黃顯超

摘? 要：新時代發(fā)展背景下，傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護面臨一定的困境，主要由于人們生產(chǎn)生活方式發(fā)生較大轉(zhuǎn)變，傳承人群數(shù)量減少，造成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸被淡化，甚至出現(xiàn)生存危機。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新視角;傳統(tǒng)手工藝;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);可持續(xù)發(fā)展

我國不斷加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護力度。各個地區(qū)深化和拓展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承發(fā)展問題研究實踐活動，以設(shè)計創(chuàng)新視角下分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護實踐研究現(xiàn)狀，提出科學(xué)合理的途徑，有效轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)代意義和價值，促進其健康持續(xù)發(fā)展。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展的重要性

大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采用口頭和個人教育進行傳承發(fā)展，例如民族口頭文藝、民間藝術(shù)等，主要通過個人交流實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護，在這個過程中容易受到社會經(jīng)濟等多種不同相關(guān)因素的影響，存在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的流失，難以起到良好的保護和傳播成效。文化和個人在實際發(fā)展的過程中，受到海量信息數(shù)據(jù)和多渠道傳播方式的影響，同時相關(guān)繼承人在日常生活中存在較大困難，難以維持基礎(chǔ)生活。另外，人們在較長時間沒有正確認識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承和傳播的重要意義，缺乏相應(yīng)的保護工作措施，造成部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在時代變化中消失。

現(xiàn)階段，我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行高度重視，清晰認識到其重要價值，在各個地區(qū)創(chuàng)建了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)管理處，創(chuàng)建了相應(yīng)的崗位，通過專業(yè)人才進行有效管理。但是，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護和傳播的過程中，采用相關(guān)的管理制度存在一定的局限性，對于文化遺產(chǎn)的保護和管理缺乏充足的資金支持和保障，管理質(zhì)量和效率較差等問題。因此，人們需要對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播進行更多的強調(diào)和關(guān)注，全面發(fā)揮數(shù)字化技術(shù)的重要優(yōu)勢和作用，不斷擴大文化遺產(chǎn)的傳播范圍，實現(xiàn)更多的社會大眾對其接受和認可，保證其更好的傳承和創(chuàng)新發(fā)展，更加滿足新時代發(fā)展的實際需求。

二、傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新持續(xù)發(fā)展途徑

（一）創(chuàng)新文化品牌、提升文化認可度

當今是新媒體的信息化時代，具有一定符合象征含義的文化，具有較大的傳播潛力。傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有相應(yīng)的民族文化，在傳承的過程中具有一定的區(qū)域限制性和文化偏向性，在當?shù)氐娜嗣袢罕娭羞M行廣泛傳播，但是外地社會大眾對其的相關(guān)知識內(nèi)容了解較少，不利于該類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和創(chuàng)新發(fā)展。例如：右江瑤族服飾制作技藝是流傳于桂西百色市右江區(qū)及周邊各縣藍靛瑤聚居區(qū)的民間服飾制作手工技藝。該手工技藝傳承發(fā)展過程中需要將其劣勢充分發(fā)展成為傳播的優(yōu)勢，全面有效利用右江瑤族服飾制作技藝的獨特性，不斷增強其傳播的速度，拓展傳播范圍，增強其在社會大眾傳播的影響力。相關(guān)管理部門可以創(chuàng)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究中心、建立右江瑤族服飾制作技藝創(chuàng)新研究基地，同時邀請該技藝的相關(guān)傳承人和專家進行共同探討，研究出更加適合右江瑤族服飾制作技藝傳承、創(chuàng)新發(fā)展的模式，積極創(chuàng)建右江瑤族服飾制作技藝的文化產(chǎn)業(yè)品牌，促進更多社會人民群眾對右江瑤族服飾知識內(nèi)容的了解和正確認知，不斷提升人民群眾對右江瑤族服飾文化的認可度，具有加強的認同感，積極主動地參與到右江瑤族服飾文化的傳承和發(fā)展活動中。

（二）設(shè)計創(chuàng)新，實現(xiàn)現(xiàn)代價值

部分傳統(tǒng)手工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和人們?nèi)粘Ｉ罹哂芯o密關(guān)系，實現(xiàn)設(shè)計創(chuàng)新，聯(lián)系現(xiàn)代生活方式，實現(xiàn)現(xiàn)代價值和意義，才能更好地持續(xù)發(fā)展。當傳統(tǒng)手工工藝和現(xiàn)代社會文化理念、生產(chǎn)生活方式的關(guān)聯(lián)被割裂的情況下，就會社會生產(chǎn)生活實踐忽略非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承，破壞其發(fā)展依賴的土壤和空間。傳統(tǒng)手工藝作為日常生活的一部分，和人們建立關(guān)聯(lián)，促進其在人們現(xiàn)代生活中持續(xù)發(fā)展。傳統(tǒng)手工類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在時代變遷中沒有轉(zhuǎn)變其原有功能，進而難以滿足現(xiàn)代化人們的實際需求，造成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新時代社會中面臨生存問題。當今社會中實現(xiàn)“非遺”的持續(xù)發(fā)展，需要全面利用新時期先進技術(shù)和條件實現(xiàn)其價值和意義，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獲得活力。例如，右江麼乜，2012年進入廣西壯族自治區(qū)第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。麼乜是桂西壯族地區(qū)在端午時節(jié)用于安神鎮(zhèn)驚、辟邪解毒，招百福、除兇穢的香囊配飾物?！包N乜”通過當?shù)貕炎迦说氖来鷤鞒泻脱葑?，漸漸加入艾草、菖蒲等中草藥，使“麼乜”具有驅(qū)蚊蟲，怯邪去病作用?！坝医N乜”在2015年6月榮獲百色右江端午龍舟文化“右江麼乜”設(shè)計制作大賽銅獎。2015年9月刺繡作品《足跡》獲廣西工藝美術(shù)作品“八桂天工獎”銅獎。2016年9月作品《兩小無猜》獲得廣西工藝美術(shù)“八桂天工獎”銀獎。2018年9月作品《壯魂之軀》獲得廣西工藝美術(shù)（旅游工藝品）“八桂天工獎”銀獎。2018年制作的《五色彩布籮筐-慶豐收》在第十九屆中國工藝美術(shù)大師作品暨手工藝術(shù)精品博覽會上獲得“百花獎”中國工藝美術(shù)精品獎銅獎。2020年、2021年連續(xù)獲得“金鳳凰”創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計大賽銀獎。人們該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行創(chuàng)新發(fā)展的過程中，通過設(shè)計和實踐活動創(chuàng)建其和現(xiàn)代生活方式的聯(lián)系，促進其重新成為人們生活和文化的組成部分，進而有效促該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代生活中生根發(fā)芽和成長發(fā)展。

（三）整合傳統(tǒng)手工藝文化資源和價值

基于創(chuàng)新視角下，從不同途徑有效轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化資源。傳統(tǒng)手工藝普遍遵守“天人合一”的自然觀，主要采用植物纖維等自然材料。因此，相關(guān)人員可以借助傳統(tǒng)手工藝素材，全面提高產(chǎn)品的生態(tài)價值。另外，傳統(tǒng)手工藝技藝精湛，展現(xiàn)出豐富多彩的圖案和樣式，人們可以通過傳統(tǒng)文化符號全面提高產(chǎn)品的審美價值。傳統(tǒng)手工藝技藝和加工流程或者工藝品大多展現(xiàn)出當?shù)鬲毺仫L(fēng)俗習(xí)慣，人們可以借助這些要素蘊含的傳統(tǒng)文化精神，全面提高產(chǎn)品的人文價值，塑造傳統(tǒng)手工藝文化形象和社會價值。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是寶貴的文化信息資源，具有重要價值，是歷史的真實見證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護在我國文化發(fā)展戰(zhàn)略中具有重要的作用和地位。人們要加強保護工作力度，促進其可持續(xù)發(fā)展，更加符合我國文化發(fā)展戰(zhàn)略的持續(xù)性發(fā)展原則，實現(xiàn)國家文化發(fā)展戰(zhàn)略目的。

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