釋文：

且六文之作［91］,肇自軒轅［92］；八體之興［93］，始于嬴正［94］。其來(lái)尚矣，厥用斯弘。但今古不同，妍質(zhì)懸隔，既非所習(xí)，又亦略諸。復(fù)有龍蛇云露之流，龜鶴花英之類(lèi)［95］，乍圖真于率爾，或?qū)懭鹩诋?dāng)年，巧涉丹青，工虧翰墨，異夫楷式，非所詳焉。代傳羲之《與子敬筆勢(shì)論》十章［96］，文鄙理疏，意乖言拙，詳其旨趣，殊非右軍。且右軍位重才高，調(diào)清詞雅，聲塵未泯，翰牘仍存。觀夫致一書(shū)、陳一事，造次之際［97］，稽古斯在。豈有貽謀令嗣［98］，道葉義方，章則頓虧，一至于此？又云與張伯英同學(xué)，斯乃更彰虛誕。若指漢末伯英，時(shí)代全不相接；必有晉人同號(hào)，史傳何其寂寥！非訓(xùn)非經(jīng)，宜從棄擇［99］。（橫線(xiàn)處為原作缺字部分）

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［91］六文：即六書(shū)，指古人總結(jié)的六種造字方法。分別是象形、指事、會(huì)意、形聲、假借、轉(zhuǎn)注。

［92］肇：開(kāi)始。軒轅：傳說(shuō)中古代帝王黃帝的名字。

［93］八體：即八種書(shū)體?！墩f(shuō)文解字·序》：“秦書(shū)有八體，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲(chóng)書(shū)，五曰摹印，六曰署書(shū)，七曰殳書(shū)，八曰隸書(shū)?！?/p>

［94］嬴正（政）:即秦始皇，姓嬴名政。

［95］龍蛇云露之流，龜鶴花英之類(lèi)：指上古時(shí)模擬物象而作的諸如“龍書(shū)”“蛇書(shū)”“云書(shū)”“垂露篆”“龜書(shū)”“鶴頭書(shū)”“花書(shū)”“芝英書(shū)”等書(shū)體。

［96］《與子敬筆勢(shì)論》十章：傳為王羲之所作。陳思《書(shū)苑菁華》中載有王羲之《筆勢(shì)論》十二章，文字略有不同。

［97］造次之際: 指?jìng)}促、匆忙，此處指王羲之隨意寫(xiě)成的手札。

［98］貽謀：指父輩祖輩對(duì)子孫的訓(xùn)誨。令嗣：對(duì)他人子嗣的美稱(chēng)。

［99］宜從棄擇：應(yīng)該予以擯棄。

譯文：

關(guān)于“六書(shū)”的始作，可以上溯到軒轅時(shí)代；“八體”的興起，自然源于秦代嬴政。由來(lái)已很久遠(yuǎn)，歷史上運(yùn)用廣泛，并起過(guò)重大作用。因?yàn)楣沤駮r(shí)代不同，質(zhì)樸的古文和妍美的今體相差懸殊，且已不再沿用，也就略去不說(shuō)。還有依據(jù)龍、蛇、云、露和龜、鶴、花、草等類(lèi)物狀創(chuàng)出來(lái)的字體，只是簡(jiǎn)單描摹物象形態(tài)，或?qū)懏?dāng)時(shí)的“祥瑞”，雖然筆畫(huà)巧妙，但缺少作書(shū)技能又非書(shū)法規(guī)范，也就不詳細(xì)論述了。社會(huì)流傳的王羲之《與子敬筆勢(shì)論》十章，文辭鄙陋，論理粗疏；立意乖戾，語(yǔ)言拙劣，詳察它的旨趣，絕非王羲之的作品。且羲之德高望重，才氣橫溢，文章格調(diào)清新，辭藻優(yōu)雅，聲譽(yù)依然高尚，翰牘仍存于世?？此麑?xiě)一封信、談一件事，倉(cāng)促之時(shí)依然注重古訓(xùn)。豈會(huì)在傳授家教于子孫時(shí)，在指導(dǎo)書(shū)法規(guī)范的文章中頓失章法，以至如此地步！又說(shuō)，他與張芝是同學(xué)，這就更加荒誕無(wú)稽了。若指的是東漢末期的張芝，則時(shí)代完全不符；那必定另有同名的東晉人，可史傳中為何毫無(wú)記載。此書(shū)既非書(shū)法規(guī)范，又非經(jīng)典著作，應(yīng)當(dāng)予以?huà)仐墶?/p>

《書(shū)譜》局部 唐·孫過(guò)庭