張稠茹

摘 要：在重大疫情災(zāi)難面前，如何協(xié)調(diào)人的理性化與共同體的秩序化成了防疫工作的重要組成部分。許多東西方經(jīng)典傳染病題材影視作品都表達了這二者的矛盾困境，并提出一些解決之道，對現(xiàn)實具有極大的啟發(fā)作用。人的理性化與共同體的秩序化之間具有辯證關(guān)系，理性化的個體促進共同體良好秩序的建立，共同體秩序的建構(gòu)需要尊重個體的權(quán)利。在對抗疫情的全球戰(zhàn)役中，個體和國家要相互配合，各地區(qū)和國家應(yīng)團結(jié)協(xié)作，共同建立人類命運共同體，才能真正應(yīng)對這場全球危機。

關(guān)鍵詞：疫情;人類命運共同體;傳染病電影;個體理性化;社會秩序

中圖分類號：F24 文獻標識碼：A doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2021.11.038

疫情是當(dāng)今世界全人類生存和發(fā)展的共同敵人，突發(fā)的重大疫情會使社會個體的利益受到損害，不同社會群體之間的利益也會發(fā)生沖突，社會文明秩序極易陷入混亂。在疫情災(zāi)難面前，如何協(xié)調(diào)個體和共同體關(guān)系這一問題對疫情的防控尤其重要。本文以如何協(xié)調(diào)人的理性化與社會共同體秩序化二者平衡為出發(fā)點和核心，選取新千年以來幾部東西方傳染病主題的經(jīng)典影視作品為案例分析，研討這些災(zāi)難影視作品對于現(xiàn)實強烈的預(yù)示作用和警示意義，以此探索個體與共同體之間的平衡之道。

1 人的理性化與共同體的秩序化之間的辯證關(guān)系

個人與社會是人類生活的兩個側(cè)面，兩者相輔相成、關(guān)系密切。馬克思認為人既不是“抽象的概念”，也不是“思辨的個人”，而是“現(xiàn)實一切關(guān)系的總和”。眾多理性化的個體構(gòu)成了具有良好秩序化的共同體，而秩序化的共同體也為理性化個體的生存提供了堅實的屏障和保證。個體的理性是在社會發(fā)展中形成的，人的自由也是無法脫離共同體而單獨存在。單純強調(diào)個體的理性，而忽視個人與他人、與集體的情感聯(lián)系，必然導(dǎo)致社會的冷漠和自私的個人主義。面對災(zāi)難，人的感性和理性極易產(chǎn)生沖突，個體和共同體之間也會產(chǎn)生不易調(diào)和的矛盾，陷入泥潭般的困境。

韓國電影《流感》（2013年）生動講述了偷渡客帶來的致命豬流感大爆發(fā)后不同的個體選擇和社會共同體之間的矛盾沖突。病毒在短短一天內(nèi)蔓延整個城市，死亡籠罩下，城市引起了暴亂……女主角金仁海作為一名傳染科的醫(yī)生，奮斗在一線控制著疫情的傳播，做了醫(yī)生的本職工作。但是，從個人角度而言，作為一名單身母親，在得知年幼的女兒感染病毒后，她不顧一切帶著女兒混入未感染隔離區(qū)，然而這種行為會導(dǎo)致許多無辜的人被感染。類似的，美劇《血疫》（2019年）描繪了埃博拉病毒突然出現(xiàn)在華盛頓郊區(qū)的一個猴子養(yǎng)殖場，從事病毒研究的南希上校等人與一支秘密軍隊合作，在疫情蔓延到人類之前，成功阻止了疫情的傳播。疾控中心主任羅茲擔(dān)心過早拉響警報會使民眾發(fā)生暴亂，因此說服上級領(lǐng)導(dǎo)延緩病毒警報。羅茲同樣是陷入了矛盾困境，延緩警報會使泄露出去的病毒不知不覺間感染更多的人，但是拉響警報會造成更嚴重的社會性心理疫情。

兩部影片都以藝術(shù)化的表現(xiàn)手法極大地反映了在災(zāi)難面前個人理性的困境，在現(xiàn)實的疫災(zāi)面前，人們面臨種種困境，親人的離去、自身健康的危機、隨之而來的經(jīng)濟壓力和各種利益的矛盾和糾葛……個體與共同體的矛盾時時存在，需要通過多種合理有效的措施從中找到平衡。

2 理性化的個體促進共同體良好秩序的建立

疫情對經(jīng)濟社會的沖擊和造成的損失在一定程度上是無差別的，不僅影響到各個行業(yè)的生產(chǎn)活動，而且影響到廣大人民群眾的生活狀態(tài)。解決好公共衛(wèi)生安全危機，就要充分調(diào)動各方主體的積極性，充分發(fā)揮國際組織、黨政機關(guān)、醫(yī)療機構(gòu)、社會組織、媒體、人民群眾等不同主體的價值，就會形成防控疫情的“強大合力”，從而有效遏制疫情擴散，促進共同體秩序的維護。有序的主體由一個個理性化的個體組成，作為生命個體的社會成員對于共同體的秩序建構(gòu)具有重要的作用。

好萊塢電影《傳染病》（2011年）講述了一種靠著空氣就能傳播的致命病毒在短時間內(nèi)蔓延全球，世界各地的醫(yī)療組織爭分奪秒研究病毒抗體的故事。在這場人與病毒對抗的戰(zhàn)爭中，每個個體都不懼死亡，堅守崗位。日本電影《感染列島》（2009年）講述了一種未知病毒在日本全國蔓延，感染患者達數(shù)千萬，日本社會面臨崩潰的故事。以小林榮子醫(yī)生為首的一大批醫(yī)務(wù)人員在來勢洶洶的疫情前主動請纓，最終拯救了千萬民眾的生命。

同樣，在今年現(xiàn)實疫情面前，八十四歲的鐘南山院士“逆行”武漢，再次掛帥抗擊疫情;七十三歲的李蘭娟院士帶隊支援武漢，一直奮戰(zhàn)在抗擊疫情一線……無數(shù)的醫(yī)務(wù)工作者、軍人、志愿者在抗疫一線默默地貢獻著自己的力量。從電影到現(xiàn)實，正是因為有一批批理性化的個體在疫災(zāi)面前發(fā)揮了重大的作用，將疫情有效控制，保障了社會民眾的生命安全，從而促進共同體良好秩序的建立，社會慢慢恢復(fù)和諧有序。

在重大疫情災(zāi)難這一威脅面前，每個生命個體都面臨諸多的價值抉擇和實踐抉擇?！堆摺分校ぬ夭┦恳驗閾?dān)心被隔離，刻意隱瞞了曾接觸病毒的事實。《傳染病》中，記者艾倫聲稱自己感染了病毒，靠著一味特殊的藥治愈了自己。民眾聽信謠言，去藥店瘋狂搶購。然而事實上艾倫并沒有感染病毒，真相是艾倫與藥品商人利益勾結(jié)，利用疫情造謠來謀取私利。

理性化的生命個體，必然會以社會良知和內(nèi)在的道德判斷作為自己的行動依據(jù)，良好地處理好理性和感性的沖突，尋求自身與共同體之間關(guān)系最合理化的平衡。不論是在影片還是現(xiàn)實中，有許多像南希上校一樣奔波在防控和治療一線的醫(yī)護人員和社會工作者，他們的行為堅持以建構(gòu)生命共同體的良好秩序為導(dǎo)向，堅持自己的職業(yè)素養(yǎng)和道德情操，在疫情前毫不退縮，積極尋找應(yīng)對措施，維護社會秩序穩(wěn)定，從而迎來了光明的結(jié)局。

3 共同體秩序的建構(gòu)需要尊重個體的權(quán)利

在面對重大疫情災(zāi)難時，國家共同體秩序的建構(gòu)需要尊重個體的權(quán)利。然而在尊重個體權(quán)利和共同體秩序維護之間存在許多矛盾，信息透明與社會不安定問題、公眾生命健康保護與尊重人身自由權(quán)問題、監(jiān)管責(zé)任與隱私權(quán)保護問題等矛盾亟待解決，需要在二者之間找到合理化的平衡。

隨著疫情的持續(xù)蔓延，如果民眾產(chǎn)生過多的負面情緒，會在一定程度上擾亂共同體秩序，影響疫情防控大局?！秱魅静　分?，在病毒傳播的第六天，醫(yī)療小組的專家已發(fā)現(xiàn)了這個新型病毒有人傳人的可能性，想要公之于眾?？傻胤疆?dāng)局卻不愿意公布真相，害怕引起全社會恐慌。因為沒有及時向公眾告知情況，病毒在人群迅速傳播。而另一方面，隨著各種謠言滿天飛，造成了民眾的集體恐慌。約翰·M·巴里在其著作《大流感：最致命瘟疫的史詩》中指出：“無論真相有多么恐怖，領(lǐng)導(dǎo)者都必須將其公之于眾。只有這樣，人們才能打破恐懼。”處理社會公共事件的核心即信息公開，各級政府要及時做好信息發(fā)布，主流權(quán)威媒體要盡力減少科學(xué)事實與讀者理解之間的誤差，謹慎客觀報道事實，及時辟除謠言，不僅有效消除民眾的恐慌心理，還能使主流意識形態(tài)通過媒體在防疫過程中起引導(dǎo)社會輿論的作用。

針對疫情的防控，控制疫情蔓延的一個有效方法就是對患者以及與他們有過密切接觸的人實行隔離措施，以此切斷疫情的傳播途徑。隔離措施是一項防治傳染病的國際通用措施，但是也受到了許多民眾的質(zhì)疑，他們認為這是侵犯公民人身自由權(quán)的行為。在疫情防控過程中，如何妥善處理公眾生命健康保護與尊重人身自由權(quán)是需要切實解決的問題。《傳染病》中，為了阻止病毒進一步傳播，美國政府緊急封芝加哥。隔離措施本沒有問題，但是影片中，因為隔離，維持人們生存所需的食物得不到供應(yīng)，由于物資短缺，城內(nèi)所有超市被搶光，社會治安系統(tǒng)癱瘓，犯罪叢生?！读鞲小分校咔槌霈F(xiàn)后，韓國政府首先想到的是斷網(wǎng)、封鎖消息，不讓大眾知道真相。雖然采取了較為夸張的拍攝手法，但是影片中韓國政府簡單粗暴的做法卻給了我們極大的警示。為防止疫情蔓延，政府可以采取各項隔離措施，但是這些措施，并不是非法限制公民人身自由、侵犯公民合法權(quán)利，而是于法有據(jù)，是政府依法行政、履行公共服務(wù)職能、維護社會秩序的必然要求。同時，在隔離期間，要做好社會基礎(chǔ)物資保障工作和社會治安工作，如食物供給、水電供給，穩(wěn)定市場秩序，警惕物價哄漲。

信息公開保障了民眾的知情權(quán)，但是知情權(quán)和個人隱私權(quán)的權(quán)衡，是疫情防控面臨的一個重要問題?！陡腥玖袓u》中，在感染源并未確定的時候，因為大張旗鼓的捕殺雞場的行為，養(yǎng)雞場爆發(fā)的禽流感被民眾認定為日本疫情的傳染源頭，養(yǎng)雞場主人神倉不堪眾人的指責(zé)和自己的愧疚而選擇自殺。神倉的悲劇揭示了在疫情中維護個人隱私權(quán)的重要性。

4 國際視野下的“人類命運共同體”

“這個世界，各國相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體。”2013年，習(xí)近平總書記首次向世界提出“人類命運共同體”重大倡議，呼吁國際社會樹立命運共同體意識。經(jīng)濟全球化的今天，任何一個國際社會成員都不可能置身于全球公共衛(wèi)生事件之外，需要同心協(xié)力、攜手抗擊。

從人類出現(xiàn)之初，就與疾病抗爭至今。一次又一次的疫情給國際社會帶來深刻啟示：在全球化時代，各國命運相連、休戚相關(guān)，構(gòu)建人類命運共同體是人類社會發(fā)展進步的正確方向。各個國家和地區(qū)要加強國際協(xié)調(diào)合作，共同呵護人類賴以居住的星球?！堆摺方Y(jié)尾，疫情危機解除后，南希上校在美國國會大廈向所有人發(fā)出了深刻的警示：“我們不能等到疫情爆發(fā)以后才開始應(yīng)對，而是事先做好準備，因為一定會有下一場埃博拉爆發(fā)，而我們沒有做好準備……這次爆發(fā)為我們敲響了警鐘，我們可以選擇忽略它，也可以睜大眼睛面對未來，我的問題是，致命的病原體向我們襲來？我們有什么打算？”疾控中心主任羅茲表示，疾控中心要加強研究和開發(fā)，需要更強有力的檢測網(wǎng)絡(luò)去監(jiān)測病毒，并且需要和世界其他國家合作，以防下一場疫情的爆發(fā)。疫情關(guān)乎全人類命運共同體，抗擊疫情需要積極開展抗疫國際和地區(qū)合作，面對全球化的疫情，各個國家和地區(qū)都要及時分享疫情信息、防控措施和研究成果，積極開展跨國聯(lián)防聯(lián)控。在本國疫情得到有效控制的同時，積極向其他出現(xiàn)疫情擴散的國家和地區(qū)提供力所能及的援助，守望相助、共克時艱，維護好世界各國人民的安全和福祉，共同構(gòu)建“人類命運共同體”。

5 結(jié)語

當(dāng)今疫情使個體和共同體之間的平衡受到劇烈沖擊，本文選取新千年以來的幾部東西方經(jīng)典的傳染病疫情主題的電影為案例，分析了個體理性與共同體建構(gòu)的矛盾困境，并且結(jié)合當(dāng)下社會現(xiàn)實，從個人與社會、個體理性與集體權(quán)利、國家和世界各民族之間等幾組關(guān)系的平衡建構(gòu)，來探討如何求得個人理性化與共同體的秩序化之間辯證和解，為疫情災(zāi)難中理性化個體和共同體秩序的困境提供了科學(xué)的倫理價值觀指導(dǎo)和實踐指導(dǎo)。

參考文獻

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