著名學(xué)者吳云先生主編的《歷代駢文精華》中，對(duì)《酒德頌》一文亦有精彩論述。該書(shū)指出，《酒德頌》“所表現(xiàn)出藐視一切存在、敵視禮教之士的反抗精神，既高揚(yáng)了人格的力量，批判了當(dāng)時(shí)的黑暗政治，同時(shí)也抒發(fā)了作者壓抑的憤世之情”。劉伶以天作帳，以地作席，以日為門，以月為窗，以四面八方為信步的庭院和街道，想象瑰麗，氣勢(shì)恢宏，字里行間彌漫著一種強(qiáng)烈的自我意識(shí)。

《酒德頌》卷筆法縱逸，肥不沒(méi)骨，瘦不露筋，姿媚雋逸，出神入化，兼具王羲之書(shū)法的秀美與王獻(xiàn)之書(shū)法的灑脫，又有自家風(fēng)貌；行書(shū)中融入許多章草筆意，頗有瀟灑、精巧之風(fēng)，堪稱趙孟書(shū)法之精品。明清各家題跋對(duì)此卷推崇備至，如帖后有明文彭跋云：“信手拈來(lái)，頭頭是佛，若必曰‘蘭亭’，恐不必以此論松雪。”清代名家翁方綱，亦評(píng)此作為趙氏書(shū)法最上神品。

后世文人愛(ài)寫(xiě)《酒德頌》,不僅因其為反映中國(guó)酒文化的重要作品，更因其充分反映了晉代文人的心態(tài)。趙孟抄錄《酒德頌》，顯然是傾慕劉伶處事的不羈與胸臆的灑脫。通過(guò)他反復(fù)地臨摹《蘭亭集序》，書(shū)寫(xiě)曹植的《洛神賦》、嵇康的《與山巨源絕交書(shū)》，可見(jiàn)其內(nèi)心世界對(duì)魏晉文人的放達(dá)有極深的“心向往之”。然而在現(xiàn)實(shí)世界，趙孟一生不得不與世俗妥協(xié)。

悲哀的是，這種社會(huì)現(xiàn)象在任何時(shí)代都是極具普遍性的存在，尤其是在改朝換代之際，文人內(nèi)心的掙扎、奔突更為強(qiáng)烈?！敖杷酥票瑵残刂兄畨K壘”。趙孟正是通過(guò)《酒德頌》的字里行間去體味劉伶的生平際遇和舉止性情，體味人世的艱澀和超越所需的氣魄。