（錦州醫(yī)科大學(xué)，遼寧 錦州 121002）

黨和國(guó)家歷來(lái)重視大學(xué)生的品格培養(yǎng)與教育。2018 年，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上發(fā)表重要講話指出，“要在增長(zhǎng)知識(shí)見(jiàn)識(shí)上下功夫，教育引導(dǎo)學(xué)生珍惜學(xué)習(xí)時(shí)光，心無(wú)旁騖求知問(wèn)學(xué)，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，豐富學(xué)識(shí)，沿著求真理、悟道理、明事理的方向前進(jìn)?！碑?dāng)前大學(xué)生在心理健康水平上還存在一些問(wèn)題，特別是存在自我同一性的矛盾與困惑。

一、大學(xué)生價(jià)值觀迷失導(dǎo)致的心理障礙

當(dāng)代大學(xué)生的心理素質(zhì)不僅影響到他們自身的發(fā)展，而且也關(guān)系到全民族素質(zhì)的提高，更關(guān)系到跨世紀(jì)人才的培養(yǎng)，當(dāng)代大學(xué)生心理問(wèn)題不容忽視。黃凱麗（2019）等人調(diào)查研究顯示，大學(xué)生中正常學(xué)生與焦慮學(xué)生人數(shù)比例為3:1，焦慮人數(shù)之巨令人瞠目[1]。劉雪琴(2018)等人調(diào)查研究顯示，高職大學(xué)生心理測(cè)量陽(yáng)性篩出率為7.79%[2]。李金呈（2018）調(diào)查發(fā)現(xiàn)臨床醫(yī)學(xué)生的心理健康狀況顯著低于全國(guó)常模，各因子得分均顯著高于對(duì)照組，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義的規(guī)范[3]。諸如此類(lèi)研究紛紜，結(jié)果不容樂(lè)觀。

當(dāng)今社會(huì)大學(xué)生在學(xué)習(xí)上普遍存在著一定的心理問(wèn)題，主要表現(xiàn)為：目的不明確、動(dòng)力不足、態(tài)度不積極以及學(xué)習(xí)成績(jī)差等等。還有大量調(diào)查表明，近年來(lái)大學(xué)生心理問(wèn)題的發(fā)生率和程度都有增加趨勢(shì)，主要有人際關(guān)系問(wèn)題、戀愛(ài)與性心理問(wèn)題、性格與情緒問(wèn)題、求職與擇業(yè)問(wèn)題、抑郁癥與焦慮癥問(wèn)題等等。主要表現(xiàn)為自卑、怯懦、依賴、神經(jīng)質(zhì)、偏激、敵對(duì)、孤僻、抑郁、長(zhǎng)期的睡眠困難等癥狀。其形成原因較為復(fù)雜，多數(shù)與家庭環(huán)境、成長(zhǎng)經(jīng)歷有關(guān)。近年來(lái)，我們?cè)谛律雽W(xué)的UPI 心理篩查中發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生有心理問(wèn)題人數(shù)和嚴(yán)重程度均呈現(xiàn)明顯升高的趨勢(shì)，同時(shí)，個(gè)體咨詢?nèi)藬?shù)亦明顯增多。有些學(xué)生在高中時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)抑郁癥和焦慮癥，一直服藥直至高考，到學(xué)校后出現(xiàn)了嚴(yán)重的軀體化癥狀。甚至我們?cè)谧稍冎幸恍┩瑢W(xué)和家長(zhǎng)怕被學(xué)校發(fā)現(xiàn)采取了否認(rèn)和隱瞞的做法，還有目前沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)的隱形問(wèn)題。

在對(duì)輔導(dǎo)員的心理訪談中反映出，目前學(xué)生培養(yǎng)的最大困境是關(guān)于大學(xué)生的“空心病”和“佛系青年”問(wèn)題。“空心病”是對(duì)當(dāng)代高校大學(xué)生呈現(xiàn)的一種孤獨(dú)、無(wú)意義、無(wú)追求等現(xiàn)象的統(tǒng)稱，是由價(jià)值觀缺陷所導(dǎo)致的一種不同程度的心理障礙[4]，這種現(xiàn)象已引起社會(huì)廣泛關(guān)注?！翱招牟　庇址Q“價(jià)值觀缺陷所致心理障礙”，主要癥狀表現(xiàn)為：生活枯燥，極度迷茫，不知道自己想要什么。學(xué)生對(duì)于教師精心準(zhǔn)備的課程或教育活動(dòng)缺乏參與熱情，回應(yīng)淡漠、手機(jī)依賴等?！胺鹣登嗄辍弊鳛楫?dāng)前青年的一個(gè)亞群體，正在快速形成并日益壯大。他們以瀟灑脫俗的人生態(tài)度、隨遇而安的處世哲學(xué)、無(wú)欲無(wú)求的人生追求為主要特征[5]?！胺鹣登嗄辍闭凵涑龅氖且环N萬(wàn)事虛無(wú)的世界觀、與世無(wú)爭(zhēng)的人生觀以及追求自我的價(jià)值觀，看似淡泊豁達(dá)，實(shí)則萎靡頹廢，是青年對(duì)自我的調(diào)侃以及對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避。“佛系青年”及其佛系心理的出現(xiàn)，既有社會(huì)物質(zhì)根基，又有個(gè)體精神動(dòng)因，是內(nèi)外因素交織共同作用的產(chǎn)物。

二、自我同一性缺失及其生成邏輯

隨著“空心病”現(xiàn)象的普遍化，引發(fā)了教育者對(duì)其背后的心理學(xué)依據(jù)——自我同一性進(jìn)行探討。自我同一性，即青少年同一性的人格化，是指青少年的需要、情感、能力、目標(biāo)、價(jià)值觀等特質(zhì)整合為統(tǒng)一的人格框架，即具有自我一致的情感與態(tài)度，自我貫通的需要和能力，自我恒定的目標(biāo)和信仰[6]。自我同一性的確立(identity achievement)，就意味著個(gè)體和自身有充分的了解，能夠?qū)⒆晕业倪^(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)組合成一個(gè)有機(jī)的整體，確立自己的理想與價(jià)值觀念，并對(duì)未來(lái)自我的發(fā)展作出了自己的思考。自我同一性的缺失是導(dǎo)致“空心病”的重要原因，但是如何破解自我同一性缺失卻一直缺乏清晰的工作路徑。

學(xué)校教育的目標(biāo)是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。但在多年來(lái)的教育實(shí)踐中，由于過(guò)度強(qiáng)調(diào)升學(xué)率以及關(guān)注學(xué)生的成績(jī)和分?jǐn)?shù)，使得學(xué)校教育一直備受爭(zhēng)議。中國(guó)由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型伴生了青年精神領(lǐng)域的“空心病”、“佛系”這一新現(xiàn)象、新問(wèn)題。“空心病”主要原因是部分青年由于缺乏支撐個(gè)體生存與發(fā)展的意義系統(tǒng)，以至于無(wú)法對(duì)自我的生存境遇進(jìn)行有效解釋與應(yīng)對(duì)的一種精神世界的貧瘠狀態(tài)，它集中反映了這些青年在處理個(gè)人與自我、個(gè)人與他人，以及個(gè)人與社會(huì)關(guān)系時(shí)的多方位失效，具體表征為自我認(rèn)同度偏低、孤獨(dú)感與人生無(wú)意義感強(qiáng)烈，以及英雄主義情懷的失落。從現(xiàn)代性視角予以診斷，“空心病”源于傳統(tǒng)神圣價(jià)值的消退與自我意識(shí)的覺(jué)醒、價(jià)值理性思維與工具理性膨脹之間的沖突以及集體主義衰弱與個(gè)人主義強(qiáng)盛之間的撕裂。青年作為“空心病”的主體，可通過(guò)建構(gòu)共享式自我觀、恢復(fù)被壓抑的人類(lèi)感性，以及增強(qiáng)“抱負(fù)”的道德意識(shí)等方式嘗試性地克服“空心病”。“佛系青年”已成為青年亞文化的重要表征，這背后潛藏著學(xué)生復(fù)雜的心理狀態(tài)和多元需求[7]。其生成邏輯是：后現(xiàn)代主義思潮的影響帶來(lái)學(xué)生價(jià)值觀的迷失，高層次需求未得到及時(shí)滿足產(chǎn)生的成長(zhǎng)需求失衡，張揚(yáng)個(gè)性與傳統(tǒng)規(guī)則的內(nèi)在沖突導(dǎo)致的心理期待落差。其引導(dǎo)策略有：搭建多層次平臺(tái)，喚醒學(xué)生潛藏的自我意識(shí)和追求；樹(shù)立理想信念，幫助學(xué)生制定切實(shí)的學(xué)習(xí)與生活目標(biāo)；實(shí)施挫折訓(xùn)練和責(zé)任感培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生完成社會(huì)對(duì)他們的角色期待。

雖然在教育改革的探索中，許多專(zhuān)家也提出過(guò)全人教育、素質(zhì)教育、快樂(lè)教育等理念，但由于缺乏系統(tǒng)的理論模型、有效的干預(yù)方法和未得到科學(xué)實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，這些理念大多無(wú)法落地，難以推廣，成效有限[8]。國(guó)內(nèi)許多學(xué)者轉(zhuǎn)換工作與研究視角，開(kāi)展了多項(xiàng)積極心理教育研究，取得了豐碩的成果。

三、順應(yīng)積極心理健康教育的趨勢(shì)

推行積極教育是當(dāng)今世界教育界的一個(gè)新趨勢(shì)。積極教育主張要同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的技能、學(xué)業(yè)、品格、幸福，世界上許多國(guó)家已經(jīng)逐漸開(kāi)展了積極教育實(shí)踐[9]。20 世紀(jì)末，心理學(xué)家們?cè)趯?duì)預(yù)防心理疾病進(jìn)行研究時(shí)發(fā)現(xiàn)，能夠有效抵御心理疾病的是人類(lèi)身上那些積極的力量，比如希望、韌性、樂(lè)觀、勇氣等。美國(guó)著名心理學(xué)家賽里格曼在《真實(shí)的幸?！穂10]（2002 年版）中，將幸福分為積極情緒、投入和意義三要素。又經(jīng)多年研究，賽里格曼在2011 年又提出幸福五要素：積極情緒、投入、人際關(guān)系、意義以及成就，簡(jiǎn)稱PERMA。清華大學(xué)心理系總結(jié)了中國(guó)的積極教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，參考上述理論，研發(fā)了“六大模塊、兩大系統(tǒng)”的積極教育模型。該模型借鑒吸收了世界上具有成功經(jīng)驗(yàn)的教育實(shí)踐體系，并結(jié)合了中國(guó)的國(guó)情、文化與特色，并有積極自我模塊的本土化過(guò)程的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。2018 年11 月26 日，國(guó)家教育部在北京航空航天大學(xué)召開(kāi)了“高校積極心理健康教育高峰論壇”，教育部普通高校大學(xué)生心理健康教育專(zhuān)職委員、清華大學(xué)心理系的樊富珉教授介紹了他們多年的教育成就，與會(huì)各高校研討了成立高校積極心理健康教育聯(lián)盟的工作思路。目前，清華大學(xué)心理學(xué)專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)將積極心理學(xué)作為研究重點(diǎn)，并不局限于學(xué)術(shù)研究，而是將視野和實(shí)踐探索擴(kuò)展到國(guó)內(nèi)學(xué)校教育領(lǐng)域，開(kāi)發(fā)了“6＋2”積極教育理論模型，是迄今為止我國(guó)學(xué)校教育領(lǐng)域應(yīng)用中最具本土特色、完整和系統(tǒng)的積極心理學(xué)理論模型。其中的每個(gè)模塊和系統(tǒng)都以具體的心理學(xué)理論為依據(jù)，以經(jīng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證的有效干預(yù)方法為支撐，同時(shí)以取得生態(tài)效度為基礎(chǔ)，能更好地在課程設(shè)置、班級(jí)、管理、師資培訓(xùn)及家長(zhǎng)參與的可實(shí)施的教育流程中得到應(yīng)用。積極教育理論模型是以積極教育在各國(guó)中的實(shí)際應(yīng)用為參考和對(duì)我國(guó)教育特色的反思為基礎(chǔ)的?？梢哉f(shuō)是為中國(guó)的教育發(fā)展與實(shí)踐提供的一種創(chuàng)新的解決方案。

國(guó)內(nèi)一些學(xué)者就積極心理教育開(kāi)展了大量的研究。唐柳（2010）研究發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生品格特點(diǎn)的形成和發(fā)展受遺傳和環(huán)境的雙重影響[11]。品格優(yōu)點(diǎn)的缺失或減弱是心理紊亂或障礙的根源。馬欣陽(yáng)（2018）研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生的積極心理品質(zhì)整體情況較好，大學(xué)生的積極心理品質(zhì)在性別和年級(jí)方面均不存在顯著差異，不過(guò)男生積極心理品質(zhì)稍好一些[12]。楊魯靜（2011）的團(tuán)體輔導(dǎo)實(shí)驗(yàn)研究發(fā)現(xiàn)：識(shí)別、確認(rèn)、強(qiáng)化品格優(yōu)勢(shì)可以提高心理健康水平[13]。在個(gè)案咨詢中進(jìn)一步深入研究發(fā)現(xiàn)：品格優(yōu)勢(shì)并非越強(qiáng)越好，最重要的是，各種優(yōu)勢(shì)之間隨著外界條件的變化而達(dá)到一種和諧動(dòng)態(tài)的平衡。

四、建立四位一體的工作模式

積極教育的提出就像學(xué)校教育改革探索實(shí)踐中出現(xiàn)的一抹彩虹，而且有很多的可能性。貫徹2018 年全國(guó)教育大會(huì)精神[14]，就是要著力破除與新時(shí)代要求、高質(zhì)量發(fā)展不相適應(yīng)的思想觀念和思維定勢(shì)，牢固樹(shù)立干字當(dāng)頭、實(shí)字為先的意識(shí)；著力破除視野狹窄、自我封閉的局限，牢固樹(shù)立開(kāi)放合作、協(xié)同發(fā)展的意識(shí)；著力破除不求有功、但求無(wú)過(guò)的心態(tài)，牢固樹(shù)立勇于擔(dān)當(dāng)、主動(dòng)作為的意識(shí)；著力破除坐等靠要、怨天尤人的思想，牢固樹(shù)立自力更生、奮斗自強(qiáng)的意識(shí)。筆者從工作實(shí)踐出發(fā)，從心理學(xué)視角，提出開(kāi)展積極心理健康教育實(shí)踐，以“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題為導(dǎo)向”和“以預(yù)防問(wèn)題與完善人格為導(dǎo)向”的交叉雙軸為工作框架，展開(kāi)“問(wèn)題篩查、干預(yù)治療、預(yù)防教育、人格成長(zhǎng)”四位一體的工作思路，開(kāi)展六個(gè)模塊、兩大系統(tǒng)的積極心理健康培訓(xùn)。六大模塊分別為積極自我、積極情緒、積極投入、積極關(guān)系、積極意義和積極成就；兩大系統(tǒng)包含身心健康調(diào)節(jié)系統(tǒng)以及品格優(yōu)勢(shì)培育系統(tǒng)，為大學(xué)生帶來(lái)新知識(shí)、新體驗(yàn)、新視野、新成就，促進(jìn)積極心理品質(zhì)的提升。我們探索了通過(guò)第二課堂培訓(xùn)與體驗(yàn)?zāi)Ｊ?，達(dá)成專(zhuān)項(xiàng)心理品質(zhì)養(yǎng)成，實(shí)現(xiàn)了陪伴式成長(zhǎng)，以培養(yǎng)積極心理品質(zhì)為切入點(diǎn)對(duì)大學(xué)生的自我同一性進(jìn)行探討，以期從內(nèi)部因素(個(gè)體自身)和外部因素(家庭、學(xué)校、社會(huì))角度提出幫助大學(xué)生順利形成自我同一性的對(duì)策，取得了明顯的成效。智慧來(lái)源于對(duì)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，經(jīng)歷是經(jīng)驗(yàn)的源頭。心理學(xué)的課堂教學(xué)只是完成了“認(rèn)知”的部分，要做到“篤行”還需要搭建訓(xùn)練與體驗(yàn)這座實(shí)踐橋梁，在實(shí)踐中、體驗(yàn)中才能轉(zhuǎn)識(shí)成智，做到知行合一。

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上發(fā)表的重要講話指出，“要樹(shù)立健康第一的教育理念”，“以凝聚人心、完善人格、開(kāi)發(fā)人力、培養(yǎng)人才、造福人民為工作目標(biāo)”。培養(yǎng)有積極心理品質(zhì)的學(xué)生，首先要有幸福感強(qiáng)的教師。心理培訓(xùn)與輔導(dǎo)，是帶著迷途的孩子回家。心理教育是用生命影響生命的高尚事業(yè)，從事心理工作的教師必須要有熱愛(ài)心理教育事業(yè)的定力，有淡泊名利的堅(jiān)守，踏踏實(shí)實(shí)學(xué)好專(zhuān)業(yè)、修好品德，成為有大愛(ài)、大德、大情懷的人，成為學(xué)生心靈的工程師，以高度的自律和自覺(jué)完成塑造靈魂的時(shí)代重任。我們進(jìn)一步加強(qiáng)了供給側(cè)結(jié)構(gòu)性的調(diào)整，先從教師的幸福培訓(xùn)開(kāi)啟積極心理健康教育實(shí)踐工作，進(jìn)行了多個(gè)層次的心理教師成長(zhǎng)培訓(xùn)。這些教師的個(gè)人成長(zhǎng)也是一個(gè)長(zhǎng)期艱巨的工作任務(wù)，探索教師形成性評(píng)價(jià)和考核標(biāo)準(zhǔn)是今后一項(xiàng)艱巨的工作任務(wù)。