王俊波，范麗雅

（大連外國語大學(xué) 英語學(xué)院,遼寧 大連 116044）

內(nèi)容語言融合教學(xué)理念作為20世紀(jì)90年代引介到中國的教學(xué)觀，在外語教學(xué)適應(yīng)時代需求所進行的變革中發(fā)揮著日益顯著的作用，備受學(xué)界關(guān)注，其本土化研究為數(shù)甚多，但多以教學(xué)實踐驗證和理念探討為主，宏觀視域?qū)徱暫椭杏^路徑探索為數(shù)不多。本文基于國家新文科建設(shè)對內(nèi)容語言融合理念的內(nèi)容展開探究，以探索內(nèi)容、語言和現(xiàn)實需求融合和平衡的路徑，為這種教學(xué)理念實踐上的深入發(fā)展提供切實可行的策略參考。

一、內(nèi)容語言教學(xué)理念

從內(nèi)容依托語言教學(xué)到內(nèi)容依托教學(xué)和內(nèi)容語言融合學(xué)習(xí)，從北美到歐陸，再到東亞，內(nèi)容與語言相結(jié)合的教學(xué)理念引發(fā)國內(nèi)外學(xué)者廣泛和持續(xù)的關(guān)注。

內(nèi)容語言教學(xué)理念經(jīng)歷了不同發(fā)展階段,其實踐應(yīng)用和內(nèi)涵演化從未停息。較早產(chǎn)生的是內(nèi)容依托語言教學(xué)（content-based language teaching,CBLT）。主張依托有趣的內(nèi)容（學(xué)科內(nèi)容）、通過合適的基于語言的活動來增強對目的語的接觸，以拓展語言學(xué)習(xí)經(jīng)驗，為有意圖的交流提供動力[1]2。這種教學(xué)理念20世紀(jì)60年代發(fā)軔于加拿大魁北克，隨后擴展至整個加拿大、美國、歐盟、中國以及世界其他地區(qū)，對二語和外語教學(xué)產(chǎn)生了廣泛深遠的影響。在美國和加拿大，內(nèi)容依托語言教學(xué)主要演變成了內(nèi)容依托教學(xué)（content-based instruction,CBI）。內(nèi)容依托教學(xué)包括許多教學(xué)路徑，在語言和內(nèi)容側(cè)重上各異，但都把融合語言學(xué)習(xí)和內(nèi)容學(xué)習(xí)當(dāng)作統(tǒng)一目標(biāo)[2]。在歐盟，內(nèi)容依托語言教學(xué)演化成內(nèi)容語言融合學(xué)習(xí)（content and language integrated learning,CLIL）。主張“融合外語和非語言內(nèi)容教學(xué)”，強調(diào)“語言和內(nèi)容教學(xué)的平衡”[1]3。在中國，內(nèi)容依托語言教學(xué)的理念沒有產(chǎn)生太多直接影響，對應(yīng)用語言學(xué)界影響更多的是內(nèi)容依托教學(xué)和內(nèi)容語言融合學(xué)習(xí)。國內(nèi)早期研究側(cè)重依托內(nèi)容習(xí)得語言[3],最近關(guān)注焦點轉(zhuǎn)向內(nèi)容語言融合[4]。

內(nèi)容語言教學(xué)理念內(nèi)涵雖在不斷變化，但主要關(guān)涉內(nèi)容和語言的融合與平衡問題。起初聚焦語言目標(biāo)，隨后轉(zhuǎn)向內(nèi)容目標(biāo)與語言目標(biāo)兼顧，最近開始著力于內(nèi)容和語言的融合。從語言教學(xué)（language teaching）,到教導(dǎo)（instruction）,再到融合學(xué)習(xí)（integrated learning），落實理念的路徑由教師主導(dǎo)轉(zhuǎn)向教師引導(dǎo)、再到最近的學(xué)習(xí)者主導(dǎo)。

二、新文科建設(shè)視域中的內(nèi)容語言融合理念

新文科建設(shè)領(lǐng)軍人樊麗明教授指出新文科要“立足新時代，回應(yīng)新需求，促進文科融合化、時代性、中國化、國際化，引領(lǐng)人文社科新發(fā)展，服務(wù)人的現(xiàn)代化新目標(biāo)”[5]。新文科建設(shè)為內(nèi)容語言融合理念的內(nèi)容建構(gòu)提出了宏觀要求，并指明了發(fā)展方向。

新文科建設(shè)要實現(xiàn)“國際化”、體現(xiàn)“時代性”，這意味著要為國家解決“一帶一路”倡議深入推進中所面臨的現(xiàn)實問題服務(wù)。哈貝馬斯指出“我把交往行為視為以語言為中介的互動行為，在那里所有行為者都致力于調(diào)節(jié)他們的交往行為，都追求以言行事的目的，并且只追求這些目的”[6]484。外語學(xué)習(xí)因而對解決“一帶一路”倡議中的問題頗具意義。為響應(yīng)國家現(xiàn)實需求，內(nèi)容語言融合理念的內(nèi)容關(guān)切應(yīng)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實，語言焦點應(yīng)由詞匯、語法和結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向文本和語境，審視文本的社會功能。

語言若聚焦于認(rèn)識主體就成了話語。語言與話語的本質(zhì)區(qū)別是語言著眼于認(rèn)識客體，話語著力于認(rèn)識主體，而認(rèn)識主體構(gòu)成了話語共同體。內(nèi)容語言融合理念應(yīng)基于話語共同體，發(fā)展話語共同體成員發(fā)現(xiàn)和解決問題的能力，這是響應(yīng)國家現(xiàn)實需求，同時也是考慮共同體成員的個人體驗和職業(yè)發(fā)展問題，而社會因素在解決這些問題中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。

genre這個詞來自法語，興起于文學(xué)研究，被譯成“體裁”。語言學(xué)研究中g(shù)enre多被譯作語類，用來指實現(xiàn)特定社會功能的文本集合。從系統(tǒng)功能語言學(xué)（systematic-functional grammar）到專門用途英語（English for specific purpose），再到新修辭學(xué)派（new rhetoric），語言學(xué)界對語類展開了持續(xù)系統(tǒng)的研究。系統(tǒng)功能語言學(xué)強調(diào)語類產(chǎn)生的社會動因。Martin指出“語類的任務(wù)是協(xié)調(diào)資源，基本理念是社會目的不能一次全部實現(xiàn)，需要通過一系列步驟實現(xiàn)”，這些步驟產(chǎn)生了不同的語類[7]。專門用途英語著重語類的話語共同體要素。Swales視語類為“基于一系列社會目標(biāo)的交際活動，話語共同體經(jīng)驗決定交際目的、語類和相關(guān)原理的識別程度”[8]。新修辭學(xué)派強調(diào)語類為實現(xiàn)社會目標(biāo)而服務(wù)。Miller認(rèn)為“學(xué)習(xí)語類時，所學(xué)的不僅僅是形式的模式或?qū)崿F(xiàn)目標(biāo)的方法，最重要的是明確了我們所抱有的目標(biāo)”[9]。Tardy提出了語類的綜合理論框架，包括“形式知識（formal knowledge）、過程知識（process knowledge）、學(xué)科知識（subject knowledge）、和修辭知識（rhetorical knowledge）”四個維度[10]。

語類作為語篇的類型涵蓋語場、語旨和語式，強調(diào)話語的社會屬性，同個人思維的運轉(zhuǎn)相比，社會和文化對話語影響更大，語類作為抽象的資源用來構(gòu)建和解釋文本以對不斷出現(xiàn)的社會場景做出反應(yīng)。語類極具現(xiàn)實考量，應(yīng)成為內(nèi)容與語言融合的核心環(huán)節(jié)。

在內(nèi)容語言融合理念中，語類框架融語言、內(nèi)容、認(rèn)知和修辭于一體。其中形式知識用來指形式的模式和相應(yīng)的語言技能；學(xué)科知識主要指來自人文學(xué)科和社會學(xué)科的知識，這些學(xué)科知識構(gòu)成通識和專業(yè)內(nèi)容。過程知識指關(guān)于認(rèn)知過程的知識，旨在培養(yǎng)識別問題范疇和熟稔解決流程和環(huán)節(jié)的認(rèn)知能力，以便形成技能。修辭知識旨在解釋文本的社會功能以實現(xiàn)講話者和對話者關(guān)系的互動以及話語共同體關(guān)系的建構(gòu)。形式知識是語類的基礎(chǔ)，學(xué)科知識和過程知識的理解和運用有賴于形式知識；修辭知識是語類的歸宿，學(xué)科知識和過程知識都服務(wù)于修辭知識。

問題、語類和內(nèi)容處于動態(tài)平衡的狀態(tài)。語類是連接問題、內(nèi)容和語言的核心環(huán)節(jié)，問題性質(zhì)和其解決方案所需的流程和環(huán)節(jié)決定語類的類型，而語類的組成部分則基于不同的學(xué)科內(nèi)容，理解和運用這些學(xué)科內(nèi)容需要通過語言技能實現(xiàn)。

三、內(nèi)容的理論探究

“新文科以繼承與創(chuàng)新、交叉與融合、協(xié)同與共享為主要途徑，促進多學(xué)科交叉與深度融合，推動傳統(tǒng)文科的更新升級”[11]，內(nèi)容語言融合理念的內(nèi)容建構(gòu)必須遵循一定的范式以增強多學(xué)科內(nèi)容的交叉與融合，從而實現(xiàn)新文科的建設(shè)目標(biāo)。從話語共同體成員視角來看內(nèi)容包括不同層次和階段。共識視角看其包含哲學(xué)范式、學(xué)科范式和研究范式三個主要層次。其中哲學(xué)范式最為根本，是語類修辭知識的基礎(chǔ)，用來應(yīng)對語類所涉及的人際關(guān)系，以實現(xiàn)人與人之間和文化與文化之間的相互理解和認(rèn)同；學(xué)科范式最為基礎(chǔ)，主要由學(xué)科知識構(gòu)成，以便實現(xiàn)人對世界的理解；研究范式最為具體，提供過程知識，對行為和認(rèn)知過程有指導(dǎo)作用。歷時視角看，內(nèi)容涵蓋通識和專業(yè)兩個主要階段。哲學(xué)范式、學(xué)科范式和研究范式都要經(jīng)歷這兩個發(fā)展階段。

（一）哲學(xué)范式

哲學(xué)范式用以組織內(nèi)容語言融合理念中最為根本的哲學(xué)內(nèi)容，這些內(nèi)容構(gòu)成語類的修辭知識，用以探索主導(dǎo)內(nèi)容的人際關(guān)系和文化關(guān)系。英語學(xué)科相較于其他文科地位較低，處于邊緣地位，這主要是由于對哲學(xué)范式的關(guān)注不夠充分。因此，在新文科建設(shè)中，英語學(xué)科若想逐步走向中心、實現(xiàn)“引領(lǐng)人文社科新發(fā)展”的目標(biāo)，需要加強哲學(xué)范式研究。

哲學(xué)范式有通識和專業(yè)之分。哲學(xué)通識內(nèi)容用來指近代以來產(chǎn)生的科學(xué)和人本兩大思潮?？茖W(xué)主義（scientism）有雙重含義：其一是指“自然科學(xué)家或被認(rèn)為屬于自然科學(xué)家的典型的方法和態(tài)度”；其二是指“過分信賴自然科學(xué)方法應(yīng)用于所有研究領(lǐng)域（如在哲學(xué)、社會科學(xué)和人文學(xué)科中）的功效”[12]。人本主義思潮關(guān)注焦點由人類轉(zhuǎn)向個體，把人視為研究的中心，注重人的非理性層面，推崇個人的情感、意志和愿望。哲學(xué)專業(yè)內(nèi)容用來指同科學(xué)和人本思潮相對應(yīng)的具體哲學(xué)方法如科學(xué)主義思潮主中的實證主義、邏輯實證主義和批判理性主義等和人文主義思潮中的存在主義、文化哲學(xué)和哲學(xué)人類學(xué)等。

哲學(xué)范式會決定共同體成員修辭知識的側(cè)重。面對具體問題時，一些話語共同體成員熱衷于人本主義，著力于認(rèn)識的主體，關(guān)注人與人之間的關(guān)系。另一些會青睞科學(xué)主義，聚焦于認(rèn)識的客體，探索人與自然的關(guān)系。哲學(xué)范式同時也會影響共同體成員對人的根本看法。存在主義和哲學(xué)人類學(xué)都把人當(dāng)作一切存在的出發(fā)點，但存在主義的信奉者往往對未來充滿悲觀情緒而哲學(xué)人類學(xué)的追隨者則常常滿懷希望。

解決跨文化交際問題會讓話語共同體成員更多對哲學(xué)通識內(nèi)容有所了解而應(yīng)對跨學(xué)科專業(yè)問題則會加強對哲學(xué)專業(yè)內(nèi)容的掌握。哈貝馬斯把人的行為分為兩類，一是“工具行為”；二是“交往行為”，交往行為以語言為媒介，通過對話達到人與人之間的相互“理解”和“一致”[6]482在面對和解決具體問題中借助共同體在哲學(xué)范式上的互動和對話，塑造話語共同體成員人文和科學(xué)相融合的精神,側(cè)重交往行為，借助對話達到人與人之間和不同文化間的相互理解，提高共同體成員的文化素養(yǎng)。

（二）學(xué)科范式

學(xué)科范式用以組織內(nèi)容語言融合理念中最為基礎(chǔ)的學(xué)科內(nèi)容，這些內(nèi)容構(gòu)成語類的學(xué)科知識，用以實現(xiàn)內(nèi)容的范疇化?！翱茖W(xué)的發(fā)展及其在人文社會科學(xué)的許多領(lǐng)域已經(jīng)得到的廣泛而成功的應(yīng)用證明,在文科學(xué)生中開展科學(xué)文化素質(zhì)教育已是大勢所趨”[13]，要以人文學(xué)科知識為依托形成通識學(xué)科內(nèi)容、以社會學(xué)科知識為基礎(chǔ)構(gòu)成專業(yè)學(xué)科內(nèi)容，以實現(xiàn)“服務(wù)人的現(xiàn)代化新目標(biāo)”，在這個過程中，要遵循“促進文科融合化、時代性、中國化、國際化”的原則。

學(xué)習(xí)者在交流中會經(jīng)常遇到跨文化交際問題，這些問題頻頻出現(xiàn)、往往出乎意料。解決跨文化交際問題需要掌握一定的流程和環(huán)節(jié)，每個環(huán)節(jié)都有對應(yīng)的語類。例如，理解事物和描述事物的重要性是跨文化交際中的一個重要環(huán)節(jié)，這個環(huán)節(jié)需要通過解釋（explanation）的語類來實現(xiàn)。另外一個常見環(huán)節(jié)是對個體或組織行為或動因的理解，實現(xiàn)這個環(huán)節(jié)需要熟練掌握敘事（narrative recount）的語類。

學(xué)習(xí)者在職場中面對的是各種跨學(xué)科專業(yè)問題，在為國家服務(wù)中要解決棘手的現(xiàn)實問題，這都要以扎實和寬廣的專業(yè)學(xué)科內(nèi)容為基礎(chǔ)。因此要由通識學(xué)科內(nèi)容過渡到專業(yè)學(xué)科內(nèi)容，打破學(xué)科藩籬、融合學(xué)科內(nèi)容來培養(yǎng)學(xué)習(xí)者專業(yè)技巧，為其職業(yè)發(fā)展打下堅實基礎(chǔ)。專業(yè)技巧發(fā)展同語類習(xí)得密不可分。例如研究者需要自己完成研究設(shè)計、講述其重要性、表明研究目標(biāo)和研究問題、把自己的研究同其他研究進行對比。學(xué)術(shù)報告（research report）的語類涵蓋所有這些技巧的學(xué)習(xí)。案例分析、產(chǎn)品設(shè)計和提案都是必備的職場技巧。職場中的一項重要技巧是闡釋特定工作計劃的目標(biāo)、詳細流程并說服利益相關(guān)方，這可以通過學(xué)習(xí)提案（proposal）的語類實現(xiàn)。此外，分析和描述已有案例、為未來行動提出推薦或建議是另外一項必備技能，這可以通過學(xué)習(xí)案例分析（case study）的語類實現(xiàn)。政策評價在對外交往中的作用不容忽視，這需要描述和解釋的能力，批評（critique）則能夠?qū)崿F(xiàn)這些要求。

（三）研究范式

研究范式用以組織內(nèi)容語言融合理念中最為具體的認(rèn)知過程，構(gòu)成語類的過程知識，用以生成具體的內(nèi)容。新文科要“立足新時代、回應(yīng)新需求”，內(nèi)容語言融合理念也要發(fā)展話語共同成員解決現(xiàn)實問題、專業(yè)問題和文化問題的能力，這同研究能力的發(fā)展密切相關(guān)。

研究在眾多行業(yè)中發(fā)揮著重要作用，它能避免臆測、預(yù)感和直覺從而做出考慮周詳和不偏不倚的決定，這能有效地解決專業(yè)問題和現(xiàn)實問題。同研究有關(guān)的知識構(gòu)成研究范式。

研究范式也有通識內(nèi)容和專業(yè)內(nèi)容之分。通識研究內(nèi)容主要指定性研究和定量研究兩大路徑。定性研究的根本目的在于發(fā)展理論而定量研究的主要目標(biāo)則是驗證理論。定性研究有助于解決人文科學(xué)中的跨文化交際問題而定量研究則對解決社會科學(xué)中的跨學(xué)科專業(yè)問題有重大促進作用。要掌握定性和定量研究所需要的關(guān)鍵流程如選擇話題、采用視角、聚焦問題、研究設(shè)計、收集數(shù)據(jù)、分析數(shù)據(jù)、解釋數(shù)據(jù)和共同體交流等。

專業(yè)研究內(nèi)容主要指方法路徑。實證性研究主張通過對個體行為進行精細的實驗觀察，從而發(fā)現(xiàn)和確認(rèn)可能的因果規(guī)則，以便對人類的普遍活動模式做出預(yù)測，這主要受科學(xué)思潮中的邏輯實證主義支配。解釋性研究認(rèn)為應(yīng)摒棄抽象研究而轉(zhuǎn)向特定歷史背景下人們?nèi)粘Ｉ罱?jīng)驗的研究，也就是應(yīng)關(guān)注有意義的社會活動，這主要源于人文思潮中的經(jīng)驗主義。對話性研究推崇借助分析日常生活事件以超越表面神秘的幻象從而發(fā)現(xiàn)物質(zhì)世界的真實結(jié)構(gòu)，以便幫助人們改變現(xiàn)狀和建設(shè)更美好的世界，這主要受人文思潮中的批判主義影響。讓學(xué)習(xí)者掌握一系列能應(yīng)對各種問題的方法路徑，以便做出合理的決定，更為重要的是了解主導(dǎo)這些方法的哲學(xué)傾向、清楚這些方法對促進人與人相互理解所產(chǎn)生的影響。

四、內(nèi)容的實踐探索

內(nèi)容語言融合理念對英語專業(yè)教學(xué)實踐具有重要指導(dǎo)意義。英語專業(yè)自然人文地理課貫徹和落實內(nèi)容語言融合理念，借助語類融合語言技能、形式知識、學(xué)科知識、過程知識和修辭知識，培養(yǎng)了學(xué)習(xí)者解決實際問題的能力。

（一）語類組合機制

語類的組合機制主要以學(xué)科范式為基礎(chǔ)，用以銜接語言技能、形式知識和學(xué)科知識等。語類組合機制的習(xí)得主要有單獨使用和綜合運用兩個主要階段。

單獨使用指的是學(xué)習(xí)者具備使用特定語類完成學(xué)習(xí)任務(wù)的能力。這個基礎(chǔ)階段主要通過三個環(huán)節(jié)實現(xiàn)。首先是認(rèn)知語類。通過分析和重現(xiàn)類典型文本，讓學(xué)習(xí)者建立對特定語類的認(rèn)知。這需要認(rèn)知文本和掌握核心形式知識，同時也需要理解文本的社會功能。例如對于敘事語類，學(xué)習(xí)者需要掌握情節(jié)、視角、主題和態(tài)度等形式模式以及對應(yīng)的語言技能。還需要掌握該語類所能實現(xiàn)的社會功能如娛樂、教導(dǎo)、心理治療、身份認(rèn)同等，這構(gòu)成了語類的修辭知識。以英國自然人文地理課中“地標(biāo)建筑與歷史的關(guān)系”這個教學(xué)項目為例，其首要任務(wù)是通過閱讀文本讓學(xué)習(xí)者熟悉英國地標(biāo)建筑背后的歷史故事以掌握學(xué)科知識，如白塔代表英國的諾曼時期以及特拉法加廣場源于英國紀(jì)念對西班牙海戰(zhàn)的勝利等。通過分析文本讓學(xué)習(xí)者掌握敘事語類的形式模式及相應(yīng)的語言技能如運用詞匯手段表明態(tài)度和采用銜接手段展示情節(jié)進程等，形成對該語類形式模式和相應(yīng)語言技能的基本認(rèn)知。其次是重現(xiàn)語類。小組成員在會話互動和小組協(xié)商中反思和修改對語類框架的認(rèn)知，發(fā)展相關(guān)元認(rèn)知。地標(biāo)建筑與歷史教學(xué)項目的第二個任務(wù)是以小組為單位讓學(xué)習(xí)者根據(jù)不同社會目的重現(xiàn)地標(biāo)建筑背后的歷史故事并明確其主題，其目的是讓學(xué)習(xí)者在融合形式知識和學(xué)科知識的基礎(chǔ)上形成對修辭知識的認(rèn)知，更為重要的是學(xué)習(xí)小組成員在觀察、研究、討論和模擬中會不斷修改自己的相關(guān)認(rèn)知，形成元認(rèn)知。最后是應(yīng)用語類。學(xué)習(xí)者獨立完成相關(guān)語類建構(gòu)后，向同伴和教師展示，在同伴間對比和教師點評中修改自己的語類，進而評價自己成功與失敗之處，再次進行元認(rèn)知，掌握同敘事語類相關(guān)的知識?！暗貥?biāo)建筑與歷史關(guān)系”學(xué)習(xí)項目的關(guān)鍵任務(wù)是要求每個小組選擇代表講述中國地標(biāo)建筑背后的歷史故事。在應(yīng)用、比較和對話互動中，小組代表和其他學(xué)習(xí)者都會修改自己對敘事語類的認(rèn)知，提升這一語類的專業(yè)性。

綜合運用階段用來指學(xué)習(xí)者擁有組合運用不同語類解決問題的能力。這以精通各個語類為前提，是語類學(xué)習(xí)富有挑戰(zhàn)性但極具成就感的階段。例如，自然人文地理中一個重要問題是文化群體與環(huán)境的相互關(guān)系。在教學(xué)實踐中就這個話題設(shè)計了一個教學(xué)項目，探討蘇格蘭人性格特征同地理環(huán)境的關(guān)系。這個教學(xué)項目包含兩個主要任務(wù)。首先是尋找相關(guān)社會文化事件和歷史事件來說明蘇格蘭人的性格特點，完成這一步需要運用敘事的語類，社會文化事件是對現(xiàn)實的關(guān)注而歷史事件則著眼于歷史，敘事這一語類實現(xiàn)了英國社會文化知識與歷史文化知識的融合。其次是探索蘇格蘭人性格特征形成的地理因素。這一步需要使用解釋的語類，該語類融合社會文化、歷史文化與自然人文地理的學(xué)科知識。這一教學(xué)項目從學(xué)習(xí)者興趣入手，內(nèi)容上融合了社會文化、歷史文化和人文地理等學(xué)科內(nèi)容，語言上兼顧了敘事語類和解釋語類，同時開闊了視野，培養(yǎng)了學(xué)習(xí)者的跨文化交際能力。

（二）語類生成機制

語類的生成機制主要以研究范式為基礎(chǔ)生成內(nèi)容。宜居城市是自然人文地理中同學(xué)習(xí)者生活密切相關(guān)的話題。圍繞該話題設(shè)計教學(xué)實踐項目，該項目的目的是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的判斷（judgement）能力。判斷能力被界定為判斷事物是否屬于特定范疇的能力。每個范疇都有一個類典型,同該范疇的其他成員相比,類典型擁有最多的特性。所謂特性是指能夠為一個范疇成員提供信息的陳述。范疇化不是對人文現(xiàn)象的任意劃分，而是方法范式為基礎(chǔ)。

在范疇化過程中會涉及長期記憶中的相關(guān)學(xué)科內(nèi)容。宜居城市是個范疇，該范疇的類典型就是最宜居城市。最宜居城市擁有宜居城市這個范疇最多的特性。此時，前一個教學(xué)項目為學(xué)習(xí)者所建立的人文地理知識就會發(fā)揮作用。在人文地理中，城市有四個實用功能：居住和生活、就業(yè)和工作、交通和通信、休息和娛樂。這四個功能可以被用來看作宜居城市這個范疇的特性，全部符合這四個特性就可以被納入最宜居城市。

在是否符合特性的判斷中，學(xué)習(xí)者會采取不同的方法路徑。一些會采用解釋性研究方法，訴諸個人經(jīng)歷，如旅行時某城市從機場到賓館交通堵塞嚴(yán)重，出租車在有些時候還沒有自行車快。另一城市則交通順暢，旅途用時短。所以第二座城市是宜居城市。另一些會采用實證性研究，依靠調(diào)查統(tǒng)計和數(shù)據(jù)做出判斷。調(diào)查相關(guān)城市的上下班時間，然后得出結(jié)論某城市上班用時比其他城市都少，因此是宜居城市。前一種方法受經(jīng)驗主義影響，強調(diào)個別性和主觀性而不是重復(fù)性和真理性，注重個人情感；后一種方法受實證主義制約，注重知識是通過被證實了的經(jīng)驗而獲得的。

受話語共同體影響，沒有學(xué)習(xí)者會一直使用解釋性研究方法，也不會有學(xué)習(xí)者會拘泥于實證性研究方法。在解決問題的過程中，學(xué)習(xí)者關(guān)注的焦點會由工具行為轉(zhuǎn)向交往行為，人文素質(zhì)不斷得到提高，學(xué)習(xí)者會獲得全面成長，共同體文化將因此而發(fā)展。

五、結(jié)論

內(nèi)容建構(gòu)對僅需要考量語言和內(nèi)容平衡和融合的問題，更要從話語共同體出發(fā)。這首先要為國家“一帶一路”倡議和新文科建設(shè)服務(wù)，培養(yǎng)共同體成員應(yīng)對現(xiàn)實問題的能力；同時也需發(fā)展共同體成員解決跨文化交際問題和跨學(xué)科專業(yè)問題的能力和技巧，為個體體驗和職業(yè)發(fā)展做出充分準(zhǔn)備。問題、內(nèi)容和語言是該理念的核心組成部分，而語類是連接這三個要素的核心環(huán)節(jié)。

語類習(xí)得中最具現(xiàn)實意義的任務(wù)是掌握修辭知識，這能讓話語共同體成員具備促進人與人之間和文化與文化之間理解和認(rèn)同的能力；最為基礎(chǔ)的任務(wù)是連接學(xué)科知識、形式知識和語言技能，借此讓話語共同體成員具備表達通識學(xué)科內(nèi)容和學(xué)術(shù)學(xué)科內(nèi)容的語言能力，這構(gòu)成解決各種問題的學(xué)科知識基礎(chǔ)。最有挑戰(zhàn)性的是精通過程知識，以此讓話語共同體成員發(fā)展認(rèn)知能力，這將成為解決相關(guān)問題的方法基礎(chǔ)。

語類的專業(yè)性取決于話語實踐。話語共同體成員應(yīng)關(guān)注和探索國家“一帶一路”倡議和構(gòu)建人類命運共同體所涉及的現(xiàn)實問題以及應(yīng)對這些問題所需的語言文化知識，在共同體實踐中更好地發(fā)展語類技能。