楊雙秀

（保山學(xué)院圖書館，云南 保山 678000）

陶行知（1891.10—1946.07），安徽省歙縣人，是我國著名的教育家、政治家和思想家。他在一生的教育教學(xué)活動(dòng)中開創(chuàng)了中國教育的典范，毛澤東主席曾稱贊他是“偉大的人民教育家”，宋慶齡先生贊頌他為“萬世師表”[1]。陶行知出生于農(nóng)村，家境貧寒。小時(shí)候的他不能一心讀書，必須經(jīng)常參加勞動(dòng)，挑瓜、砍柴、挑水、挑柴到離家10里遠(yuǎn)的縣城賣掉后才能去上學(xué)[2]。陶行知自幼經(jīng)歷諸多艱難困苦卻能學(xué)有所成，是激勵(lì)廣大少年兒童學(xué)習(xí)的榜樣。他的讀書觀給人印象深刻、啟迪最為雋永，對我國農(nóng)村小學(xué)生閱讀有重要的啟示。

一、重視閱讀，讀書受用無窮

陶行知非?？粗刈x書，重視閱讀，他認(rèn)為讀書有無窮的用處。關(guān)于讀書，他有發(fā)自肺腑的論斷：“中國人幾千年歷史傳下來的觀念，都最看重讀書，看重讀書人，但還未以不讀書，不讀書的人為可恥。須知看重讀書與以不讀書為可恥是兩件事?，F(xiàn)在急需造成一種輿論，以不讀書為可恥?！薄翱匆彩菫橹茫瑸橹鉀Q問題。認(rèn)清這一點(diǎn)，書是最好的東西，有好書，我們就受用無窮了。”[3]從他的讀書體會(huì)、名言名句和教育事跡可以看出，他對讀書的重視、對我國鄉(xiāng)村教育的高度關(guān)注，這源于他的親身經(jīng)歷，源于他對教育規(guī)律的把握，也源于他高瞻遠(yuǎn)矚的格局，能給予教育界深刻的啟示。在當(dāng)前我國鄉(xiāng)村人口大量減少而鄉(xiāng)村振興大力推進(jìn)的背景下，鄉(xiāng)村小學(xué)教育顯得特別重要，這關(guān)系到小學(xué)生的未來和鄉(xiāng)村的未來，農(nóng)村小學(xué)生應(yīng)學(xué)習(xí)陶行知爺爺，牢固樹立讀書有用和學(xué)做真人的觀念、勤奮好學(xué)、不負(fù)韶華，成長為農(nóng)村現(xiàn)代化和建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化所需的時(shí)代新人。同時(shí)，農(nóng)村小學(xué)生的家長和社會(huì)各界人員，也更加深刻地認(rèn)識到讀書有用，讀書將為小學(xué)生帶來無窮的用處，然后，攜手支持農(nóng)村小學(xué)生閱讀，成為他們閱讀的推手。

二、閱讀需選擇，堅(jiān)持適宜的原則

陶行知在《怎樣選書》中提出選書的標(biāo)準(zhǔn)：“我們要看這本書，有沒有引導(dǎo)干了一個(gè)動(dòng)作又干一個(gè)動(dòng)作的力量；有沒有引導(dǎo)人想了又想的力量；有沒有追求新益求新的新價(jià)值的力量。”“我們對于書籍有一條方針：做什么事用什么書。我們很反對為讀書而讀書?！盵4]，所以，小學(xué)生閱讀必須選擇優(yōu)秀的書籍，要秉承適宜原則。譬如：不宜將接觸到的書都拿來讀，以防小學(xué)生受到不良讀物的影響；不宜閱讀超出小學(xué)生閱讀水平和接受能力的書，以防對其閱讀興趣的培養(yǎng)產(chǎn)生不良影響；不宜過多地使用電子產(chǎn)品進(jìn)行閱讀，以防孩子們的身體健康受到傷害；不宜過多地閱讀那些沒有“營養(yǎng)價(jià)值”的書，以免影響孩子們的學(xué)習(xí)和成長。小學(xué)生要讀適宜于各學(xué)段閱讀的書籍；要讀語文新課標(biāo)指定閱讀的書籍；要讀名家名師推薦小學(xué)生閱讀的書籍；要讀符合新時(shí)代人才培養(yǎng)要求的正能量書籍。

三、閱讀講究方法，好方法才有好效果

陶行知讀書十分講究方法，他反對死讀書，強(qiáng)調(diào)活讀書、讀活書和活用書。他勸誡青少年切莫“讀死書，死讀書，做書呆子”[5]；《春天不是讀書天》中用了11句春天不是讀書天，強(qiáng)調(diào)他反對閉門靜坐的讀書方式，倡導(dǎo)讓孩子們親近大自然、與萬物為友，主張要“活用書”活讀書[6]；他在《創(chuàng)造的兒童教育》中講到要解放小孩子的空間，讓他們認(rèn)識大自然和社會(huì)，這與近幾年來教育部鼓勵(lì)的研學(xué)旅行教育方式很相似，而且研學(xué)旅行已經(jīng)列入很多中小學(xué)必修課程，保山一中多年來開展茶山研學(xué)、咖啡研學(xué)等多項(xiàng)實(shí)踐，激勵(lì)學(xué)生愛學(xué)校、愛動(dòng)手實(shí)踐和愛生活，開闊了眼界，提升了道德情操。

陶行知總結(jié)的讀書十字訣，即“序、勤、恒、博、問、記、習(xí)、專、思、創(chuàng)”[6]。這些字訣，對我國農(nóng)村小學(xué)生閱讀很有啟發(fā)：一是閱讀要由淺入深，按照一定步驟逐漸提高；二是閱讀一定要勤奮，不能因沉迷于嬉戲而將其荒廢；三是閱讀一定要有持之以恒、鐵杵成針、堅(jiān)持不懈的毅力，不能“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”；四是閱讀要精選精讀，打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，然后再博覽群書；五是閱讀要不懂就問，虛心向他人請教；六是閱讀要多動(dòng)筆，勤于記筆記；七是閱讀要經(jīng)常復(fù)習(xí)讀過的內(nèi)容，鞏固知識，更好地認(rèn)識新事物和新知識；八是閱讀要專心致志，既要專一，也要廣讀博覽；九是閱讀要勤于動(dòng)腦，多加思考，將學(xué)習(xí)和運(yùn)用相結(jié)合；十是閱讀要觸類旁通，舉一反三，有勇氣不斷創(chuàng)新。

陶行知的《八個(gè)顧問》，談到求“八賢”讀書法，“我有八個(gè)好朋友，肯把萬事指導(dǎo)我。你若想問真姓名，名字不同都姓何：何事、何人、何故、何時(shí)、何地、何去、何如，好像弟弟與哥哥。還有一個(gè)西洋派，姓名顛倒叫幾何。若向八賢常請教，雖是笨人不會(huì)錯(cuò)?！盵7]這給予我國農(nóng)村小學(xué)生閱讀很多啟示。即，閱讀不能滿足于一知半解，不能停留于表象，不知所以然，而要善于從事件、人物、時(shí)間、地點(diǎn)、原因等8個(gè)方面追問和推敲，刨根問底，求真知真解，到達(dá)千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人的目的。

四、閱讀與生活實(shí)踐相結(jié)合，知行合一

陶行知在《讀書》中講到：“書是一種工具，不可讀，只可用，看也是為著用，為著解決問題，斷不可以呆讀，認(rèn)清這一點(diǎn)，書是最好的東西，有好書，我們就受用無窮了”[8]。這句話強(qiáng)調(diào)讀書的目的是為了使用，是為了解決問題，也就是要把書本知識與社會(huì)實(shí)踐應(yīng)用緊密結(jié)合起來，做到知行合一。而陶行知在《行知行》中提出“行是知之始，知是行之成”[9]，厘清了“知”與“行”相輔相成的關(guān)系，倡導(dǎo)知行合一。他還提出了“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)校”的觀點(diǎn)。因此，陶行知的知行合一讀書觀，對我國農(nóng)村小學(xué)生的閱讀有十分重要的啟示。那就是，要把書籍當(dāng)作工具，把讀書與生活實(shí)踐相互結(jié)合起來。使農(nóng)村小學(xué)生通過閱讀書籍，持續(xù)獲取知識與智慧，點(diǎn)亮精神燈塔，全面提升個(gè)人的能力素質(zhì)和人文素養(yǎng)，將讀書與用書結(jié)合于社會(huì)生活實(shí)踐當(dāng)中。

總之，陶行知一生投身于教育，對鄉(xiāng)村教育事業(yè)影響重大而持久。他的“教學(xué)做合一”等教育思想至今仍然散發(fā)出生機(jī)和活力，為教育教學(xué)工作指引方向。陶行知的讀書觀可供我國全民閱讀推進(jìn)工作參考借鑒。在我國創(chuàng)建書香社會(huì)背景下，我們認(rèn)識到不進(jìn)行閱讀的農(nóng)村小學(xué)生將會(huì)帶來不良后果，感到閱讀推進(jìn)的急切性，研究陶行知讀書觀對農(nóng)村小學(xué)生閱讀的啟示，將有助于我國農(nóng)村小學(xué)生重視閱讀、正確選擇書籍、應(yīng)用恰當(dāng)?shù)拈喿x方法和讀書與生活相實(shí)踐相結(jié)合，使閱讀幫助他們改變命運(yùn)，使閱讀成就更多孩子的未來！