連亞飛

[摘 要]文章本體知識(shí)的重整和完善是語(yǔ)文知識(shí)建構(gòu)的一項(xiàng)重要議題，也是順利實(shí)施文章類文本教學(xué)的基礎(chǔ)。文章本體知識(shí)從內(nèi)部構(gòu)成上講，包括內(nèi)容實(shí)質(zhì)、邏輯形式和價(jià)值旨趣3個(gè)維度。文章本體知識(shí)的重構(gòu)和完善要從內(nèi)容實(shí)質(zhì)、邏輯形式和價(jià)值旨趣這3個(gè)維度著眼，通過豐厚其內(nèi)容實(shí)質(zhì)、充實(shí)其邏輯形式和增強(qiáng)其價(jià)值旨趣實(shí)現(xiàn)。這3者既是文章本體知識(shí)重構(gòu)和完善的著力點(diǎn)，也是其重構(gòu)和完善的基本路徑，由此可以實(shí)現(xiàn)文章本體知識(shí)重構(gòu)和完善由“他主”走向“自主”。

[關(guān)鍵詞]文章本體知識(shí);重構(gòu);著力點(diǎn);路徑

[中圖分類號(hào)] H193;G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1005-4634（2021）01-0073-07

當(dāng)前語(yǔ)文知識(shí)研究很熱，但從文章學(xué)視角探討語(yǔ)文知識(shí)重整和完善的較少?！墩Z(yǔ)文教學(xué)中必須關(guān)注的幾點(diǎn)文章學(xué)知識(shí)》[1]為論及此議題較早的一篇論文，該文著眼點(diǎn)在文章學(xué)知識(shí)的提取和呈現(xiàn)，而不是文章知識(shí)的重構(gòu)。此后這一論域受到靳彤、陳隆升等學(xué)者的持續(xù)關(guān)注，但這些研究要么是從語(yǔ)文知識(shí)整體建構(gòu)視角出發(fā)，要么是從實(shí)用類文本教學(xué)角度進(jìn)行，沒有把研究聚焦于文章本體知識(shí)的重整和建構(gòu)。新近頒布的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版，2020年修訂）》突出了實(shí)用類文本的地位和價(jià)值，即“學(xué)習(xí)任務(wù)所涉及的語(yǔ)言學(xué)習(xí)素材與運(yùn)用范例、語(yǔ)文實(shí)踐的話題與情境、語(yǔ)體與文體等，覆蓋歷來(lái)語(yǔ)文課程所包含的古今‘實(shí)用類‘文學(xué)類‘論述類等基本語(yǔ)篇類型”[2]。這里提及的“實(shí)用類”“論述類”語(yǔ)篇，就是常說的文章類文本。這類文本的教學(xué)需要充分運(yùn)用以文章學(xué)知識(shí)為主體的文章本體知識(shí)，由此對(duì)文章本體知識(shí)這一議題進(jìn)行考察和探討的價(jià)值得以凸顯。

文章本體知識(shí)屬于語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)范疇，是以對(duì)“實(shí)用類”“論述類”等文章類語(yǔ)篇的生成與運(yùn)演規(guī)律進(jìn)行認(rèn)知、理解和把握為基本訴求的一類知識(shí)。這些知識(shí)源自于文章學(xué)及其相關(guān)學(xué)科知識(shí)，是對(duì)這些學(xué)科知識(shí)的優(yōu)選、加工和重構(gòu)，是進(jìn)入語(yǔ)文課程的合法的、以文章學(xué)學(xué)科知識(shí)為主體的知識(shí)系統(tǒng)。由此，文章本體知識(shí)既是學(xué)生增進(jìn)讀寫能力、提升語(yǔ)文核心素養(yǎng)必須要學(xué)習(xí)的知識(shí)，也是語(yǔ)文教師需要掌握的一類知識(shí)。

1 文章本體知識(shí)提取與創(chuàng)生的探查

1904年語(yǔ)文獨(dú)立設(shè)科以來(lái)，語(yǔ)文課程就持續(xù)引入文章學(xué)及其相鄰學(xué)科知識(shí)以豐厚和充實(shí)文章本體知識(shí)?，F(xiàn)在掃描和透視文章本體知識(shí)在相關(guān)課程文件中的具體規(guī)定及其呈現(xiàn)方式，不僅能體現(xiàn)特定時(shí)期文章本體知識(shí)研究的最新成果，還能看出那一時(shí)期人們對(duì)文章本體知識(shí)價(jià)值的認(rèn)定。因此，考察不同時(shí)期有代表性官方文件中關(guān)于文章本體知識(shí)的表述，回顧和審視文章本體知識(shí)引進(jìn)和改造的歷史，對(duì)出現(xiàn)的問題進(jìn)行梳理和反思，對(duì)重構(gòu)和完善文章本體知識(shí)研究是不可或缺的。

1.1 文章本體知識(shí)的地位和內(nèi)容相對(duì)固定

文章本體知識(shí)在這百余年語(yǔ)文課程文件的規(guī)定中雖有增減和損益，但其核心和主體就是關(guān)于文體分類、文章功用、文章結(jié)構(gòu)、文章風(fēng)格和表達(dá)方式（包括記敘、說明、議論、描寫和抒情）等知識(shí)，其地位在語(yǔ)文課程中相對(duì)固定，內(nèi)容亦無(wú)根本性的變革。言其地位固定，是指文章本體知識(shí)自從1904年進(jìn)入語(yǔ)文課程開始，就一直是語(yǔ)文知識(shí)系統(tǒng)的重要組成部分，不因教育思潮的改變而產(chǎn)生劇變。這里說文章本體知識(shí)的內(nèi)容沒有根本性的變革，是指語(yǔ)文課程文件呈現(xiàn)的文章本體知識(shí)雖在具體表述上有繁簡(jiǎn)、術(shù)語(yǔ)等方面的不同，但從本質(zhì)上看卻大同小異，沒有什么顯著變化。比如1923年《新學(xué)制課程標(biāo)準(zhǔn)綱要小學(xué)國(guó)語(yǔ)課程綱要》的“實(shí)用文、記敘文、說明文、議論文的作法研究”（見表1）與《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）的“閱讀簡(jiǎn)單的議論文，區(qū)分觀點(diǎn)與材料（道理、事實(shí)、數(shù)據(jù)、圖表等），發(fā)現(xiàn)觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系，并通過自己的思考，做出判斷。閱讀新聞和說明性文章，能把握文章的基本觀點(diǎn)，獲取主要信息”（見表1）。二者雖然相差將近90年，但后者只是對(duì)前者的細(xì)化和具體化，并沒有發(fā)生根本變化。

文章本體知識(shí)的提取和創(chuàng)生在語(yǔ)文課程建設(shè)起步期就能取得共識(shí)，這是非常了不起的事情。這種共識(shí)的取得，主要得益于文章本體知識(shí)研究在語(yǔ)文課程的發(fā)生發(fā)展初期就達(dá)到相當(dāng)?shù)某潭?，提出的理論也很深刻和辯證。近代以來(lái)，伴隨著西方文化的強(qiáng)勢(shì)輸入，我國(guó)學(xué)者結(jié)合西方理論對(duì)文章本體知識(shí)進(jìn)行了深入探討，形成了《作文法講義》（陳望道）、《中國(guó)文體論》（施畸）、《文心》（夏丏尊、葉圣陶）、《文章講話》（夏丏尊、葉圣陶）等文章學(xué)經(jīng)典之作。如《文章講話》全書統(tǒng)共10篇，深入地總結(jié)了文章的規(guī)律，雖然篇幅不大但堪稱文章學(xué)的經(jīng)典著作。作者用前5篇集中探討了句讀和段落、開頭和結(jié)尾、句子的安排、文章的省略和文章中的會(huì)話等文章章法的規(guī)律，后5篇著重闡釋述了文章的靜境描寫、動(dòng)態(tài)描寫、意念表出、感情發(fā)抒和人物會(huì)話等具體的文章技法。

這種相對(duì)固定還可能帶來(lái)文章本體知識(shí)在語(yǔ)文課程中的固化，從而阻礙新知識(shí)的引進(jìn)。以人們熟知的文體知識(shí)為例，這類知識(shí)通常被濃縮為“文體知識(shí)要點(diǎn)”，并在語(yǔ)文教學(xué)中成為指導(dǎo)教學(xué)的知識(shí)武器，而且呈現(xiàn)方式多年未變。教師們?cè)诮虒W(xué)各類文體時(shí)，只能出現(xiàn)一些干巴巴的術(shù)語(yǔ)，如教學(xué)記敘文必講人物、事件、結(jié)果等“六要素”，解讀說明文必言其“三要素”，然后就是下定義、列數(shù)字、打比喻、舉例子之類的說明方式……類似的情況也出現(xiàn)在表達(dá)方式上。學(xué)界早就認(rèn)識(shí)到，表達(dá)方式選擇的前提是交際任務(wù)和交際語(yǔ)境，并受后者的制約。表達(dá)方式的學(xué)習(xí)不能孤立地進(jìn)行，應(yīng)聯(lián)系交際目的和語(yǔ)境進(jìn)行，但語(yǔ)文知識(shí)系統(tǒng)并沒有吸納這些新的理論。針對(duì)表達(dá)方式在語(yǔ)文知識(shí)系統(tǒng)中的固化這一反常現(xiàn)象，有學(xué)者發(fā)出了這樣的慨嘆：“當(dāng)代語(yǔ)文課程與教學(xué)中的表達(dá)方式知識(shí)，亟需上下勾連貫通，形成一個(gè)可以自圓其說的、比較完整的系統(tǒng);否則，它自身就會(huì)處在上不著天下不著地的尷尬境地之中。”[3]

1.2 強(qiáng)調(diào)文章本體知識(shí)指導(dǎo)文章讀寫實(shí)踐

這種通過文章讀寫實(shí)踐學(xué)習(xí)文章本體知識(shí)并力求知識(shí)和實(shí)踐緊密結(jié)合的表述，頻頻出現(xiàn)在20世紀(jì)不同時(shí)期的語(yǔ)文教學(xué)大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)）之中（見表1）。如1948年的“讀文時(shí)對(duì)于范文應(yīng)注意其體裁及作法”。及至1978年頒布的《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》把這一思想表述得更為直白：“使學(xué)生懂得怎樣選擇材料，組織材料，怎樣確定中心?！庇墒怯^之，這種融知識(shí)于文章讀寫實(shí)踐并通過讀寫實(shí)踐來(lái)呈現(xiàn)的做法，不僅有助于學(xué)生在理論與實(shí)踐的融合及互動(dòng)中認(rèn)知和把握各種知識(shí)，還有利于學(xué)生把掌握的知識(shí)迅速轉(zhuǎn)化為切合實(shí)用的文章讀寫能力。

1.3 缺乏有效的程序性知識(shí)和策略性知識(shí)

李海林曾指出語(yǔ)文知識(shí)存在嚴(yán)重的問題：“語(yǔ)文教學(xué)中充斥著像徐江同志所說的‘垃圾知識(shí)，而真正能起到有效達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的知識(shí)，則又幾乎闕如。結(jié)果是，已有的知識(shí)不管用，管用的、急需要的知識(shí)卻沒有。一方面是‘知識(shí)泛濫，一方面是‘知識(shí)荒：這就是目前我們語(yǔ)文教學(xué)在‘知識(shí)問題上面臨的困境。”[4]針對(duì)文章本體知識(shí)，曾祥芹也認(rèn)識(shí)到現(xiàn)有知識(shí)對(duì)于文章類文本教學(xué)的成功實(shí)施具有明顯的不足：“文章教育畢竟是一門專門的工程科學(xué)，文章原理和讀寫技術(shù)并不能全面解決復(fù)雜的文章教育中的所有問題?！盵5]隨著學(xué)術(shù)理論的進(jìn)展和語(yǔ)文知識(shí)研究的深入，這些“問題”和“不足”在現(xiàn)時(shí)代理應(yīng)得到關(guān)注和審視。

眾所周知，廣義知識(shí)觀把知識(shí)分為3類：陳述性知識(shí)、程序性知識(shí)和策略性知識(shí)?；谶@種廣義知識(shí)觀，文章本體知識(shí)應(yīng)該既包含一般意義的功用、結(jié)構(gòu)、脈絡(luò)和法度等陳述性知識(shí)，還應(yīng)包括如何把握文章功用、解讀結(jié)構(gòu)、理清思路等程序性知識(shí)，也必須內(nèi)蘊(yùn)有對(duì)文章情感、文章趣味、讀寫方法的運(yùn)用等策略性知識(shí)。這3類知識(shí)應(yīng)該合理均衡地分布在文章本體知識(shí)這一系統(tǒng)之中。從知識(shí)的廣義分類觀考察語(yǔ)文課程文件中呈現(xiàn)的知識(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)這些知識(shí)多是陳述性知識(shí)，而大量的、不可或缺的程序性知識(shí)和策略性知識(shí)卻幾乎是付之闕如。作為一種知識(shí)體系當(dāng)然要講陳述性知識(shí)，但無(wú)視、放逐動(dòng)態(tài)的程序性知識(shí)和策略性知識(shí)，使文章本體知識(shí)失卻了對(duì)文章讀寫實(shí)踐的解釋力，這顯然是個(gè)不小的失誤。

上述問題之所以出現(xiàn)，是由于忽視了文章類文本自身的運(yùn)演規(guī)律和學(xué)習(xí)文章讀寫的規(guī)律二者既有聯(lián)系又有本質(zhì)區(qū)別的事實(shí)。上述二者當(dāng)然有聯(lián)系，前者是后者的基礎(chǔ)，掌握文章本身規(guī)律是學(xué)生學(xué)習(xí)文章讀寫規(guī)律的基礎(chǔ)和前提。但二者的區(qū)別也是明顯的，前者更多表現(xiàn)為文章的章法、結(jié)構(gòu)和法度等靜態(tài)呈現(xiàn)的陳述性知識(shí)，而學(xué)生學(xué)習(xí)文章讀寫所需的知識(shí)不僅包含這些陳述性知識(shí)，還應(yīng)囊括學(xué)生進(jìn)行文章讀寫實(shí)踐必需的可操作的動(dòng)態(tài)知識(shí)。這樣的動(dòng)態(tài)知識(shí)應(yīng)是一種側(cè)重應(yīng)用性的知識(shí)體系，以方便對(duì)學(xué)生文章讀寫的操作過程和行為方式進(jìn)行指導(dǎo)。由此，文章本體知識(shí)因其在建構(gòu)過程中缺失動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)的能用來(lái)直接指導(dǎo)文章讀寫的程序性知識(shí)和策略性知識(shí)，致使現(xiàn)有的文章本體知識(shí)產(chǎn)生了錯(cuò)位、空置等現(xiàn)象，出現(xiàn)了知識(shí)的結(jié)構(gòu)性缺損。

1.4 缺乏吸收新知識(shí)的自覺意識(shí)和得力舉措

榮維東認(rèn)為現(xiàn)有文章學(xué)知識(shí)存在嚴(yán)重問題，其主要原因就在于吸納新知識(shí)的意識(shí)不強(qiáng)：“從上述的‘元分析可以看出，我們的文章知識(shí)狀況大都限于傳統(tǒng)文章學(xué)的視域，而缺乏新的理論視域的新的解釋。”[6]由于不能及時(shí)采用新的解釋而吸納新知識(shí)，不能運(yùn)用新的理論視域把程序性知識(shí)囊括進(jìn)來(lái)，這就致使文章本體知識(shí)建構(gòu)出現(xiàn)了重大紕漏，并直接導(dǎo)致了現(xiàn)有文章本體知識(shí)的僵化和陳舊，從而使文章本體知識(shí)的重整和完善成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。這成了文章類文本教學(xué)實(shí)踐的難言之痛，也是造成現(xiàn)在文章類文本教學(xué)陷入尷尬的重要原因。

2 文章本體知識(shí)重構(gòu)與完善的著力點(diǎn)

文章本體知識(shí)重整和完善的關(guān)鍵不在于開發(fā)和引入越來(lái)越多的文章學(xué)及其相鄰學(xué)科知識(shí)，而是要保證文章知識(shí)提取的科學(xué)有效，即如有學(xué)者所言：“每個(gè)學(xué)科的教學(xué)都有知識(shí)教學(xué)的問題，甚至知識(shí)教學(xué)是教學(xué)活動(dòng)的主線。但是，只有語(yǔ)文學(xué)科的知識(shí)教學(xué)首先需要‘提取?！盵7]

遺憾的是，教師應(yīng)從哪些方面、采用什么樣的路徑來(lái)進(jìn)行知識(shí)的提取以實(shí)現(xiàn)文章本體知識(shí)的重構(gòu)和完善，至今還無(wú)人對(duì)這方面做艱苦然而卻是非常必要的學(xué)理審查。這實(shí)質(zhì)上是一項(xiàng)緊迫而有意義的工作，是保證文章知識(shí)建構(gòu)活動(dòng)是科學(xué)、有效和合理的關(guān)鍵一環(huán)。教師只有這樣“內(nèi)生式”地考察和審思文章本體知識(shí)的實(shí)然狀況和建構(gòu)實(shí)踐，才能保證文章本體知識(shí)的選擇、提取、重構(gòu)和完善由“他主”走向“自主”——從語(yǔ)文課程知識(shí)本體這一視角來(lái)審思和探討。

確立文章本體知識(shí)重構(gòu)和完善的著力點(diǎn)和路徑，需要深入知識(shí)的內(nèi)部考察并明晰其內(nèi)部構(gòu)成。當(dāng)下文章知識(shí)的研究側(cè)重從知識(shí)表層探尋其內(nèi)涵，如有學(xué)者把文章知識(shí)內(nèi)分為“陳述性的‘文章本體知識(shí)、程序性的‘文章讀寫知識(shí)和策略性的‘文章教學(xué)知識(shí)”[8]，但缺少?gòu)闹R(shí)的內(nèi)部構(gòu)成和具體成分去思考和認(rèn)識(shí)文章知識(shí)。為檢視、重整和完善文章知識(shí)，就必須深入到文章本體知識(shí)的內(nèi)部構(gòu)成層面去思考和探討。

近年來(lái)，郭元祥、田良臣等學(xué)者超越“百科全書學(xué)派”，從知識(shí)表層劃分知識(shí)類型的研究范式，深入知識(shí)的內(nèi)在構(gòu)成層面討論知識(shí)，并對(duì)知識(shí)的內(nèi)涵進(jìn)行了界定，這方面的成果可為教師明晰文章本體知識(shí)的內(nèi)部構(gòu)成提供參考和借鑒。郭元祥從教育學(xué)視角出發(fā)，把知識(shí)劃分為3類：“知識(shí)是由符號(hào)表征、邏輯形式和意義構(gòu)成的?！盵9]田良臣認(rèn)為知識(shí)的內(nèi)容實(shí)質(zhì)、邏輯形式和價(jià)值旨趣是知識(shí)的3個(gè)維度，并具體界定了三者的內(nèi)涵：“任何知識(shí)都是人類探索活動(dòng)的認(rèn)知結(jié)果，作為結(jié)果的符號(hào)呈現(xiàn)是知識(shí)構(gòu)成的表征，知識(shí)探索的過程方法、組織方式和思維習(xí)慣是知識(shí)的邏輯形式，滲透在內(nèi)容實(shí)質(zhì)和邏輯形式中的意志情感是知識(shí)的價(jià)值旨趣?！盵10]上述二位學(xué)者對(duì)知識(shí)內(nèi)涵的界定和解析雖有區(qū)別，但從本質(zhì)上講是相通的，都是從知識(shí)與技能、過程與方法和情感態(tài)度3個(gè)維度著眼。但田良臣的“知識(shí)的內(nèi)容實(shí)質(zhì)”比郭元詳?shù)摹胺?hào)表征”更能準(zhǔn)確表述人們對(duì)世界的具體看法或認(rèn)知的結(jié)果，畢竟人們表征世界的方式不僅是符號(hào)，而且“價(jià)值旨趣”也較“意義”更為周延。

整合上述觀點(diǎn)，文章本體知識(shí)從內(nèi)部構(gòu)成上講，應(yīng)該包括內(nèi)容實(shí)質(zhì)、邏輯形式和價(jià)值旨趣3個(gè)維度。如果把文章本體知識(shí)比喻為一座冰山，文章本體知識(shí)的內(nèi)容實(shí)質(zhì)是海面以上的部分，邏輯形式是海面以下的部分，價(jià)值旨趣則有機(jī)融入其中并成為其不可或缺的成分。質(zhì)言之，完整的文章本體知識(shí)包括內(nèi)容實(shí)質(zhì)、邏輯形式和價(jià)值旨趣，三者共同構(gòu)成完整的文章知識(shí)本體。

需要說明的是，將文章本體知識(shí)劃分為內(nèi)容實(shí)質(zhì)、邏輯形式和價(jià)值旨趣3個(gè)維度，是從知識(shí)構(gòu)成角度進(jìn)行的，與從認(rèn)知心理學(xué)視角把知識(shí)區(qū)分為陳述性知識(shí)、程序性知識(shí)和策略性知識(shí)雖有聯(lián)系，但也有質(zhì)的不同。前者著眼于知識(shí)的內(nèi)在構(gòu)成，力求通過各個(gè)層面知識(shí)的建構(gòu)以實(shí)現(xiàn)文章本體知識(shí)的完善。相對(duì)來(lái)說，后者關(guān)注的是不同類型知識(shí)在教學(xué)中的獨(dú)特價(jià)值和作用，目標(biāo)是探討各類知識(shí)在教學(xué)中發(fā)揮作用的獨(dú)特機(jī)理。前者把文章本體知識(shí)劃分為內(nèi)容實(shí)質(zhì)、邏輯形式和價(jià)值旨趣，目標(biāo)在于知識(shí)的建設(shè)，通過各個(gè)維度知識(shí)的重整和豐厚以完善文章本體知識(shí)。后者把知識(shí)區(qū)分為陳述性知識(shí)、程序性知識(shí)和策略性知識(shí)，基本訴求在于知識(shí)的使用，通過對(duì)不同類型文章本體知識(shí)特性的把握，以明曉和理清各類知識(shí)在教學(xué)中作用發(fā)揮的路徑和方式。

3 文章本體知識(shí)重構(gòu)與完善的基本路徑

完整的文章本體知識(shí)包括內(nèi)容實(shí)質(zhì)、邏輯形式和價(jià)值旨趣三個(gè)維度的觀點(diǎn)，對(duì)于科學(xué)確認(rèn)文章本體知識(shí)重整與完善的路徑深有啟發(fā)。實(shí)質(zhì)上，內(nèi)容實(shí)質(zhì)、邏輯形式和價(jià)值旨趣這3個(gè)維度就是重構(gòu)和完善文章本土知識(shí)的著力點(diǎn)。由此，文章本體知識(shí)的選擇、提取、重整和完善也就應(yīng)該從上述3個(gè)維度，即豐厚文章本體知識(shí)的內(nèi)容實(shí)質(zhì)、充實(shí)文章本體知識(shí)的邏輯形式和增強(qiáng)文章本體知識(shí)的價(jià)值旨趣等路徑來(lái)進(jìn)行。

3.1 豐厚文章本體知識(shí)的內(nèi)容實(shí)質(zhì)

知識(shí)的內(nèi)容實(shí)質(zhì)“是知識(shí)構(gòu)成的實(shí)質(zhì)性部分，它包括知識(shí)對(duì)象與問題，學(xué)科概念與原理、學(xué)科性質(zhì)與特點(diǎn)”[11]。知識(shí)的內(nèi)容實(shí)質(zhì)表征為人類認(rèn)識(shí)成果的特定符號(hào)，表達(dá)的是人類的認(rèn)識(shí)所獲得的理性成果，是對(duì)人類相關(guān)經(jīng)驗(yàn)的提煉、概括、濃縮和簡(jiǎn)化。這樣看來(lái)，文章本體知識(shí)的內(nèi)容實(shí)質(zhì)解答的是文章類文本是“什么”的問題，是指文章類文本包含哪些成分和要素，這些成分和要素之間有什么關(guān)系，人們?cè)诒硎鲞@些內(nèi)容時(shí)使用哪些核心概念等。

從文章本體知識(shí)的內(nèi)容實(shí)質(zhì)這一維度看，實(shí)然的文章本體知識(shí)呈現(xiàn)得較為系統(tǒng)、完整和翔實(shí)，較好地回答了文章類文本“是什么”的問題。回望近些年文章本體知識(shí)重整與完善的歷程，會(huì)發(fā)現(xiàn)主要涉及文章的內(nèi)容和形式兩方面。就“內(nèi)容”而言，涉及的有信息、文道、情感等;就“形式”來(lái)講，主要是指脈絡(luò)、結(jié)構(gòu)、章法、思路等。這些知識(shí)納入文章本體知識(shí)是必要的，也是合理的，因?yàn)閷W(xué)生掌握這些“是什么”的知識(shí)是進(jìn)行文章類文本學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和前提。以此觀之，上述做法似乎不可置疑，但細(xì)究起來(lái)仍有值得改進(jìn)與完善的地方?！案倪M(jìn)與完善”是把這些知識(shí)概念和社會(huì)聯(lián)系起來(lái)、與認(rèn)知主體關(guān)聯(lián)起來(lái)，以避免學(xué)生僅僅“淺嘗輒止”地了解這些知識(shí)的發(fā)生。文章本體知識(shí)如果僅僅局限在“是什么”的概念這一層面，而沒有把這些知識(shí)與認(rèn)知主體聯(lián)系起來(lái)，那就過于狹隘，容易導(dǎo)致知識(shí)的分割和碎片化。

內(nèi)容實(shí)質(zhì)這一維度文章本體知識(shí)的豐厚，應(yīng)關(guān)注文章類文本與外界的關(guān)聯(lián)，關(guān)注這些知識(shí)在表達(dá)文本信息、實(shí)現(xiàn)特定功用時(shí)受到的外部制約以及這些知識(shí)發(fā)揮作用的機(jī)理和特性，而不能僅僅從外部做粗疏的概括。換言之，建立這些知識(shí)概念與負(fù)載的具體內(nèi)容的有效連接，實(shí)現(xiàn)這些概念和社會(huì)、認(rèn)知主體的有效關(guān)聯(lián)，是豐厚文章本體知識(shí)內(nèi)容實(shí)質(zhì)的必需。

近年來(lái)，無(wú)論是我國(guó)還是西方的學(xué)者，都是從整體和關(guān)系的視角認(rèn)識(shí)和描述文章本體知識(shí)的，都非常注重考察和界定知識(shí)與社會(huì)和認(rèn)知主體的關(guān)聯(lián)。就拿體裁而言，西方學(xué)者是從社會(huì)情境與人的勾連中來(lái)思考和界定體裁的。貝澤曼認(rèn)為體裁超越了具體的語(yǔ)篇，直接內(nèi)存于人的大腦中，即“體裁不僅僅是話語(yǔ)形式，而且是生活的形式，存在的形式，是學(xué)習(xí)與認(rèn)知的環(huán)境，是社會(huì)行為的框架，是意義得以構(gòu)建的處所。體裁塑造我們的思想，賦予我們的交際以一定的形式”[12]。由此看來(lái)，通過輯錄相關(guān)學(xué)科的最新知識(shí)以豐厚其內(nèi)容實(shí)質(zhì)這一維度，是文章本體知識(shí)提取、重整和完善不可忽視的重要工作。

3.2 充實(shí)文章本體知識(shí)的邏輯形式

重整和完善文章本體知識(shí)的根本訴求在于提升學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)，而學(xué)科素養(yǎng)的基礎(chǔ)雖然是“是什么”的內(nèi)容實(shí)質(zhì)維度的知識(shí)，但其關(guān)鍵則是知識(shí)的邏輯形式。教育學(xué)研究表明，知識(shí)的邏輯形式與能力形成的關(guān)系最為密切，也最容易轉(zhuǎn)化為能力，由此理應(yīng)成為文章本體知識(shí)的主要構(gòu)成成分。正是在此意義上講，知識(shí)的邏輯形式是文章本體知識(shí)構(gòu)成的核心和關(guān)鍵。

知識(shí)的邏輯形式“是指人認(rèn)知世界的方式，具體包括知識(shí)構(gòu)成的邏輯過程和邏輯思維形式”[13]。就文章本體知識(shí)而言，其邏輯形式回答的是文章類文本“如何”運(yùn)行的問題，也就是這些文章是怎樣生成和如何閱讀的。這一維度的文章知識(shí)體現(xiàn)的是人們認(rèn)識(shí)文章類文本的過程和方式，主要包括探索文章的過程方法、組織方式和思維習(xí)慣等，內(nèi)蘊(yùn)著人們獨(dú)特的掌握文章類文本的程式和運(yùn)作機(jī)制。

上文已述，實(shí)然的文章本體知識(shí)注重的是知識(shí)的內(nèi)容實(shí)質(zhì)而不是邏輯形式。這些內(nèi)容維度的知識(shí)是對(duì)文章靜態(tài)樣式的研究和描述，雖有益于學(xué)生認(rèn)知文章類文本本身，但卻無(wú)助于學(xué)生對(duì)文本形成過程的探知。對(duì)這一注重知識(shí)的結(jié)果而不是過程的做法，呂叔湘曾打過一個(gè)比方：“我們的教學(xué)好像把孩子帶進(jìn)了動(dòng)物園，但不是讓孩子看獅子大象如何生活，而是把他們帶進(jìn)了標(biāo)本室，看那些僵死不動(dòng)的一鱗半爪，孩子們自然不感興趣?！盵14]為使學(xué)生對(duì)文章知識(shí)感興趣，為使文章知識(shí)能給學(xué)生學(xué)習(xí)和探究文章類文本提供切實(shí)指導(dǎo)，就需要教師關(guān)注文章本體知識(shí)的邏輯形式這一維度。通過豐富和充實(shí)關(guān)于文章類文本生成機(jī)制方面的內(nèi)容，以幫助學(xué)生理解文章類文本運(yùn)行的基本思維原理和運(yùn)作機(jī)制。

雖然實(shí)然的文章知識(shí)對(duì)邏輯形式這一維度關(guān)注不多，深度也不夠，但近年來(lái)諸多學(xué)者如馬正平、余虹、張盛斌都非常注重文本背后思維的探討，致力于研究文章思維與文章類文本的關(guān)系。馬正平倡導(dǎo)和建構(gòu)的“非構(gòu)思寫作學(xué)” 把研究重心由文本的“構(gòu)”轉(zhuǎn)移到作者的“思”，即寫作心理和寫作思維上，從而超越了傳統(tǒng)寫作學(xué)僅僅研究寫作文本、寫作語(yǔ)言等表層結(jié)構(gòu)的局限。馬正平深入探討了文章讀寫實(shí)踐中人類思維的深層本質(zhì)和思維運(yùn)行機(jī)制，提出了文章思維的4種基本操作模型：“路徑思維操作模型——分析與綜合，賦形思維操作模型——重復(fù)與對(duì)比，策略思維操作模型——協(xié)調(diào)與對(duì)抗，文本思維操作模型——漸進(jìn)與平列?！盵15]

文章本體知識(shí)中如果有豐富的邏輯形式維度知識(shí)，不僅能使學(xué)生掌握既定的內(nèi)容維度知識(shí)，還有助于對(duì)文章類文本運(yùn)行機(jī)制和過程的認(rèn)識(shí)，使其既能知其然又能知其所以然。由此上述這些走向文章生成、關(guān)注作者思維運(yùn)行機(jī)制的研究成果，有助于教師多方位、全息地對(duì)文章知識(shí)進(jìn)行觀照。現(xiàn)在教師理應(yīng)大膽借鑒這些研究成果，在進(jìn)行必要的加工、改造和轉(zhuǎn)化等工作后，用來(lái)豐富和充實(shí)文章本體知識(shí)的邏輯形式這一維度。惟其如此，才能保證建構(gòu)和呈現(xiàn)的文章本體知識(shí)不是僅僅停留在知識(shí)內(nèi)容的機(jī)械傳遞上，才能避免那些單調(diào)的“告訴式”教學(xué)，才能真正實(shí)現(xiàn)這些知識(shí)化知為能，轉(zhuǎn)識(shí)成智。

3.3 增強(qiáng)文章知識(shí)的價(jià)值旨趣

知識(shí)的價(jià)值旨趣制約著知識(shí)生產(chǎn)的方向、內(nèi)容及其形式，是指“人們?cè)谥R(shí)生產(chǎn)過程中的目標(biāo)追求與價(jià)值取向”[16]。價(jià)值旨趣是知識(shí)的內(nèi)在構(gòu)成要素，天然具有促進(jìn)人的思想、精神和能力發(fā)展的力量。人們常說的“知之深，則愛之切”，講的就是知識(shí)的價(jià)值旨趣對(duì)人情意提升的作用。價(jià)值旨趣關(guān)涉到文章本體知識(shí)的價(jià)值與意義，是推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)文章類文本的原初動(dòng)力和根本力量，能為知識(shí)生產(chǎn)提供深層動(dòng)力。

文章本體知識(shí)有自己獨(dú)特的價(jià)值旨趣，這種旨趣集中體現(xiàn)為對(duì)文章功用的強(qiáng)調(diào)。近年來(lái)，有些學(xué)者如陳隆升、張德祿等已經(jīng)認(rèn)知到重整與完善文章本體知識(shí)應(yīng)關(guān)注其功用。陳隆升認(rèn)為：“實(shí)用文章具有‘勸說的特性。任何一篇實(shí)用文章，都隱含著一種對(duì)讀者‘勸說的立場(chǎng)。科普文章，勸說讀者相信作者所介紹的知識(shí)是真實(shí)的;社科文，勸說讀者相信其結(jié)論;新聞，是要讀者相信其新聞事實(shí)的真實(shí)客觀性;演說辭，勸說讀者與作者或演說者一道采取態(tài)度或行動(dòng);說明書、指導(dǎo)手冊(cè)文章，要?jiǎng)裾f讀者相信其介紹行為步驟的有效性，等等?！盵17]張德祿秉持功能主義語(yǔ)言學(xué)觀點(diǎn)，提出語(yǔ)篇分析需要關(guān)注對(duì)文章功用的分析：“從內(nèi)部來(lái)說，語(yǔ)篇研究的目的是認(rèn)識(shí)語(yǔ)篇的本質(zhì)和基本特點(diǎn);從外部來(lái)講，是了解語(yǔ)篇如何反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)意義。”[18]這就告訴人們，文章本體知識(shí)的重整與完善要關(guān)注其功用，要關(guān)注文章類文本是如何幫助人們認(rèn)識(shí)世界或者解決現(xiàn)實(shí)中的哪個(gè)問題，為了實(shí)現(xiàn)這一功用它陳述了哪些事實(shí)，闡述和介紹了什么樣的規(guī)則和原理，以及把這些規(guī)則闡釋出來(lái)的策略和方法等。這些從功能視角提出的諸多觀點(diǎn)，為豐富文章本體知識(shí)的價(jià)值旨趣提供了參照和借鑒，并進(jìn)而為完善文章本體知識(shí)提供了新的視角和知識(shí)基礎(chǔ)。

文章本體知識(shí)的重整和完善要關(guān)注價(jià)值旨趣這一維度，把關(guān)涉到文章類文本何以產(chǎn)生，有何功用，這些知識(shí)學(xué)習(xí)的目的何在等納入視野之內(nèi)。如果沒有這一維度的知識(shí)，就沒有辦法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文章類文本和文章知識(shí)的樂趣與熱忱，當(dāng)然也就無(wú)從談起文章知識(shí)對(duì)學(xué)生價(jià)值觀建構(gòu)的引領(lǐng)作用?，F(xiàn)在實(shí)然呈現(xiàn)的文章本體知識(shí)多采取純客觀、旁觀式的陳述方式，試圖準(zhǔn)確地呈現(xiàn)知識(shí)概念以及它們之間的關(guān)系，涉及價(jià)值旨趣的知識(shí)成分甚少。這就缺少了熱度，也就難以邀約學(xué)生走進(jìn)知識(shí)并參與文章本體知識(shí)的建構(gòu)。

需要注意的是，文章本體知識(shí)重整和完善的3個(gè)維度，即內(nèi)容實(shí)質(zhì)、邏輯形式和價(jià)值旨趣實(shí)際上也是密切相關(guān)的：文章本體知識(shí)的內(nèi)容實(shí)質(zhì)決定其邏輯形式，并需要借助一定的邏輯形式得以表達(dá);文章本體知識(shí)的邏輯形式又對(duì)其內(nèi)容實(shí)質(zhì)的生產(chǎn)和價(jià)值旨趣的實(shí)現(xiàn)具有重大影響;文章本體知識(shí)的價(jià)值旨趣又潛藏于其內(nèi)容實(shí)質(zhì)和邏輯形式之中，或推動(dòng)、或影響著內(nèi)容實(shí)質(zhì)的豐富和邏輯形式的完善。在重整和完善文章本體知識(shí)這一過程中，教師既需要分維度考察、審思和建構(gòu)文章本體知識(shí)的內(nèi)容實(shí)質(zhì)、邏輯形式和價(jià)值旨趣，還要以融通、整合的觀點(diǎn)以實(shí)現(xiàn)3個(gè)維度的對(duì)話和融合。惟其如此，才可望重整和建構(gòu)出科學(xué)、管用的文章本體知識(shí)。

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