匡可 周秀榮

習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指示：“要用好課堂教學(xué)這個主渠道，各類課程都要與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！痹⒀允峭ㄟ^敘述帶有諷刺或者勸誡性質(zhì)的擬人化的故事，來寄托意味深長的人生哲理的文學(xué)作品，在現(xiàn)行的統(tǒng)編版初中語文教材內(nèi)容選編中，寓言文本有《赫爾墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》《穿井得一人》《杞人憂天》《愚公移山》等，這些寓言都選自世界有名的文學(xué)著作，是經(jīng)過時間和歷史的選擇而流傳下來的優(yōu)秀文學(xué)作品，具有極高的現(xiàn)實意義和價值。因而，寓言在初中語文思政教育中有著非常重要的作用。

一、寓言與初中生階段特征的高度契合

初中生正是“三觀”形成的關(guān)鍵時期，這一時期的青少年思維獨立，自我意識覺醒，能夠接受更多的新觀點、新知識，個人意志不夠堅定、容易受外界和他人影響，容易處于精神的迷茫期。這時候，積極的人生觀塑造、正確的價值取向引導(dǎo)就顯得特別重要，而寓言文本對初中生而言是較為直接、有效和有趣的德育滲透內(nèi)容之一。

習(xí)近平總書記在主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會上強調(diào)：“要加大對學(xué)生認知規(guī)律和接受特點的研究?！敝袑W(xué)生的心理特征、認知特征和接受特征，決定了寓言在初中生群體中具有較高的易接受度。

（一）寓言篇幅短小精悍，契合初中生接受特征

教育不是一蹴而就的，拔苗助長只會讓花朵提前枯萎。教學(xué)是一個循序漸進、一步一個腳印的過程;學(xué)生學(xué)習(xí)是一個由易到難，從無到有的過程。寓言作為從小學(xué)“童話”故事的“軟文”向高中“說理性”散文的“硬文”過渡的一種重要文體，能讓處于過渡期的初中生良性接受。

教材中摘選的《赫耳墨和雕像者》《蚊子和獅子》，選自世界文學(xué)史上流傳最為廣泛的寓言故事集之一的《伊索寓言》，《蚊子和獅子》全文200字，《赫爾墨斯和雕像者》全文只有171字，甚至《伊索寓言》中最長篇幅的《蝙蝠，荊棘和海鷗》也就只有230個字;這些故事篇幅短小，但是內(nèi)容精彩，說理透徹。同樣，雖然中國古代沒有一本全是寓言的集子，但是很多文學(xué)作品里面都有寓言故事，例如，課本摘選的《穿井得一人》是《呂氏春秋》中的故事，全文只有88字，告訴人們以訛傳訛的謠言的可怕和不靠譜;《杞人憂天》和《愚公移山》都是《列子·湯問》里面的故事，前者只有152字，既揭示了古人對自然事物的理解，同時告訴我們不要去憂慮那些不切實際的事物的道理;后者有385字，講述了一個完整曲折的故事，出現(xiàn)的人物就有十多位，篇幅短小，卻五臟俱全、內(nèi)容豐富，表現(xiàn)了中國古代勞動人民的信念和意志力，說明了要戰(zhàn)勝艱難就一定要堅持不懈的道理。這些寓言故事篇幅短小精悍，內(nèi)容生動，便于初中生理解和接受。

（二）寓言內(nèi)容有趣詼諧，契合初中生心理特征

好奇，追求新鮮事物，追求個性化等心理特征在初中生身上普遍存在。寓言文本語言有趣幽默;故事的主人公通常是特色鮮明的人，或者是擬人化的動植物或其他事物，自由、生動、靈活;故事的情節(jié)充滿“反轉(zhuǎn)”和“意外性”，引人入勝……這些特征，非常符合初中生“獵奇”的心理。

以《蚊子和獅子》為例。這篇寓言將蚊子和獅子人格化、擬人化，特別是主人公蚊子，語言、動作、神態(tài)、心理，刻畫得栩栩如生，而故事的情節(jié)也是一波三折：先是細小的蚊子夸下?？谡f能打敗強大的獅子并向獅子挑戰(zhàn)，然后蚊子抓住獅子的弱點竟然真的打敗了獅子，凱旋的蚊子興高采烈，卻不想意外發(fā)生被蜘蛛網(wǎng)粘住，敗給了小小的蜘蛛。最后，故事結(jié)尾訴說道理，告訴人們在勝利面前要謙虛謹慎，不能被勝利和成功沖昏了頭腦。

教材摘選的其它幾篇寓言，內(nèi)容都詼諧幽默，各具特色?！逗諣柲购偷裣裾摺分兄魅斯A(yù)想中的美好與現(xiàn)實情況的殘酷形成鮮明對比，引人發(fā)笑;《穿進得一人》中的以訛傳訛到最終真相大白，令人哭笑不得;《杞人憂天》中“其人”的疑問和“曉之者”的解答相映成趣，充滿理趣;《愚公移山》中愚公的堅定意志與智者的風(fēng)涼話鮮明對比，充滿諷喻……這些寓言，用充滿趣味的內(nèi)容，詼諧的語言，夸張對比的手法，讓學(xué)生沉浸在文本中，受到啟發(fā)。

（三）寓言說理透徹明白，契合初中生認知特征

人在認知過程中總是自覺或不自覺地尋求一種平衡的、一致的、協(xié)調(diào)的狀態(tài)。[1]寓言文本有利于初中生對道德理論產(chǎn)生共鳴。寓言用借寓的故事詮釋意味深長的哲理，給人以啟示，把說理寓于故事之中，道理淺顯明白卻又意味深刻。[2]以《赫爾墨斯和雕像者》為例，通過赫爾墨斯和雕像者的對話語言、赫爾墨斯的心理活動及動作，講述了一個在我們意料之外，而又在情理之中的故事，諷刺、批評那些自命不凡、愛慕虛榮之人。這種故事中蘊含深刻道理的教育方式，比直接告訴同學(xué)們“不能愛慕虛榮，不能攀比，不能自命不凡”的道德“說教”要更容易被學(xué)生認知。

學(xué)生在讀故事時，會不自覺地將自己代入到故事中去，正是學(xué)生本身就具有的這種“通感”的能力，以及故事本身的生動性，二者相互作用，學(xué)生們就很容易對寓言產(chǎn)生認知的一致性，從而潛移默化地受到道德教育。

當(dāng)然，學(xué)生在讀小說、戲劇、神話等記敘性文本時，也能代入文本;但是，小說、戲劇、神話三者相對于寓言，第一是篇幅太長，第二是說理太含蓄，第三它們所傳達的道理具有“不確定性”（比如小說，同一篇小說所傳達的道理是多樣的，甚至是相背的）。由此可見，寓言更加契合初中生的認知，對學(xué)生德育教化作用更加明顯。

二、寓言在初中語文思政教育中有重要作用

（一）促使學(xué)生形成正確的價值觀

寓言故事都蘊含著深刻的哲理。由于初中生正處于形式運算階段，認知的同一性，讓他們對枯燥的大道理和干巴巴的說教產(chǎn)生不了共鳴，反而可能產(chǎn)生逆反心理。但是，寓言不一樣，寓言故事精致有趣，而且其中的寓意十分深刻，對培養(yǎng)學(xué)生形成正確的價值觀具有重要作用。課本摘選的幾篇寓言故事，能讓學(xué)生形成積極、正能量的價值取向：“不攀比，不愛慕虛榮”、“謙虛謹慎，在成功面前不得意忘形”“生活在當(dāng)前，不要擔(dān)心不切實際的事”“擦亮眼睛，不要被謠言誤導(dǎo)”“做事情要有信心和毅力”……

（二）健全學(xué)生自身的人格

在語文思政教育上，寓言具有極高的現(xiàn)實價值，通過揭示不同的人生哲理，從而可以提高學(xué)生思想道德上的認知水平，能夠促進學(xué)生形成高尚的道德品質(zhì)，在學(xué)生生活和學(xué)習(xí)中有重要的啟發(fā)作用。[3]以《愚公移山》的教學(xué)為例，首先用問題引導(dǎo)：愚公為什么移山，移山的困難有哪些，愚公怎樣克服這些困難，移山的結(jié)果怎么樣等這些問題引導(dǎo)學(xué)生了解文章內(nèi)容，然后讓學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容思考愚公移山過程中各方（特別是智者）的反應(yīng)，思考眾人為什么會有這樣的反應(yīng)，最后讓學(xué)生自行討論體會愚公移山的意義;學(xué)生在這個逐漸漸進式的分析過程中，能夠深刻明白堅持不懈的重要性，在情感共鳴中可以形成堅韌不拔，不怕困難，勇于戰(zhàn)勝困難的良好品質(zhì)，從而健全自身的人格。

（三）啟發(fā)學(xué)生自覺傳承民族文化

在教材選摘的所有寓言故事中，有60%選自中國古代優(yōu)秀文學(xué)著作，是我國燦爛的文化寶庫中十分重要的一部分。這些寓言故事幾乎都已經(jīng)有千百年的傳承，它們都是從文獻史冊中精挑細選出來的，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的構(gòu)成部分。例如《穿進得一人》選自《呂氏春秋》，《呂氏春秋》，又稱《呂覽》，是在秦國丞相呂不韋集合門客們編撰的一部黃老道家名著。成書于秦始皇統(tǒng)一中國前夕，集先秦道家之大成，是戰(zhàn)國末期雜家的代表作。此書以儒家學(xué)說為主干，以道家理論為基礎(chǔ)，以法家、墨家、陰陽家、名家、農(nóng)家、兵家思想學(xué)說為素材，熔諸子百家學(xué)說于一爐，閃耀著博大精深的智慧之光。教師在講授《穿進得一人》這篇寓言時，可以結(jié)合背景，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注中國春秋戰(zhàn)國時期，諸子“百家爭鳴”這一文化繁榮的盛況，增強學(xué)生的文化自信心。同樣，在講授《杞人憂天》和《愚公移山》時，緊密結(jié)合這些寓言故事的時代背景，適當(dāng)補充關(guān)于這段時期的相關(guān)歷史知識，以在加深學(xué)生對寓言故事理解的同時，提高他們對中國古代文學(xué)的興趣，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好的傳承和發(fā)揚。

三、教師通過寓言進行初中語文思政教育的建議

（一）為人師表，充分發(fā)揮教師的積極性、主動性、創(chuàng)造性

“打鐵還需自身硬”，只有教師自身思想道德高尚，才能通過教學(xué)從顯性、隱性兩個方面對學(xué)生道德素質(zhì)產(chǎn)生影響。第一，作為老師，要政治信仰堅定，在大是大非面前保持政治清醒。第二，要有家國情懷。第三，接受新思維，要有創(chuàng)新意識。第四，博聞廣識。第五，嚴(yán)于律己。第六，人格要正。[4]在解析寓言文本時，將文本義理與現(xiàn)實情況進行對比融合，深入發(fā)掘寓言故事的現(xiàn)實教育意義。教師把自身的人格魅力和寓言所表達的德育道理相呼應(yīng)，以自身言行舉止為學(xué)生塑造正面積極的德育形象。

（二）采用多種教學(xué)方法，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

第一，善用新型技術(shù)，吸引學(xué)生注意力。時代在進步，新的教學(xué)資源和新的技術(shù)在教學(xué)中能起到非常重要的輔助作用，教師要掌握新技術(shù)的常規(guī)操作方法，并了解前沿科技和知識，不能與時代脫軌，與新時代學(xué)生隔閡。在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上，習(xí)總書記指出：“要運用新媒體新技術(shù)使工作活起來，推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合，增強時代感和吸引力?！弊鳛樾聲r代的教師，類似于WPS Office，MOOC平臺，遠程在線視頻會議，視頻編輯制作，互動黑板等一些基礎(chǔ)技術(shù)必須熟練掌握并運用。在講授寓言過程中，用視頻、動畫等形式，讓學(xué)生直觀地了解寓言故事的內(nèi)容，將學(xué)生吸引到文本中去。

第二，掌握多種教學(xué)理論，靈活運用到寓言教學(xué)中。在教學(xué)寓言的過程中，采用整體閱讀，分組討論等靈活多樣的教學(xué)方法，使學(xué)生切身體驗寓言故事。比如以《愚公移山》為例，可以讓學(xué)生排演小話劇，模仿愚公、智者等角色的動作和聲音，分角色朗讀等，將愚公移山的故事形象地表現(xiàn)出來。學(xué)生在親身參與表演的過程中，能對寓言的內(nèi)容更加熟悉，對寓言中的角色有更加深刻的同感和理解，對寓言所表達的道理能更加認同，從而在潛移默化中受到德育熏陶。

第三，發(fā)揮學(xué)生主動性，進行寓言再創(chuàng)作。在教學(xué)實踐中，寓言篇幅短小精悍，特別是中國古代寓言故事簡潔明了，學(xué)生可以根據(jù)寓言文本，對寓言故事進行擴寫，使寓言故事更加豐富和充實，更加便于理解。學(xué)生根據(jù)寓言故事，進行二次創(chuàng)作，以“寓言新編”、“寓言續(xù)寫”等方式，舉一反三，充分發(fā)揮寓言故事的特性，發(fā)揮想象力，創(chuàng)造出全新的精彩的作品。在這過程中，學(xué)生思維能力和創(chuàng)新能力能得到發(fā)展，同時對寓言所寓意的人生哲理也會有更深刻的感悟。

（三）充分挖掘文體的特性，增強學(xué)生情感體驗

寓言文本特色鮮明，它篇幅精致短小，內(nèi)容詼諧有趣，說理深刻明白，教學(xué)中要根據(jù)這些特點對癥下藥，增強學(xué)生的情感體驗，端正學(xué)生的人生態(tài)度和價值觀。在講授寓言文本時，寓言故事所闡述的道理的普適性，內(nèi)容的易代入性，較容易讓學(xué)生從寓言故事聯(lián)想到自身或者自己身邊的人和事。像赫爾墨斯一樣愛慕虛榮的人，像蚊子一樣驕傲自滿最終摔了一個大跟斗的事等等，在現(xiàn)實生活中也是存在的。通過對寓言文本的解析，學(xué)生對客觀世界會有進一步的了解，學(xué)生會在學(xué)習(xí)寓言的過程中懂得自尊、自愛和愛人，形成正確的價值觀念和樂觀的人生態(tài)度。發(fā)揮寓言的獨特性質(zhì)，深入挖掘寓言文本顯性和隱性的豐富內(nèi)容，從而激發(fā)學(xué)生閱讀興趣，強化學(xué)生情感體驗。

我們要充分發(fā)揮寓言在初中語文德育滲透方面的作用，端正學(xué)生的“三觀”，完善其人格，提高其道德素質(zhì)，豐富其精神世界，促進學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展。

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[1]晉丹丹.青少年認知風(fēng)格、自我同一性與攻擊性的關(guān)系研究[J].課程教育研究，2017（33）：193-194.

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[3]王鳳芳.寓言的教學(xué)價值、語言特色和教學(xué)策略[J].江蘇教育研究，2019（Z2）：63-66.

[4]本刊編輯部，鮑莉煒.深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上的重要講話[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2019（04）：1.

匡可，黃岡師范學(xué)院文學(xué)院研究生。周秀榮，黃岡師范學(xué)院文學(xué)院教師。