王鐘的

“陽剛之氣”究竟是什么？它在語義上與“陰柔之氣”相反，是否意味著對“女性化”的否定？在輿論場上，“陽剛之氣”引發(fā)的討論經(jīng)常被引向復(fù)雜的性別議題。有人擔(dān)心，提倡“陽剛之氣”可能削弱女性的價(jià)值，也會干擾個人性格的自由形成。

教育部在答復(fù)《關(guān)于防止男性青少年女性化的提案》時(shí)，因?yàn)樘峒啊瓣杽傊畾狻倍l(fā)熱議，有人贊賞，有人反對，也有人疑惑。其實(shí)，“陽剛之氣”并不是有些人理解的那樣，它不是簡單的“男性化”。無論對男性，還是女性，“陽剛”都有正面提倡的價(jià)值。

1917年，24歲的毛澤東在《新青年》上發(fā)表了一篇名為《體育之研究》的論文，提出了著名的體育思想，號召年輕人“文明其精神，野蠻其體魄”?！瓣杽傊畾狻本褪浅缟猩眢w與精神的共同成長，培養(yǎng)健碩的體格與堅(jiān)韌的心智。

在傳統(tǒng)的性別分工意識里，男性應(yīng)該要出門打拼闖天下，女性應(yīng)該要承擔(dān)更多的家庭責(zé)任。這種觀念看似合理，卻忽視了性別權(quán)益的平等——放在現(xiàn)代性別觀念下審視，“男人”和“女人”雖有生理差異，但不同性別從事社會活動和參與家庭生活的權(quán)利不應(yīng)存在差別。男性可以參與做家務(wù)、養(yǎng)育兒女等家庭事務(wù)，女性也可以成就不凡事業(yè)。

在國民教育中提倡“陽剛之氣”，同樣不是以刻板的性別意識為指向的。美好的精神特質(zhì)不因性別差異而“雙標(biāo)”，男性可以因?yàn)闇厝岷图?xì)心而獲得“暖男”的美譽(yù)，女性也可以通過“陽剛之氣”見證自己的成長與獨(dú)立。

就社會關(guān)注的體育而言，不僅是男性，女性參與體育運(yùn)動的積極性也越來越高。在各種各樣的體育活動中，都能看到女性矯健的身姿。在體育消費(fèi)領(lǐng)域，越來越多的女性開始為運(yùn)動埋單，有數(shù)據(jù)顯示，近年來女性在“雙11”網(wǎng)購節(jié)的體育用品消費(fèi)已接近男性的消費(fèi)水平。也有很多女性將體育鍛煉列為日常生活的一部分，她們通過有規(guī)律的鍛煉，在工作和生活中保持了良好的狀態(tài)。此外，女性因?yàn)閮?yōu)美的體態(tài)，在潛水、滑雪等“網(wǎng)紅”運(yùn)動中更是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

當(dāng)前，中小學(xué)體育課占教學(xué)時(shí)長的比重偏低，體育教學(xué)的專業(yè)化水平整體不高，公眾參與體育運(yùn)動的氛圍和條件有待改善。很多年輕人缺乏鍛煉，走上工作崗位以后，身體素質(zhì)跟不上，無法游刃有余地應(yīng)對壓力和挑戰(zhàn)。以加強(qiáng)體育教育為突破口，注重學(xué)生“陽剛之氣”的培養(yǎng)，有助于解決青少年體格偏弱的問題，讓他們身心獲得同步成長。

不單是體育一個方面，“陽剛之氣”更代表一種昂揚(yáng)的國民精神。近年來，一些反映秦王朝歷史的影視劇走紅。傳播“大秦文化”，不是為了認(rèn)同封建統(tǒng)治者的暴虐，而是為了弘揚(yáng)秦人的英雄氣概?！柏M曰無衣，與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇。”《詩經(jīng)？秦風(fēng)》中這段動人心魄的描述，正是對中華民族傳統(tǒng)精神中陽剛之氣的生動刻畫。

對國家來說，我國發(fā)展仍然處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，面對深刻復(fù)雜的國內(nèi)外環(huán)境變化，奮斗是時(shí)代的主旋律。提倡“陽剛之氣”，就是弘揚(yáng)堅(jiān)毅向上的精神品格，培養(yǎng)面對風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的能力?；赝麣v史，很多大國在其崛起階段，離不開國民精神的凝聚與自強(qiáng)，中華民族在復(fù)興路上同樣需要一股這樣的“精氣神”。

放在現(xiàn)代觀念視角下審視，“陽剛之氣”就是為了打破性別不平等而存在的，就是為了加強(qiáng)國民身體素質(zhì)，提升公眾精神品格。不管男性還是女性，只有心態(tài)陽剛、身體健康，才能坦坦蕩蕩地經(jīng)受時(shí)代風(fēng)雨的洗禮，以卓然向上的面貌超越自我。