摘要：民俗文化旅游開(kāi)發(fā)是指帶有民俗文化特點(diǎn)的旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，旅游經(jīng)濟(jì)煥發(fā)出更大的活力。而旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使旅游行業(yè)更加重視旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)。作為旅游文化中的重要組成部分，民俗文化旅游的開(kāi)發(fā)對(duì)于區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著明顯的促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：民俗文化;旅游開(kāi)發(fā);區(qū)域經(jīng)濟(jì);促進(jìn)作用

目前，民俗旅游作為文化旅游的一種形式得到發(fā)展，但其實(shí)質(zhì)也是旅游主體在文化交往中對(duì)民俗文化認(rèn)同[1]。在民俗旅游中，歌謠、舞蹈、信仰、音樂(lè)、故事等，都是民族或者地區(qū)的傳統(tǒng)民俗的內(nèi)容，文化形式使得人們對(duì)民俗文化有了理性認(rèn)知，為民俗傳承注入了新鮮的活力。同時(shí)，民俗文化旅游開(kāi)發(fā)，對(duì)于區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展也有著明顯的促進(jìn)作用。

一、旅游開(kāi)發(fā)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，社會(huì)生活質(zhì)量也在不斷提升，這促使現(xiàn)代旅游經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。在2019年《世界旅游經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)報(bào)告》中，明確在2018年全球旅游總?cè)舜芜_(dá)到121.0億人次，增速達(dá)到5.0%（如圖1）[2]。而在2018年全球旅游總收入則達(dá)到了5.34萬(wàn)億美元，是全球GDP的6.1%。數(shù)據(jù)揭示了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，旅游經(jīng)濟(jì)的重要地位。同時(shí)，旅游經(jīng)濟(jì)的人次增速及營(yíng)收增速是相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)，這也這說(shuō)明了旅游經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定性。而我國(guó)在旅游人次僅次于美國(guó)（如圖2）。排除我國(guó)人口基數(shù)大的因素，雖然有部分水分，但是隨著全球經(jīng)濟(jì)增速我國(guó)逐年遞增的旅游經(jīng)濟(jì)總額不斷上漲，實(shí)質(zhì)上已經(jīng)成為全球旅游經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。所以，在區(qū)域經(jīng)濟(jì)中旅游所占據(jù)的經(jīng)濟(jì)成分，表明了旅游開(kāi)發(fā)對(duì)于區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用，隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，這一作用還會(huì)隨之加強(qiáng)。我國(guó)作為整體旅游經(jīng)濟(jì)的重要組成，旅游開(kāi)發(fā)對(duì)于區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用不容置疑。

二、民俗文化旅游開(kāi)發(fā)對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用

旅游開(kāi)發(fā)是進(jìn)行旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)過(guò)程，文化旅游在我國(guó)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展中呈現(xiàn)出充沛的活力。而民俗文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)過(guò)程中，具有易開(kāi)發(fā)性，同時(shí)能夠順應(yīng)市場(chǎng)發(fā)展，滿足旅游市場(chǎng)發(fā)展的需要，推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。

（一）民俗文化旅游產(chǎn)品易于開(kāi)發(fā)

我國(guó)是幅員遼闊，民族多樣，歷史悠久，自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境存在著較大差異，各個(gè)民族在文化的發(fā)展過(guò)程中，民俗文化的差異性尤其明顯，同時(shí)也成為區(qū)分地域、民族的標(biāo)志。這也說(shuō)明了我國(guó)民俗文化旅游產(chǎn)品的易開(kāi)發(fā)性，而進(jìn)行開(kāi)發(fā)則可以從以下幾個(gè)部分展開(kāi)。首先在建筑布局、地理環(huán)境、建筑風(fēng)格上，比如侗族鼓樓、苗族吊腳樓、鄂溫克族與蒙古族蒙古包等相關(guān)的布局、經(jīng)濟(jì)、信仰等，可以作為民俗旅游中的產(chǎn)品;其次是服飾民俗，不同審美觀念、地理?xiàng)l件、自然條件下，各民族服飾及裝飾都有著鮮明的差別，在現(xiàn)階段的各項(xiàng)旅游活動(dòng)中服飾民俗應(yīng)用廣泛，能夠吸引游客;再次則是飲食民俗。我國(guó)有民以食為天、靠山吃山靠水吃水的俗語(yǔ)，這也充分說(shuō)明了各地不同的飲食習(xí)慣，目前各地旅游景點(diǎn)中都將本地特色餐飲融入旅游活動(dòng)中，通過(guò)用料、制作工藝、用餐環(huán)境等營(yíng)造出當(dāng)?shù)孛袼孜幕諊?最后則是節(jié)慶活動(dòng)習(xí)俗。當(dāng)?shù)毓?jié)慶活動(dòng)，能夠揭示不同民族、地區(qū)的信仰、生活及生產(chǎn)的習(xí)俗，比如傣族孔雀舞、苗族蘆笙舞、壯族銅鼓舞等，都是節(jié)慶活動(dòng)中不可缺少的內(nèi)容，同時(shí)也具有民俗文化特點(diǎn)。各民族節(jié)慶活動(dòng)有傣族潑水節(jié)、彝族火把節(jié)、壯族三月三等。各地、各民族的民俗文化旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)是較為容易的，這主要在于我國(guó)各地區(qū)的傳統(tǒng)文化、民俗上具有明顯的差異性，由此在塑造具有特色的民俗旅游文化產(chǎn)品更為簡(jiǎn)單。

（二）旅游市場(chǎng)發(fā)展的需要

現(xiàn)代發(fā)展過(guò)程中，文化旅游為主導(dǎo)的旅游模式將是旅游行業(yè)發(fā)展的重要形式，而民俗旅游也會(huì)成為其中的重要組成。隨著現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)展以及普及教育更為深入，旅游主體知識(shí)水平提升，對(duì)于旅游文化具有更好的接受能力，在旅游活動(dòng)中更加需求日常無(wú)法獲得體驗(yàn)與知識(shí)。現(xiàn)代旅游活動(dòng)中，旅游主體不再將異地山水作為旅游目標(biāo)，而更想了解目的地風(fēng)土人情及文化，通過(guò)不同的文化體驗(yàn)使得旅游主體產(chǎn)生認(rèn)同和比較。同時(shí)，旅游產(chǎn)品作為旅游活動(dòng)中的客體，需要有吸引力才能保證旅游產(chǎn)品的價(jià)值性，一塊土地、一個(gè)村莊，如果沒(méi)有吸引力就無(wú)法作為旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)。所以，對(duì)旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)要浸入文化內(nèi)涵，保護(hù)旅游產(chǎn)品的文化環(huán)境，以此來(lái)吸引旅游主體。民俗文化在旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中是新鮮的文化內(nèi)涵，同時(shí)通過(guò)民俗文化的建設(shè)，能夠使旅游主體代入感加強(qiáng)，獲得的文化體驗(yàn)更加豐富。此外，旅游媒體文化，即是指旅游企業(yè)表現(xiàn)出的文化性，在整體旅游文化中也是重要的構(gòu)成部分，對(duì)于旅游主體而言，旅游公司的各項(xiàng)服務(wù)是重要的，但同時(shí)也需要更加濃重的文化氛圍。在現(xiàn)階段，旅游市場(chǎng)的發(fā)展過(guò)程中，文化旅游是市場(chǎng)的發(fā)展趨勢(shì)，民俗文化作為一種獨(dú)特的文化內(nèi)涵，是旅游市場(chǎng)發(fā)展的重要需求。

結(jié)束語(yǔ)

在現(xiàn)代城市化、工業(yè)化的發(fā)展中，人們對(duì)民俗文化充滿了漠視和偏見(jiàn)，民俗文化在發(fā)展中也很難顯露其本身的文化光彩，通過(guò)旅游主體宣傳，民俗文化將得到延續(xù)的活力。而民俗文化是傳統(tǒng)文化中的重要組成，對(duì)其發(fā)展、延續(xù)，也是為傳統(tǒng)文化增添活力。同時(shí)，能夠極大的促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]肖瑜，谷浩宇.韶關(guān)民俗文化旅游資源開(kāi)發(fā)研究[J].韶關(guān)學(xué)院學(xué)報(bào)，2019，40（007）：68-71.

[2]黃麗華.海南疍家人的民俗文化及其旅游開(kāi)發(fā)[J].中州大學(xué)學(xué)報(bào)，2019（4）：55-58.

山東省淄博市淄川區(qū)人民政府松齡路街道辦事處孫玲