文言教學(xué)具有其特殊性，因?yàn)槲难圆煌诂F(xiàn)代漢語(yǔ)，其字詞含義、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、篇章結(jié)構(gòu)以及所展現(xiàn)的歷史畫(huà)卷與精神內(nèi)涵等都與現(xiàn)代存在一定差異。這種差異導(dǎo)致文言學(xué)習(xí)的晦澀性與復(fù)雜性，使得文言教學(xué)存在較大掣肘。根據(jù)青少年身心發(fā)展規(guī)律，初中生正處于青春期，對(duì)趣味性強(qiáng)的新事物比較感興趣，文言則像是“老古董”，顯得枯燥呆板，導(dǎo)致初中生對(duì)文言學(xué)習(xí)產(chǎn)生畏難甚至抗拒心理，文言于是成為廣大初中生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的“絆腳石”。然而，受應(yīng)試教育理念束縛，部分教師仍然采取灌輸式教育法，學(xué)文言變成單純的背文言，不懂就問(wèn)變成不懂就背，這顯然不符合新一輪課程改革要求。為突破該現(xiàn)狀，筆者將從培養(yǎng)興趣、朗讀背誦、創(chuàng)設(shè)情境以及情感滲透這四個(gè)方面來(lái)探究如何實(shí)施行之有效的文言教學(xué)策略。

一、興趣培養(yǎng)，對(duì)文言“一見(jiàn)傾心”

“古往今來(lái)人們開(kāi)始探索，都應(yīng)起源于對(duì)自然萬(wàn)物的驚異。”亞里士多德如是說(shuō)到。挖掘文言的趣味性能為文言學(xué)習(xí)增色不少。所謂萬(wàn)事開(kāi)頭難，因而，當(dāng)學(xué)生剛開(kāi)始接觸文言時(shí)，教師則應(yīng)打破傳統(tǒng)的灌輸式文言教學(xué)模式，利用各種教學(xué)手段激發(fā)學(xué)生對(duì)文言學(xué)習(xí)的興趣。

以《詠雪》一課為例，《詠雪》是初中生學(xué)的第一篇文言，篇幅相對(duì)較短且容易理解，生動(dòng)而富有趣味。教師可充分利用該文特點(diǎn)，開(kāi)啟一個(gè)學(xué)文言的好開(kāi)端。課堂伊始，教師為學(xué)生展現(xiàn)幾幅雪景圖，然后如此設(shè)疑：同學(xué)們，你們看這漫天的雪花，像是什么？學(xué)生可能回答“鵝毛大雪似鵝毛”“堆積山頂?shù)难┧圃贫洹薄暗厣虾窈竦难┧泼薇弧薄疤焐嫌迫欢涞难┧破压ⅰ钡雀挥邢胂罅Φ拇鸢?。待學(xué)生回答完畢后，教師這樣引導(dǎo)：“接下來(lái)我們就來(lái)學(xué)習(xí)《詠雪》這一篇課文，看看古代才女謝道韞和她的哥哥將雪比作什么?！辈⒗^續(xù)說(shuō)到：“今人寫(xiě)文章用現(xiàn)代漢語(yǔ)，那么古代人寫(xiě)文章用什么語(yǔ)言呢？”——“古代漢語(yǔ)。”“你們覺(jué)得文言也就是古代漢語(yǔ)難嗎？”——“難！”。“其實(shí)文言也不那么難，就比如古代的很多單音節(jié)詞可以翻譯成現(xiàn)代的雙音節(jié)詞，例如古代的‘寒可翻譯為‘寒冷，‘集可翻譯成‘集會(huì)，只需稍加思考就能找出相應(yīng)現(xiàn)代詞語(yǔ)，你們小學(xué)不就學(xué)過(guò)《揠苗助長(zhǎng)》《守株待兔》《伯牙鼓琴》等文言篇目嗎？要相信自己，既然小學(xué)都能學(xué)，初中應(yīng)該更能學(xué)?！苯酉聛?lái)，教師便要求學(xué)生按照課標(biāo)內(nèi)容自主預(yù)習(xí)該篇文言。

好的開(kāi)始是成功的一半，在學(xué)習(xí)第一篇文言課文時(shí)就讓學(xué)生感受到文言的趣味，并鼓勵(lì)學(xué)生戰(zhàn)勝文言學(xué)習(xí)的小困難，能夠讓學(xué)生在第一時(shí)間愛(ài)上文言文，增強(qiáng)學(xué)好文言的自信心。當(dāng)然，興趣也可以逐漸培養(yǎng)，通過(guò)豐富有效的教學(xué)手段讓學(xué)生在循序漸進(jìn)中弄懂文言、愛(ài)上文言。

二、讀書(shū)瑯瑯，讓文言余音繞梁

文言文一般具有句式整齊，音韻和諧，駢散結(jié)合，對(duì)仗工整，言簡(jiǎn)意賅等優(yōu)點(diǎn)，讀來(lái)朗朗上口、氣勢(shì)如虹，往往能讓讀者心生慷慨，令聽(tīng)者為之一振，營(yíng)造出團(tuán)結(jié)愉快的學(xué)習(xí)氛圍。朗讀能在一定程度上加強(qiáng)學(xué)生對(duì)文言的理解與記憶，促使學(xué)生在朗朗書(shū)聲中進(jìn)入文言審美境界。

例如，在進(jìn)入《三峽》一文的朗讀環(huán)節(jié)時(shí)，教師首先以身作則，聲情并茂地朗誦這篇課文，通過(guò)語(yǔ)調(diào)語(yǔ)速的轉(zhuǎn)換展示作者心境以及外物環(huán)境的變化，為學(xué)生樹(shù)立朗讀榜樣。然后要求學(xué)生在以下問(wèn)題情境進(jìn)行朗讀：本文的中心思想是？作者是從哪幾個(gè)角度來(lái)描寫(xiě)三峽景物的？三峽的山與水各有什么特點(diǎn)？作者采取哪些手法來(lái)寫(xiě)景？以上問(wèn)題解決后，教師為學(xué)生播放《三峽》的朗讀視頻，視頻情境最好是能與文章內(nèi)容相對(duì)應(yīng)的三峽風(fēng)光。畢后，教師讓學(xué)生再齊讀幾遍課文，鼓勵(lì)學(xué)生在朗讀時(shí)想象相關(guān)圖畫(huà)，仔細(xì)體味作者情感。除上課或自習(xí)時(shí)朗讀課文，教師還可為學(xué)生安排這樣一個(gè)環(huán)節(jié)：于每節(jié)語(yǔ)文課前背誦一篇文言文，短篇如《詠雪》《記承天寺夜游》等則一次背完，長(zhǎng)篇如《小石潭記》《岳陽(yáng)樓記》等則分兩次背完，尚未背下課文的同學(xué)允許打開(kāi)書(shū)朗讀。朗讀之前，教師適當(dāng)提醒學(xué)生朗讀并不是簡(jiǎn)單地用聲帶發(fā)聲，還需要用心發(fā)現(xiàn)與思考問(wèn)題——“巘”怎么讀？這一段描寫(xiě)的是山還是水？是按照時(shí)間順序來(lái)描寫(xiě)景物的嗎……

愛(ài)美之心，人皆有之。朗讀帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入文言音樂(lè)領(lǐng)域的審美境界，讓學(xué)生感受到文言文的音韻之美。在一遍遍的朗讀過(guò)程中，學(xué)生對(duì)生字詞的讀音及其含義的記憶強(qiáng)化，語(yǔ)感逐漸提升，文化積淀在此豐厚。

三、創(chuàng)設(shè)情境，使文言視聽(tīng)可及

創(chuàng)設(shè)情境是除全篇翻譯外，最能幫助學(xué)生理解文言內(nèi)容的語(yǔ)文教學(xué)手段之一。文言相對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)而言語(yǔ)言晦澀，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)相對(duì)復(fù)雜，僅僅靠記憶字詞含義是碎片式的學(xué)習(xí)，可能存在學(xué)生只對(duì)每一個(gè)字詞的理解，但全然不知文章主題是什么，創(chuàng)設(shè)情境則能有效加強(qiáng)學(xué)生對(duì)文章的整體認(rèn)知。

以《馬說(shuō)》一課為例，當(dāng)解析第一句“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”時(shí)，教師首先創(chuàng)設(shè)一個(gè)問(wèn)題情境：伯樂(lè)指什么？千里馬又指什么？等學(xué)生回答完畢后，教師繼續(xù)發(fā)問(wèn)：先有伯樂(lè)再有千里馬真的是說(shuō)伯樂(lè)一定比千里馬先出生嗎——因?yàn)槿瞬胖挥斜蛔R(shí)才之人發(fā)現(xiàn)時(shí)，才能發(fā)揮其價(jià)值。接著，教師創(chuàng)設(shè)故事情境：講述周文王任用72歲姜子牙、曹操下達(dá)“求賢令”等歷史故事，或者請(qǐng)學(xué)生講述自己所了解的千里馬被伯樂(lè)發(fā)現(xiàn)的故事。除此之外，教師還可以充分利用現(xiàn)代化多媒體技術(shù)為學(xué)生創(chuàng)造文言情境，例如在學(xué)習(xí)《狼》這一課時(shí)，教師給學(xué)生播放相關(guān)動(dòng)畫(huà)，借此來(lái)幫助學(xué)生以可視化、可聽(tīng)化的形式理解課文中的具體情節(jié)。另外，角色扮演也可作為創(chuàng)設(shè)情境的方式之一，例如在教學(xué)《唐雎不辱使命》時(shí)，教師鼓勵(lì)學(xué)生自告奮勇飾演唐雎與秦王，分別用古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)為大家演一出情景劇，最好能做到臺(tái)詞流暢、表情貼切、動(dòng)作自然等表演要求。

如此用創(chuàng)設(shè)情境的方式，能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)文言學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生在身臨其境中加深對(duì)課文的整體理解與記憶。與此同時(shí)，創(chuàng)設(shè)情境的方式可以展現(xiàn)學(xué)生個(gè)性，激發(fā)學(xué)生想象力，并在一定程度上釋放精神壓力。

四、情感滲透，令文言以情動(dòng)人

語(yǔ)文作為一門人文性基礎(chǔ)學(xué)科，肩負(fù)引導(dǎo)學(xué)生形成正確情感價(jià)值觀的重任。初中文言所選篇目多具備較高的思想境界，富含正能量精神，是進(jìn)行情感教育的優(yōu)秀素材。在文言中融入情感教育，有利于幫助學(xué)生修身養(yǎng)性，提高自身格局與思想境界。

例如在學(xué)習(xí)《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，教師如此設(shè)疑：當(dāng)你們站在岳陽(yáng)樓上，遙望洞庭湖之美景時(shí)，你們能想到什么？學(xué)生可能回答：“《岳陽(yáng)樓記》原文”“相似的湖光山色，例如滕王閣與贛江，黃鶴樓與長(zhǎng)江”“引發(fā)對(duì)美好事物的回憶”等等。教師繼續(xù)引導(dǎo)：“那么范仲淹想到的是什么？”——“憂國(guó)憂民”教師于是在此時(shí)提出格局一詞，告訴學(xué)生范仲淹之所以能站在家國(guó)角度思考問(wèn)題，是因?yàn)樗拈啔v以及格局是我們目前所不可及的，并鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)闊自身格局，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，為中華民族的偉大復(fù)興事業(yè)添磚加瓦。又例如在學(xué)習(xí)《隆中對(duì)》時(shí)，教師詢問(wèn)學(xué)生諸葛亮為何最終答應(yīng)輔佐劉備，畢后，教師引導(dǎo)學(xué)生懂得“金誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”的道理，激勵(lì)學(xué)生樹(shù)立一個(gè)近期小目標(biāo)——兩天內(nèi)背完《隆中對(duì)》，并為之努力奮斗。再例如學(xué)習(xí)《愚公移山》一文時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)既定價(jià)值觀產(chǎn)生質(zhì)疑：愚公移山所體現(xiàn)的價(jià)值觀就完全是正確的嗎？于是便可能會(huì)有學(xué)生在“愚”字上做文章：“愚公之所以愚，是因?yàn)樗_實(shí)不自量力且不懂變通，移山十分消耗人力、物力、財(cái)力以及時(shí)間，他為什么不考慮修路或者搬家而非要選擇難度更大的移山呢？”教師則可在此處做一個(gè)總結(jié)：“我們應(yīng)該有自知之明，學(xué)會(huì)變通，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)世界中，我們無(wú)法像愚公一樣感動(dòng)神仙來(lái)幫助自己?！?/p>

在情感滲透中，學(xué)生對(duì)文言內(nèi)容背后所蘊(yùn)藏的價(jià)值觀進(jìn)行深入思考，這不僅有利于為習(xí)作提供觀點(diǎn)與素材來(lái)源，正確引導(dǎo)還能促使學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，走上有價(jià)值有意義的人生道路。

文言學(xué)習(xí)有其難度，亦有其奧妙;文言教學(xué)有方法，但無(wú)定法。為提高學(xué)生文言水平，完成初中語(yǔ)文文言文教學(xué)目標(biāo)，教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)實(shí)踐中不斷發(fā)現(xiàn)、提出并解決所存在的教學(xué)問(wèn)題，進(jìn)而完善文言教學(xué)策略。更為重要的是，教師需心懷學(xué)生，為學(xué)生的健康成長(zhǎng)與全面發(fā)展著想，通過(guò)教書(shū)達(dá)到育人效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]林秋戀.中學(xué)語(yǔ)文文言文課堂教學(xué)模式探索[J].考試周刊，2020（78）：33-34.

[2]徐軍年.談初中語(yǔ)文文言文教學(xué)的現(xiàn)狀與出路[J].新課程，2020（37）：66.

[3]周立峰.關(guān)于初中語(yǔ)文文言文教學(xué)開(kāi)展的思考[J].散文百家（新語(yǔ)文活頁(yè)），2020（08）：17.

甘家杰，湖北省安陸市解放路初級(jí)中學(xué)教師。