李星辰

摘要：《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典小說(shuō)四大名著之一，它不僅被許多文人譽(yù)為古典小說(shuō)的巔峰之作，也是一部具有世界影響力的人情小說(shuō)作品。《紅樓夢(mèng)》的成功很大程度是因?yàn)槠涫且徊俊凹蟪芍鳌?，它滲透著中國(guó)古代的文化，思想，智慧，精神，等多個(gè)領(lǐng)域。也正是由于這種復(fù)雜性，給翻譯工作帶來(lái)了較大的挑戰(zhàn)。本文中，我們以兩個(gè)較為出名的譯本為例，以較著名的第三回（黛玉進(jìn)賈府）為著眼點(diǎn)，深入對(duì)比不同譯本對(duì)于文化負(fù)載詞的翻譯處理，使讀者在了解作者翻譯傾向的同時(shí)，也能體會(huì)譯作對(duì)于文化負(fù)載詞意蘊(yùn)的表達(dá)程度。

關(guān)鍵詞：紅樓夢(mèng);文化負(fù)載詞;翻譯傾向

1引言

《紅樓夢(mèng)》作為我國(guó)古典小說(shuō)的集大成之作，自問(wèn)世起就飽受關(guān)注，與之相關(guān)的研究文獻(xiàn)也是不枚盛舉。該書的譯出也一直是翻譯界的重頭戲。發(fā)展至今，較為出名的譯本已有十幾種。其中，以楊憲益和霍克斯（Hawks）的譯本較為知名。

紅樓夢(mèng)的研究角度繁多，筆者對(duì)于其中描寫的各大家族的衣食住行較感興趣，因?yàn)檫@些事物往往與當(dāng)時(shí)的歷史文化背景密不可分。所以筆者選取對(duì)人物外形以及家具擺設(shè)描述的較為詳盡的第三回（托內(nèi)兄如海薦西賓接外孫賈母惜孤女），并從稱謂，外貌，家具三個(gè)方面入手，對(duì)涉及到的文化負(fù)載詞加以翻譯角度的分析。

2文化負(fù)載詞及其翻譯

2.1文化負(fù)載詞的定義

語(yǔ)言是文化的重要載體之一，由三部分構(gòu)成：句法、語(yǔ)義和語(yǔ)用。其中語(yǔ)義，也就是包括詞和詞組在內(nèi)的詞匯意義最為重要，因?yàn)樵~匯意義反映了一個(gè)民族的歷史文化傳統(tǒng)，包括生產(chǎn)生活習(xí)慣、行為規(guī)范、價(jià)值觀念、文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)成就等。

文化負(fù)載詞又稱文化獨(dú)特詞、文化內(nèi)涵詞，它深深打上了某一語(yǔ)言社會(huì)的地域和時(shí)代烙印，是表示某一種文化所特有的事物和概念的詞（詞組）。也正是由于其具有的獨(dú)特的文化內(nèi)涵，它往往“只存在于某一種文化中，在另一種文化中是空白的”。而這種特點(diǎn)，無(wú)疑給翻譯過(guò)程帶來(lái)了較大的挑戰(zhàn)。

2.2文化負(fù)載詞的翻譯

對(duì)于文化負(fù)載詞的翻譯，譯者不但要有深厚的語(yǔ)言功底，還要具備百科全書式的知識(shí)架構(gòu)。誠(chéng)然，這是譯者在翻譯過(guò)程中需要細(xì)細(xì)打磨，用心推敲的。一般在翻譯小說(shuō)時(shí)，很多譯者都注重小說(shuō)情節(jié)，將大部分精力放在譯作故事的可讀性上，對(duì)文化負(fù)載詞的處理比較自由，或忽略或誤譯。這樣顯然是不適用于《紅樓夢(mèng)》這樣的文學(xué)著作的。當(dāng)然，也有一部分作者比較“咬文嚼字”，拘泥于字面，譯文卻不夠凝練。文化負(fù)載詞屬于微觀文化，其鮮明濃郁的文化色彩是中國(guó)古典文學(xué)中不可或缺的部分。

雖然由于一些語(yǔ)言詞匯自身的不可譯性，在翻譯過(guò)程中造成文化缺失是難免的，但譯者仍應(yīng)努力深入理解源語(yǔ)和目的語(yǔ)的文化內(nèi)涵，從而更好的達(dá)成兩者之間的動(dòng)態(tài)對(duì)等關(guān)系。

一般來(lái)說(shuō)，文化負(fù)載詞的翻譯及譯文效果有幾種情況：

1）省略——文化內(nèi)涵完全缺失;

2）單純音譯——文化內(nèi)涵傳遞與否有賴于該詞已有的傳播程度和目的語(yǔ)讀者的文化層次;

3）音譯加注釋——傳遞了文化信息，但很有可能破壞故事可讀性，或?qū)е伦g文繁瑣;

4）完全歸化處理（替換意象）——源語(yǔ)文化內(nèi)涵消失，但易為目的語(yǔ)讀者理解。

5）完全異化處理（全盤保留）——保留源語(yǔ)文化的同時(shí)，可能讓目的語(yǔ)讀者一頭霧水。

可見(jiàn)，幾種翻譯策略并無(wú)絕對(duì)意義上的孰優(yōu)孰劣。譯者的選擇也必須依托于具體的語(yǔ)言環(huán)境。

3《紅樓夢(mèng)》第三回中文化負(fù)載詞的翻譯實(shí)例及分析

3.1“稱謂”類

稱謂作為一種文化載體，往往來(lái)源廣，形式豐，典故多，內(nèi)涵深?！都t樓夢(mèng)》描繪的這種封建官宦世家，深受傳統(tǒng)禮制文化的熏陶，對(duì)于稱謂的重視更是可見(jiàn)一斑。在本回中，更是出現(xiàn)了大量的人名，敬稱，綽號(hào)等，以下，我們選取幾例進(jìn)行分析。

3.1.1“老太太”

這是原文中眾人對(duì)于賈母的稱謂。值得注意的是，這里的“老”字所表達(dá)的絕不僅僅是“年邁”的含義，在用于稱謂時(shí)往往代表一種地位的尊崇，比如：“太上老君”、“天王老子”。

楊憲益將其譯為“old lady”，而霍克斯譯文“l(fā)ady jia”。要知道，在西方old一詞表達(dá)的是“老，舊”的含義，用于稱謂往往顯得敬意不足。楊的譯本讓目的語(yǔ)讀者聯(lián)想到的可能是一位老邁昏聵的婦人，這顯然不符合原著中賈母精神矍鑠，地位尊崇的形象?；艨怂沟奶幚頉](méi)有體現(xiàn)出“老”字特殊的文化內(nèi)涵，但是卻不失敬意，這種模糊處理給讀者留下了一個(gè)迷一般的賈母形象，而這個(gè)謎題放在后文去解開(kāi)。不失為一種恰當(dāng)?shù)姆g處理。

筆者認(rèn)為，在這里我們可以將老太太譯為“dowager”，該詞在牛津字典中的解釋為“an impressive，usually rich，old woman”（氣度不凡的老年貴婦），這種歸化的譯法，既符合原著中賈母的身份，也讓目的語(yǔ)讀者能一下子體會(huì)“賈母”的身份。

3.1.2“鳳辣子”

這是原文中賈母對(duì)王熙鳳的戲稱。熟悉原著的朋友都知道這個(gè)綽號(hào)不僅結(jié)合了王熙鳳的名字，還很好的概括了其性格特征，顯得俏皮又恰當(dāng)。

楊憲益譯為“Fiery Phoenix”，霍克斯譯為“Peppercorn Feng”。楊譯本用了直譯的方法，將“辣子”譯為“fiery”，該詞是“熾烈的，暴躁的”意思，很好的概括了王熙鳳的性格特征，而“鳳”譯為“Phoenix”，指“鳳凰，不死鳥”，這是一個(gè)浪漫主義的比喻，當(dāng)然，原著中的王熙鳳“一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉掉梢眉。身量苗條，體格風(fēng)騷”也確實(shí)是個(gè)十足的美人坯子。所以美麗高貴的鳳凰形象還是能很好的還原王熙鳳的外在特點(diǎn)。而霍克斯采用了歸化的翻譯手法，peppercorn（胡椒粉）是西方很常見(jiàn)的一種比喻，辛辣刺鼻的胡椒粉用來(lái)形容人時(shí)很容易令目的語(yǔ)讀者聯(lián)想到“尖酸潑辣”的人物性格，這與原著中的王熙鳳形象不謀而合，而對(duì)于“鳳”則音譯為“feng”，處理略顯粗糙。

3.2“外貌”類

可以說(shuō)，在對(duì)于外貌的描述中，中西方有著一定的差異。中國(guó)喜歡在描述人“外貌”時(shí)，添加意象，形成類比。比如“面”一般比作“重棗”、“鵝蛋”、“冠玉”等等，“眉毛”一般比作“柳葉”、“劍”、“臥蠶”等。而西方則喜歡大量的使用“高矮胖瘦、各類顏色”等形容詞。因此，對(duì)于外貌類的文化負(fù)載詞，在英譯時(shí)，我們不光要盡量保留這些意象，還要傳達(dá)出意象背后的暗指和隱喻。

3.2.1“熙鳳”之姿

原著中，對(duì)于王熙鳳的外貌，作者也描寫的較為詳盡：一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉掉梢眉。身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，單唇未啟笑先聞。這里的“丹鳳三角眼”和“柳葉掉梢眉”也是兩個(gè)很具中國(guó)文化特色的文化負(fù)載詞。

丹鳳眼是鳳眼的一種，其眼角上翹并且狹長(zhǎng)，類似丹鳳之眼。其典型特征是內(nèi)眼角朝下，外眼角朝上，極具美感。在中國(guó)古典文學(xué)中，丹鳳眼往往是美人的標(biāo)記。而柳葉吊梢眉指眉型如柳葉，細(xì)長(zhǎng)輕盈，眉梢如鬢，也是一種東方美人的標(biāo)準(zhǔn)眉形。

楊譯為“She had the almond-shaped eyes of a phoenix， slanting eyebrows as long and drooping as willow leaves.”霍譯為“She had， moreover， eyes like a painted phoenix， eyebrows like willow-eaves.”楊譯版采用了直譯加解釋的翻譯方法，不僅保留了眼睛在原文的“鳳凰”意象，也很好的描述出了丹鳳眼的扁桃仁（almond）形狀。同時(shí)，譯者不僅保留眉梢“柳葉”的意象，也用了“l(fā)ong”（狹長(zhǎng)的）和“drooping”（下垂的）兩個(gè)詞匯對(duì)這一比喻作了進(jìn)一步的解釋說(shuō)明。而霍的譯本就顯得過(guò)分異化，雖然完全保留了原文“鳳凰”和“柳葉”的意象。但是這樣的比喻會(huì)讓西方讀者一頭霧水，因?yàn)樗麄儾⒉灰欢芙邮苓@種將眉眼比作動(dòng)物的描寫方式，缺少了一定的文化背景，他們很難將鳳凰和眼睛，柳葉和眉毛直接聯(lián)系起來(lái)。所以筆者認(rèn)為，楊的譯本更加妥當(dāng)。

3.3“家具”類

家具是某一歷史時(shí)期社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的標(biāo)志，其背后凝聚著豐富而深刻的歷史社會(huì)性。在古代中國(guó)，上至達(dá)官顯貴，下至民間百姓，更是賦予了家具特殊的文化內(nèi)涵和寓意，往往從材質(zhì)，形狀到名稱都有著不同的要求，其體現(xiàn)出的象征意義早已脫離功用本身，更是一種內(nèi)在寓意和身份象征。因此，有人評(píng)價(jià)《紅樓夢(mèng)》中的家具描寫其“極盡奢華之能事”。所以在翻譯這些家具類的“文化負(fù)載詞”時(shí)，也需要我們把握好家具本身的功用和內(nèi)含的文化象征意義，不能只顧其表，卻失其里。

3.3.1“大紫檀雕螭案”

這是黛玉進(jìn)正內(nèi)室時(shí)，看見(jiàn)的一個(gè)案幾。無(wú)疑這個(gè)極具中國(guó)文化特色的詞匯，即使在中國(guó)讀者看來(lái)，都不一定能在腦海中形成正確的意象，所以翻譯時(shí)必須要在保留功用的基礎(chǔ)上，完成外觀和意象的描述。

首先，我們對(duì)這個(gè)家具做一下說(shuō)明。紫檀木（學(xué)名：檀香紫檀），又名金星紫檀、牛毛紋紫檀等，是中國(guó)清代宮廷家具的主要用材。紫檀百年不能成材，因此十分珍貴。而“螭”是古代中國(guó)上古神話傳說(shuō)中的龍生九子之一，屬于一種沒(méi)有角的龍。在中國(guó)古建筑或器物、工藝品上常用它的形狀作裝飾。“案”，古稱案幾，本義是指木制的盛食物的矮腳托盤，亦指長(zhǎng)形的桌子或架起來(lái)代替桌子用的長(zhǎng)木板?？梢钥闯?，無(wú)論是尊貴的紫檀木還是有象征意義的神獸“螭”，都是為了凸顯家具主人的身份和地位，翻譯時(shí)，這些文化內(nèi)涵是不能缺失的。

在翻譯時(shí)霍克斯譯為“a long， high table of carved red sandalwood， ornamented with dragons”，這里霍克斯將案譯為長(zhǎng)而高的桌子，能讓讀者很快產(chǎn)生正確的聯(lián)想，而在紫檀前加了個(gè)carved（雕的），也很好的說(shuō)明了器具的材質(zhì)。后面的ornamented一詞更是恰當(dāng)，該詞不僅表示雕刻，也有裝飾的含義，這就很好的區(qū)分了前面的紫檀材質(zhì)和后面的“螭首”雕花。但作者在處理圖案“螭”的時(shí)候。只是單純的譯為dragon（龍），這會(huì)讓知道龍形象的讀者產(chǎn)生錯(cuò)誤的聯(lián)想。因?yàn)樵诠糯颀埵翘熳拥奶貦?quán)。所以這樣的翻譯無(wú)疑犯了文化常識(shí)性的錯(cuò)誤。而楊譯為“l(fā)arge red sandalwood table carved with dragons”，顯得更加簡(jiǎn)潔，不僅沒(méi)有譯出“螭”的文化意象，甚至連“案”也只是譯為large table，這或許讓西方讀者很費(fèi)解：為何在內(nèi)堂中間放一張大桌子？

筆者認(rèn)為這里可以采用解釋加直譯的方法，譯為“a long，high table of carved sandalwood， ornamented with chi（originated from Chinese ancient story：one of the nine sons of dragon，always carved in the buildings and furniture）”.這樣雖然冗長(zhǎng)一些，卻很好的做了解釋說(shuō)明。

4小結(jié)

從上文所述，我們可以看出，在處理“稱謂”時(shí)，霍克斯一般會(huì)采用意譯的方法，其出發(fā)點(diǎn)在保留原作者的文化意圖，盡力讓國(guó)外讀者了解。而楊先生更多采用音譯加意譯，這樣的譯文，如果不加注釋，會(huì)在譯出時(shí)缺失一定的文化內(nèi)涵。在處理“外貌”時(shí)，楊先生一般會(huì)相對(duì)異化，旨在保留中國(guó)文化的特色，如“丹鳳眼，柳葉眉”，直接將眼眉比作鳳凰和柳葉。而霍先生則會(huì)選取一個(gè)中間意象加以過(guò)渡，讓中國(guó)的類比在外國(guó)讀者看來(lái)不顯突兀，如“鼻如凝脂”用了“肥皂”作為中間意象。在翻譯“家具”時(shí)，霍先生揮立足于國(guó)外讀者，對(duì)于內(nèi)含的文化知識(shí)加以解釋說(shuō)明，而楊先生則更加直接。

誠(chéng)然，《紅樓夢(mèng)》作為一本各方面都極盡雕琢的小說(shuō)，能細(xì)品的地方還有很多，其中的文化負(fù)載詞更是不枚盛舉。由于水平有限，筆者只能從中挑選出一些，對(duì)照兩位大師的譯本，加以分析。很多引喻失義的地方，還望讀者包涵。

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