩級言論盛行的階段，但是李長之卻依舊可以提出屬于自身的獨(dú)特的對于魯迅的見解。但是。在李長之的文學(xué)理念中，作為戰(zhàn)士的魯迅限制了詩人魯迅的發(fā)揮，這也體現(xiàn)了李長之其人在思想上的復(fù)雜性。作為新青年，他的感情和思想上更加貼近魯迅，但是作為京派作家，他自身的文學(xué)思維以及文學(xué)風(fēng)格使得他對于魯迅的戰(zhàn)斗風(fēng)格的評價(jià)不高。這也體現(xiàn)了民國時(shí)期各種思想相互碰撞融合的背景。

三、從京派文學(xué)思想的視角看魯迅

京派文學(xué)的文學(xué)思想具有一定的共性，可以總結(jié)為認(rèn)識——藝術(shù)論，這個(gè)理論追求的是對于文學(xué)的人文關(guān)懷，抽象地看待文學(xué)對于人生的影響和意義，從而使得文學(xué)可以成為超越生命的存在，追求屬于文學(xué)的永恒價(jià)值。

沈從文自身的經(jīng)歷比較特殊，對于人生的痛苦具有其獨(dú)特的見解，對于文學(xué)思想上也體現(xiàn)了這種特點(diǎn)。對于沈從文而言，創(chuàng)作是對現(xiàn)實(shí)人生羈絆的超越和逃離，也是對于生命痛苦體驗(yàn)的對抗，是人類重新塑造人生的方式。在沈從文的文學(xué)作品中人類本能的欲望是人類無法逃離的天然屏障、在這種文學(xué)思想的驅(qū)動下，沈從文盡管也對革命文學(xué)的作家保持著尊重的態(tài)度，但是他對于文學(xué)意義的追求卻存在著比較顯著的京派文學(xué)的特點(diǎn)，覺得文學(xué)的意義在于真善美的理想之光，“把生命引導(dǎo)向一個(gè)更崇高的理想上去發(fā)展?！鄙驈奈脑谧陨淼奈淖种袠?gòu)建一個(gè)真善美的天堂。魯迅是典型的革命主義作家?！凹囊夂擒醪徊欤乙晕已]軒轅”這些都是比較典型的魯迅文學(xué)作品中的革命主義精神的特點(diǎn)，這也是魯迅和京派文學(xué)的文學(xué)思想對立的主要原因。

另外，李長之的作品和沈從文具有一定的共性，其作品中對于人生的終極意義進(jìn)行了探討，具有比較典型的浪漫主義的色彩。但是，李長之的文學(xué)作品最為典型的就是他提出了“感情的型”的命題，成為其文學(xué)創(chuàng)造的中心內(nèi)涵。具體來說，“感情的型”就是超越了物質(zhì)條件、年代背景、所屬階級等的純粹的、簡單的感情。在這種模式下，人類最為高級的兩種感情形式是“失望和憧憬”。李長之的文學(xué)作品往往在追尋人類本身對于自我生命的期許，在其文學(xué)作品中四處透露著對于永恒生命的追求和人對于希望的憧憬。李長之的感情的型如果進(jìn)行進(jìn)一步的結(jié)構(gòu)和分析，不難發(fā)現(xiàn)在一層層剝離物質(zhì)、時(shí)代、現(xiàn)實(shí)的影響因素之后，對于人類的精神世界和生命感悟的情感體驗(yàn)。而魯迅的作品中的痛苦和寂寞是無法達(dá)到“感情的型”這個(gè)終極標(biāo)準(zhǔn)的，魯迅的作品無法脫離背景等其他因素，所以在京派文學(xué)的視角下，戰(zhàn)士魯迅具有其時(shí)代價(jià)值而不具備永恒價(jià)值。

結(jié)語

民國時(shí)期社會動蕩，但是各種文學(xué)流派不斷興起。魯迅是新文化運(yùn)動的先驅(qū)，但是和同樣作為新文學(xué)的京派文學(xué)存在對立狀態(tài)。從京派文學(xué)的視角對魯迅進(jìn)行研究，可以為魯迅相關(guān)的研究工作提供新的思路，從而使得我國針對民國文學(xué)的研究成果更加全面。