陳 忱

(安徽警官職業(yè)學(xué)院 基礎(chǔ)部，合肥 230031)

當(dāng)?shù)貢r(shí)間2017年1月18日，國(guó)家主席習(xí)近平圍繞著世界的和平與發(fā)展，在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部發(fā)表了題為“共同構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”的主旨演講，通過(guò)闡述實(shí)現(xiàn)“命運(yùn)共同體”的中國(guó)方案和行動(dòng)路徑，向世界再一次展示了中國(guó)負(fù)責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)拇髧?guó)形象，在國(guó)際輿論上得到諸多關(guān)注和高度評(píng)價(jià)。習(xí)近平總書(shū)記善于利用隱喻將一個(gè)概念域映合到另一個(gè)概念域，把抽象的政治概念和人們已有的認(rèn)知相連接，讓人們通過(guò)俗語(yǔ)、典故等耳熟能詳?shù)闹R(shí)理解抽象的政治概念。本文以習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部的主旨演講“共同構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”為語(yǔ)料，基于Lakeoff和Johnson(1980)的概念隱喻理論(Conceptual Metaphor Theory)對(duì)演講中的隱喻進(jìn)行分析和歸納。之所以選擇這篇演講，是因?yàn)檫@是召開(kāi)的參與政黨最多、規(guī)格最高的國(guó)際性會(huì)議，習(xí)近平主席在國(guó)際舞臺(tái)上提出“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享”的中國(guó)方案，是“中國(guó)為地球村提供的一把發(fā)展的鑰匙”，在全球范圍形成強(qiáng)大感召力。[1]

1 政治演講與概念隱喻

政治演講“指人們針對(duì)國(guó)家內(nèi)政事務(wù)和對(duì)外關(guān)系,表明立場(chǎng)、闡明觀點(diǎn)、宣傳主張的一種演講”[2]，也日益成為各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、國(guó)際交流等活動(dòng)中不可缺少的方式。政治演講具有很強(qiáng)的目的性，根據(jù)Newmark的文本類(lèi)型學(xué)理論，政治演講可以歸為“表達(dá)型文本”中的“官方文告”或“權(quán)威文告”，通常具有權(quán)威性、嚴(yán)整性、肅正性等特點(diǎn)。[3]國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的講話是政治演講中最重要的部分，具有極高的政治權(quán)威性，領(lǐng)導(dǎo)人的主要交際目的是傳遞信息和施加影響，即對(duì)受眾的行為施加影響。[4]領(lǐng)導(dǎo)人在政治演講中，需注意怎樣把抽象的政治理念用具體形象的語(yǔ)言表述出來(lái)，使政治話語(yǔ)更容易被大眾理解，并且在一定程度上減少抵觸情緒。其中，最重要的策略之一就是隱喻。Lakeoff和Johnson在MetaphorsWeLiveby一書(shū)中將隱喻視為一種認(rèn)知方式，即以一個(gè)認(rèn)知域來(lái)認(rèn)識(shí)和理解另一個(gè)認(rèn)知域，且這還是人們認(rèn)識(shí)世界、組織思維、進(jìn)行推理、構(gòu)建語(yǔ)言等須臾不可缺少的心智機(jī)制，這就是概念隱喻理論。[5]政治家在政治話語(yǔ)中以具體的、通俗易懂的、可見(jiàn)的事物來(lái)映射性認(rèn)識(shí)抽象的、復(fù)雜的、不可見(jiàn)的政治理念，使大眾了解復(fù)雜的政治問(wèn)題，激發(fā)其情感，引導(dǎo)民眾政治傾向，實(shí)現(xiàn)政治目的。

2 習(xí)近平主旨演講的概念隱喻類(lèi)別

本文采用Pragglejaz團(tuán)隊(duì)(2007)的隱喻識(shí)別程序(MIP)[6]，從6 414字的語(yǔ)料提取了165處隱喻表達(dá)，根據(jù)其源域進(jìn)行歸納和分類(lèi)，具體如表1所示。

以Lakeoff和Johnson的分類(lèi)為基礎(chǔ)，將演講中的概念隱喻分為結(jié)構(gòu)性隱喻(Structural Metaphors)、本體性隱喻(Ontological Metaphors)和方位性隱喻(Orientational Metaphors)三大類(lèi)。[7]∑關(guān)鍵詞類(lèi)型指在特定的概念隱喻范疇內(nèi)隱喻關(guān)鍵詞類(lèi)型的總數(shù)，∑出現(xiàn)次數(shù)這里指特定類(lèi)別中所有概念隱喻出現(xiàn)的次數(shù)總和。根據(jù)Charteris-Black提出的理論，源域共鳴值是用來(lái)計(jì)算特定概念隱喻的出現(xiàn)頻率，計(jì)算源域共鳴值的數(shù)學(xué)公式是：源域共鳴值=∑關(guān)鍵詞類(lèi)型×∑出現(xiàn)次數(shù)。[8]由表1可以得出，結(jié)構(gòu)性隱喻使用頻率最高，占比70.08%；本體性隱喻次之，占比27.26%；方位性隱喻最少，僅占2.66%。

表1 習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)主旨演講中的概念隱喻

同時(shí)，以隱喻的源域?yàn)榉诸?lèi)標(biāo)準(zhǔn)，將演講中三大類(lèi)概念隱喻細(xì)分為次范疇，歸納出常見(jiàn)的九種概念隱喻類(lèi)別(詳見(jiàn)表2)，即工程隱喻、旅程隱喻、戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻、家庭隱喻、擬人隱喻、水流隱喻、其他本體性隱喻、上/下隱喻和前/后隱喻。

表2 習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)主旨演講中主要概念隱喻類(lèi)別

3 源域與目標(biāo)域分析

隱喻是“跨認(rèn)知域的系統(tǒng)映射，是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)域(源域)到另一個(gè)經(jīng)驗(yàn)域(目標(biāo)域)的映射”。其中，處于源域的是具體的、為人們所熟知的事物，而處于目標(biāo)域的則是抽象的、難以理解的事物。[9]筆者將從表2中常見(jiàn)的九種概念隱喻類(lèi)別，選取出現(xiàn)次數(shù)最多、最具代表性的工程隱喻、旅程隱喻、戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻、擬人隱喻和其他本體性隱喻進(jìn)行分析，探究這五種概念隱喻的實(shí)現(xiàn)形式和映射過(guò)程。

3.1 工程隱喻

工程隱喻在習(xí)近平聯(lián)合國(guó)主旨演講中共計(jì)出現(xiàn)34次，占比20.6%，是使用頻率最高的概念隱喻類(lèi)型?！肮こ獭币辉~的內(nèi)涵非常豐富，本文出現(xiàn)的“工程”主要指各類(lèi)建筑物，如高樓、房屋、橋梁等，以及建筑物的局部，如地基、門(mén)、墻等。國(guó)家發(fā)展與建筑建設(shè)有一個(gè)共同的特點(diǎn)：沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和良好的框架來(lái)支撐,建筑可能某一天倒塌，國(guó)家也是如此。正如建筑建設(shè)需要工程師、勞動(dòng)力等，國(guó)家發(fā)展也離不開(kāi)社會(huì)各界的共同努力。習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)主旨演講中具有代表性的工程隱喻有：

(1)中國(guó)愿同廣大成員國(guó)、國(guó)際組織和機(jī)構(gòu)一道，共同推進(jìn)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的偉大進(jìn)程。[10]

(2)堅(jiān)定維護(hù)以聯(lián)合國(guó)憲章宗旨和原則為基石的國(guó)際關(guān)系基本準(zhǔn)則……[10]

(3)中國(guó)將努力構(gòu)建總體穩(wěn)定、均衡發(fā)展的大國(guó)關(guān)系框架，積極同美國(guó)發(fā)展新型大國(guó)關(guān)系……[10]

例(1)中，“人類(lèi)命運(yùn)共同體”被喻為一項(xiàng)工程，用建筑工人與建筑工程的“構(gòu)建”關(guān)系映射世界各國(guó)、國(guó)際組織和人類(lèi)命運(yùn)共同體之間的“實(shí)現(xiàn)”關(guān)系。例(2)用“基石”(源域)與國(guó)際關(guān)系的基礎(chǔ)(目標(biāo)域)形成映射，喻指國(guó)際體系建設(shè)是一項(xiàng)工程，聯(lián)合國(guó)憲章和原則是中堅(jiān)力量。例(3)用建筑工程中的框架映射國(guó)家的外交關(guān)系架構(gòu)，表明中國(guó)積極同其他國(guó)家建立伙伴關(guān)系。

3.2 旅程隱喻

旅程隱喻在主旨演講中共計(jì)出現(xiàn)26次，占比15.76%，使用頻率僅次于工程隱喻。Lakeoff和Johnson提出,旅程的意象圖示(image scheme)包含“起點(diǎn)”“路徑”“終點(diǎn)”等要素，是一種有效的隱喻源域。在政治語(yǔ)篇中，旅程隱喻被定義為“某種長(zhǎng)期的有目的的行為是旅程”，這是基于人類(lèi)具體的身體體驗(yàn)映射到其他抽象的政治概念。習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)主旨演講中典型的旅程隱喻有：

(4)理念引領(lǐng)行動(dòng)，方向決定出路?？v觀近代以來(lái)的歷史，建立公正合理的國(guó)際秩序是人類(lèi)孜孜以求的目標(biāo)。[10]

(5)……不斷開(kāi)拓生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。[10]

(6)發(fā)展失衡、治理困境、數(shù)字鴻溝、公平赤字等問(wèn)題也客觀存在。[10]

旅行是空間上的移動(dòng)，即按照選擇的方向從起點(diǎn)到達(dá)終點(diǎn)的位移。同樣，政治活動(dòng)也是一種有目標(biāo)的活動(dòng)。例(4)用旅行中前進(jìn)的“方向”映射國(guó)際合作堅(jiān)持的原則，“終點(diǎn)”映射國(guó)際間合作發(fā)展的目標(biāo)。在旅行中，必須為前進(jìn)選擇一條合適的路徑。例(5)用“道路”(源域)與國(guó)家發(fā)展的模式(目標(biāo)域)形成映射，喻指國(guó)家發(fā)展是旅程，要采用文明發(fā)展的模式。旅行也并不是一帆風(fēng)順的，在前進(jìn)的過(guò)程可能會(huì)遇到阻礙，例(6)用“困境”“鴻溝”映射國(guó)家發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題。演講中，習(xí)近平主席用旅程隱喻闡述自己的政治理念，以國(guó)家發(fā)展和國(guó)際合作為目標(biāo)域的概念隱喻最具代表性，向全世界人民更好地傳遞了中國(guó)政府的執(zhí)政理念。

3.3 戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻

在人類(lèi)歷史中，戰(zhàn)爭(zhēng)被視為兩個(gè)或兩個(gè)以上的集團(tuán)、國(guó)家為取得政治控制的勝利而進(jìn)行的長(zhǎng)期而艱苦的斗爭(zhēng)。人們可以感受到殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)的艱難、緊迫和困苦。事實(shí)上，國(guó)家建設(shè)就像打仗，只有通過(guò)每個(gè)人的充分準(zhǔn)備和不懈努力，國(guó)家才能取得艱苦戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利。這有助于人們更容易地理解政治話語(yǔ)中戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻所要表達(dá)的議題。主旨演講中有代表性的戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻有：

(7)那一代人最迫切的愿望，就是免于戰(zhàn)爭(zhēng)、締造和平。[10]

(8)中國(guó)將繼續(xù)奉行互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略……[10]

(9)經(jīng)過(guò)150多年發(fā)展，紅十字成為一種精神、一面旗幟。[10]

戰(zhàn)爭(zhēng)是政治活動(dòng)走向極端化時(shí)采用的手段，例(7)用“戰(zhàn)爭(zhēng)”映射國(guó)與國(guó)之間的紛爭(zhēng)和沖突?！皯?zhàn)略”原是指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)全局的計(jì)劃和戰(zhàn)略，例(8)用來(lái)映射中國(guó)在國(guó)際關(guān)系中采用的策略，強(qiáng)調(diào)互利共贏在國(guó)際合作中的重要作用。例(9)用“旗幟”(源域)與榜樣的力量(目標(biāo)域)形成映射，喻指紅十字會(huì)的人道主義精神成為全世界的榜樣。

3.4 擬人隱喻

擬人隱喻是最常見(jiàn)的一種本體性隱喻，源域是人類(lèi)本身，包括人的思想、語(yǔ)言、行為等?！叭恕钡母拍罱?jīng)常用來(lái)理解其他抽象概念，幫助大眾激活已有的具身體驗(yàn)，用于理解政治話語(yǔ)中出現(xiàn)的陌生詞匯和表達(dá)。演講中典型的擬人隱喻有：

(10)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是一個(gè)美好的目標(biāo)……[10]

(11)……實(shí)現(xiàn)同呼吸、共命運(yùn)、齊發(fā)展。[10]

(12)堅(jiān)持對(duì)話協(xié)商，建設(shè)一個(gè)持久和平的世界。[10]

例(10)中“命運(yùn)共同體”用擬人隱喻將世界各國(guó)之間的關(guān)系比作人與人之間的關(guān)系，每個(gè)國(guó)家的未來(lái)都面臨相同的威脅與挑戰(zhàn)，必須緊密團(tuán)結(jié)、同舟共濟(jì)，才能共同安全地生存下去。例(11)用人與人的關(guān)系隱喻中國(guó)和其他國(guó)家的關(guān)系，“同呼吸”“共命運(yùn)”映射中國(guó)與發(fā)展中國(guó)家之間密不可分的關(guān)系。例(12)用人與人之間的“對(duì)話”映射國(guó)家之間的溝通與交流，喻指通過(guò)理性的“對(duì)話”，世界國(guó)與國(guó)之間能夠化解紛爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)和平。

3.5 其他本體性隱喻

習(xí)近平在演講中還有意識(shí)地引用一些希臘神話，以引起多元背景受眾的文化共鳴。

(13)只要堅(jiān)持溝通，真誠(chéng)相處，“修昔底德陷阱”就可以避免。[10]

(14)任何國(guó)家都不能隨意發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，不能破壞國(guó)際法治，不能打開(kāi)潘多拉的盒子。[10]

(15)核武器是懸在人類(lèi)頭上的“達(dá)摩克利斯之劍”。[10]

例(13)中“修昔底德陷阱”形象喻指大國(guó)間日漸敏感、緊張、甚至敵對(duì)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事形勢(shì)和關(guān)系。例(14)使用“潘多拉的盒子”映射可能發(fā)生的禍患，意在說(shuō)明任何國(guó)家都不能隨意發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，引起災(zāi)禍。此外，例(15)用“達(dá)摩克利斯之劍”(源域)與時(shí)刻存在的危險(xiǎn)(目標(biāo)域)形成映射，喻指核武器是一把懸頂之劍，隨時(shí)可能帶來(lái)危險(xiǎn)。

習(xí)近平運(yùn)用概念隱喻將不可感知的政治概念轉(zhuǎn)換為貼近民眾生活體驗(yàn)的事物，便于人們更好地理解中國(guó)政府的執(zhí)政理念和戰(zhàn)略部署?！暗案狻笔且环N生活化的食物，作為飲食隱喻，喻指抽象的經(jīng)濟(jì)?！白龃蟮案狻庇成浒l(fā)展經(jīng)濟(jì)，“分好蛋糕”映射財(cái)富分配?！白龃蟮案狻笔恰胺趾玫案狻钡那疤?，“分好蛋糕”是“做大蛋糕”的有效措施?！凹纫龃蟮案猓趾玫案狻斌w現(xiàn)社會(huì)主義的公平公正，既要發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造財(cái)富，更要兼顧公平，共享發(fā)展成果。

4 習(xí)近平國(guó)際演講中隱喻的特征

4.1 概念隱喻的使用范圍廣泛

習(xí)近平在主旨演講中運(yùn)用了多種概念隱喻模式，除了上文分析的工程、旅程、戰(zhàn)爭(zhēng)、擬人這四類(lèi)隱喻模式，還使用了家庭隱喻，如用“人類(lèi)共有一個(gè)家園”比喻地球是人類(lèi)唯一安身立命的星球；運(yùn)動(dòng)隱喻，如談及構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體需要一代又一代人努力，使用“接力跑”；氣候隱喻,如“金融危機(jī)陰云不散”；植物隱喻，如用“落地開(kāi)花”比喻“一帶一路”前期項(xiàng)目取得的成果；水流隱喻，如描述開(kāi)放包容的國(guó)際關(guān)系時(shí)，說(shuō)道“海納百川，有容乃大”。

4.2 運(yùn)用“接地氣”的隱喻構(gòu)建政治話語(yǔ)

政治話語(yǔ)通過(guò)明確地表達(dá)和傳播政治觀點(diǎn)，說(shuō)服受眾接受和理解政治觀點(diǎn)，具有很強(qiáng)的目的性。習(xí)近平對(duì)外演講中，善于使用“接地氣”、平民化的隱喻使“高大上”的政治宣講變得平易近人，引起受眾的共鳴。如談及和平與發(fā)展，使用“我們要接過(guò)歷史接力棒，繼續(xù)在和平與發(fā)展的馬拉松跑道上奮勇向前”。以“鄰居出了問(wèn)題，不能光想著扎好自家籬笆，而應(yīng)該去幫一把”來(lái)比喻各國(guó)不應(yīng)獨(dú)善其身，要樹(shù)立共同、合作的安全觀。用“我們不能吃祖宗飯，斷子孫路”倡導(dǎo)遵循自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展之路。談到反恐問(wèn)題時(shí)，說(shuō)“建立全球反恐統(tǒng)一戰(zhàn)線，為各國(guó)人民撐起安全傘”。這些“接地氣”的隱喻，易于為不同文化背景的受眾接受，大大提高政治話語(yǔ)的可理解性和可接受度。

4.3 中外合璧，凸顯中西方文化關(guān)聯(lián)

習(xí)近平對(duì)外演講中不僅善于使用中國(guó)特色隱喻，而且引用了許多西方典故和諺語(yǔ)。中外合璧的隱喻，生動(dòng)形象地描述了復(fù)雜的政治問(wèn)題，拉近中西方國(guó)家的距離，獲得政治認(rèn)同感。如闡述世界和平發(fā)展必要性時(shí)，引用希臘神話“修昔底德陷阱”“潘多拉的盒子”和“達(dá)摩克利斯之劍”。談及人類(lèi)文明多樣性時(shí)，引用《三國(guó)志·夏侯玄傳》中“和羹之美，在于合異”。用功能齊全的“瑞士軍刀”隱喻國(guó)際社會(huì)攜手探求解決全球性問(wèn)題的必要性和可行性。談到中國(guó)的發(fā)展問(wèn)題時(shí)，使用庾信在《徵調(diào)曲》一詩(shī)中“落其實(shí)者思其樹(shù)，飲其流者懷其源”，表達(dá)中國(guó)將不忘根本，促進(jìn)世界共同發(fā)展。這些中西合璧的隱喻，極具感染力和說(shuō)服力，易于不同國(guó)家和種族的受眾理解和接受。

5 結(jié) 語(yǔ)

習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部發(fā)表的主旨演講共使用了165處隱喻式表達(dá)，具有概念隱喻使用范圍廣、“接地氣”、中外合璧等特點(diǎn)。演講中習(xí)近平有意識(shí)地運(yùn)用貼近民眾生活的概念隱喻，深入分析了當(dāng)前的國(guó)際形勢(shì)，提出中國(guó)治理全球的新理念、新方案。習(xí)近平對(duì)外政治話語(yǔ)中普適性、“接地氣”的隱喻，消除了政治話語(yǔ)常有的官話、套話帶來(lái)的語(yǔ)言審美疲勞，在情感、思想上與受眾產(chǎn)生共鳴，從而拉近國(guó)家之間的距離，易于為不同意識(shí)形態(tài)和文化背景的受眾認(rèn)同和接受。近年來(lái)，國(guó)際社會(huì)對(duì)于中國(guó)和平崛起存在著種種誤讀，習(xí)近平的隱喻話語(yǔ)運(yùn)用策略對(duì)于爭(zhēng)取中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，構(gòu)建對(duì)外政治話語(yǔ)體系發(fā)揮著重要的作用。