司 聰 上海工程技術(shù)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院

引言

經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，審美的不斷提高，人們對(duì)于建筑的需求不再是簡(jiǎn)單的居住，而是更加在意人與空間的關(guān)系。因而在設(shè)計(jì)過(guò)程中要充分結(jié)合人的心理特征，不斷地去提升設(shè)計(jì)的綜合性，滿(mǎn)足不同層次的需求。將情感作為建筑的精神訴求，通過(guò)對(duì)情感需求的探索，使建筑空間更加符合社會(huì)需求，給予人們一個(gè)詮釋豐富情感慰藉的場(chǎng)所。

1 建筑空間設(shè)計(jì)

1.1 建筑空間設(shè)計(jì)的含義

建筑空間是人生產(chǎn)、生活的主要場(chǎng)所，是由建筑元素所構(gòu)成的結(jié)構(gòu)形態(tài)。建筑作為藝術(shù)領(lǐng)域的外化表現(xiàn)形式，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域中拔新領(lǐng)異，充分反應(yīng)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)的先進(jìn)技術(shù)和理念。在建筑設(shè)計(jì)中通過(guò)對(duì)于空間舒適度的合理規(guī)劃，在空間具有高度使用屬性的前提下，統(tǒng)籌好建筑環(huán)境結(jié)構(gòu)、功能以及人的心理預(yù)期和需求，結(jié)合當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗文化和周邊環(huán)境等因素，構(gòu)建人與自然和諧共生的精神家園，從而豐富人的內(nèi)心情緒，增強(qiáng)生活的趣味性和靈活性，獲得心理認(rèn)同感。

1.2 建筑空間設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

以往的建筑形式側(cè)重于建筑的居住需求，在空間的表現(xiàn)形式上，褪去了裝飾性的元素，如同一個(gè)純凈的正方體盒子，通過(guò)規(guī)矩的外部輪廓給予更大的內(nèi)部活動(dòng)空間。這樣的形式會(huì)產(chǎn)生視覺(jué)上的疲勞和缺乏形式的美感，導(dǎo)致人與建筑無(wú)法產(chǎn)生共鳴，無(wú)法真正獲取建筑想要表達(dá)的內(nèi)在信息，只局限于單獨(dú)的建筑個(gè)體。美國(guó)著名建筑家賴(lài)特曾說(shuō)過(guò)：“當(dāng)我看到一個(gè)可以感動(dòng)我的建筑時(shí)，我耳中會(huì)聽(tīng)到音樂(lè)?！保纱?，能夠產(chǎn)生情感共鳴的建筑群體，是人們獲取信息最為直接的設(shè)計(jì)形式和表現(xiàn)手法。因此，現(xiàn)如今的設(shè)計(jì)師越來(lái)越重視人與建筑空間之間的關(guān)系，關(guān)注人在活動(dòng)中的心理和感情的需求，將建筑特征奇異化，產(chǎn)生視覺(jué)沖擊，從而在建筑空間中獲得舒適感、愉悅感。發(fā)展至今的建筑空間設(shè)計(jì)，已不再單單強(qiáng)調(diào)功能的訴求，更多情感化的設(shè)計(jì)已經(jīng)在逐漸替代傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)形式，成為使用者和設(shè)計(jì)師共同表達(dá)追求的一種品質(zhì)向往。

2 建筑空間設(shè)計(jì)與情感需求

2.1 情感需求的含義

“需求”是人對(duì)外界物質(zhì)的欲望表達(dá)，從根本上來(lái)說(shuō)是一種心理上的訴求。然而在人的外化環(huán)境中，需求是多層次的，是不斷變化和更替的。馬斯洛在研究人類(lèi)的動(dòng)機(jī)時(shí)，提出了著名的“需求理論”——生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。他認(rèn)為人是一種有機(jī)體，是動(dòng)機(jī)和需求的有機(jī)融合，在低層次的需求得到滿(mǎn)足的時(shí)候，人就會(huì)追求更高層次的心理需求。在較為舒適的外部環(huán)境中，各層次需求的遞進(jìn)和疊加，使得人產(chǎn)生更加具體化、舒適化、體驗(yàn)化的情感，通過(guò)需求的傳遞，獲得高層次的自我滿(mǎn)足。

2.2 建筑設(shè)計(jì)的情感需求

在建筑領(lǐng)域，人們?cè)谶M(jìn)入和使用過(guò)程中都會(huì)不自知地進(jìn)行著心理層次的交流，即情感的互通。如歷史紀(jì)念館、故居、歷史遺跡等，從建筑本身的文化、形式、地域間接地引導(dǎo)人們的情緒走向，讓人們對(duì)以往追憶思索，獲得共鳴；如電影院、KTV等活動(dòng)建筑空間，通過(guò)建筑風(fēng)格、氛圍、裝飾等的應(yīng)用，使其成為人們情感宣泄的場(chǎng)所，從而釋放情緒，得到心靈上的慰藉。不同的建筑擁有不同的使用訴求，但是通過(guò)建筑形式的外化情感表達(dá)，給予了人們情緒上的共情和安撫，賦予建筑情感上的表達(dá)。

2.3 基于情感需求的建筑設(shè)計(jì)的意義

建筑的目的在于給人們提供一個(gè)可以進(jìn)行各種活動(dòng)的場(chǎng)所，通過(guò)特定的空間與周?chē)h(huán)境進(jìn)行呼應(yīng)，使得受眾者能夠產(chǎn)生不同的情感共鳴。所以無(wú)論是基于情感的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)，還是呼應(yīng)周?chē)h(huán)境的外觀(guān)建筑設(shè)計(jì)，都從不同的角度凸顯著設(shè)計(jì)的人文化。通過(guò)除了功能關(guān)系以外的設(shè)計(jì)元素來(lái)獲得受眾者的喜愛(ài)。

在傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上，結(jié)合人們對(duì)于不同需求建筑的情感訴求以及環(huán)境的氛圍烘托，將情感表達(dá)作為一種設(shè)計(jì)手段，融入到建筑的外在形式中，通過(guò)不同材質(zhì)、形式烘托場(chǎng)景氛圍，給予人們高層次的情感需求。藝術(shù)層面的建筑設(shè)計(jì)對(duì)于情感的表達(dá)從來(lái)不是空洞的，每一處建筑的落地都是在用自己的方式來(lái)傳達(dá)著某種文化，而這種文化的傳輸就是情感。

3 建筑空間中情感化設(shè)計(jì)的表現(xiàn)

3.1 色彩元素的情感表達(dá)

色彩元素的運(yùn)用是視覺(jué)符號(hào)最顯著的設(shè)計(jì)手法，是一種抽象型的表現(xiàn)形式。在建筑空間中，色彩的感情效應(yīng)能夠最直觀(guān)地激起人們主觀(guān)印象和聯(lián)想。運(yùn)用符合歷史文化需求和建筑功能要求的色彩元素，可以營(yíng)造出具有情感表達(dá)的氛圍，讓人們能夠更加深刻地體會(huì)到建筑本身的魅力以及設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)意圖。

例如，著名建筑設(shè)計(jì)師安藤忠雄的光之教堂。它坐落于大阪城郊茨木市北春日丘的一片住宅區(qū)，即使筑隱蔽在一角，只有一個(gè)不太顯眼的門(mén)牌，但它一經(jīng)落地，就備受關(guān)注。建筑的巧妙之處在于借助自然光作為色彩元素的提取，通過(guò)建筑墻壁上設(shè)計(jì)的巨大“十”字鏤空縫隙（圖3-1），投射入教堂內(nèi)部，仿佛是一種光明的指引，象征著建筑的文化意義。在黑暗的建筑里東升西落，通過(guò)一天的光陰角度變化來(lái)烘托氣氛。這束依靠陽(yáng)光存在的光束是建筑中獨(dú)特的色彩元素，暖黃色的光線(xiàn)與暗沉的混凝土結(jié)合，為原本神秘、神圣的教堂賦予了濃厚的韻味。每當(dāng)信徒們來(lái)此處懺悔時(shí)，在低飽和度的灰色空間以及十字型光束的籠罩下，信仰的神仿佛如這道光一般無(wú)形又偉大，仿佛天主近在咫尺，內(nèi)心平靜而又澎湃。

圖3-1 光之教堂內(nèi)部

4.2 環(huán)境因素的情感表達(dá)

建筑周?chē)h(huán)境的情感渲染也是重要的設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)。它是建筑形態(tài)結(jié)構(gòu)和藝術(shù)表現(xiàn)的綜合體，是傳達(dá)情感信息的主要媒介。在空間環(huán)境中，人們常常會(huì)不自覺(jué)地對(duì)于建筑的外觀(guān)、材質(zhì)、形狀做出反應(yīng)，產(chǎn)生不同的感受。作為設(shè)計(jì)的根源，建筑本身就賦予了文化表達(dá)的需求，因此，設(shè)計(jì)為了上力求情感的傳遞，設(shè)計(jì)師們往往會(huì)將建筑與自然相融合，通過(guò)與大自然的共鳴，產(chǎn)生情感的訴求。使得人們可以通過(guò)視覺(jué)、觸覺(jué)以及聽(tīng)覺(jué)等感受到建筑的宏偉，產(chǎn)生一種來(lái)自?xún)?nèi)心的愉悅感，達(dá)到情感上的滿(mǎn)足。

例如，坐落于美國(guó)郊區(qū)河畔的流水別墅。它是建筑師賴(lài)特對(duì)于自己“有機(jī)建筑理論”的完美呈現(xiàn)。內(nèi)部的空間自由延伸、穿插?？臻g與空間之間穿插均勻，融為一體。樓層錯(cuò)落有致，一層平臺(tái)左右向外延長(zhǎng)伸展，二層平臺(tái)向外挑出，造型宛如山澗參差不齊的錯(cuò)落巖石。山間溪水從抬高的平臺(tái)下流出，仿佛訴說(shuō)著“山澗依磽塉,竹樹(shù)蔭清源”的世外桃源好風(fēng)光。建筑與花草、樹(shù)木和山水渾然一體，自然又和諧。建筑巧妙的外觀(guān)形式結(jié)合周邊的環(huán)境襯托，映襯出設(shè)計(jì)的美學(xué)之感，在特定的環(huán)境下給予建筑情感的表達(dá)，使得居住者從視覺(jué)到觸覺(jué)再到心理上獲得情感的層次遞進(jìn)，最終達(dá)到自我滿(mǎn)足需求。（圖3-2、圖6）

圖3-2 流水別墅外觀(guān)

圖3-3 流水別墅內(nèi)部

3.3 裝飾與材料的情感表達(dá)

不同的裝飾和材料的碰撞可以給予建筑空間不同的展示效果，體現(xiàn)出不同的建筑精神。合理、巧妙地運(yùn)用設(shè)計(jì)材料和裝飾性元素對(duì)于建筑空間來(lái)說(shuō)是極為關(guān)鍵的，通過(guò)肌理韻律、色彩搭配、形式美感給予人們視覺(jué)上的沖擊，從直觀(guān)的角度獲取豐富的情感需求，做出相應(yīng)的心理反應(yīng)?！霸诮ㄖ械玫接鋹偢?、舒適感，是設(shè)計(jì)的最終目的”也由此而生。

例如，坐落于杭州的象山校區(qū)美術(shù)館。由于地理位置和周邊環(huán)境的需求，建筑的整體外墻采用回收的舊瓦片作為裝飾材料，運(yùn)用當(dāng)?shù)靥厥獾氖止そㄔ旆绞剑瑢⑼咂貜?fù)排列組合構(gòu)件的傳統(tǒng)砌筑工藝和現(xiàn)代建筑形式相結(jié)合，增強(qiáng)了建筑的歷史感。點(diǎn)綴式的瓦片結(jié)構(gòu)在日照光線(xiàn)的襯托下產(chǎn)生特殊的肌理造型。其次象山跌宕起伏的山行也被運(yùn)用在屋頂設(shè)計(jì)當(dāng)中，在山野間遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，連綿起伏，不再是刻意的建筑群落，而仿佛是象山腳下的自然景象，舒適且美觀(guān)。（圖3-4、圖3-5、圖3-6）磚頭、舊瓦片、石頭這些舊建筑材料的回收再利用和設(shè)計(jì)表達(dá)，秉承了中國(guó)建筑的特點(diǎn)，也追憶了在大時(shí)代下逐漸逝去的傳統(tǒng)建筑建造形式。在此景此建筑群落下，不由地會(huì)對(duì)當(dāng)下的建筑新形勢(shì)進(jìn)行反思，劃開(kāi)歷史的文脈，重拾東方建筑的感情訴說(shuō)和心愿，獲得自我反思層的情感需求。

圖3-6 瓦片設(shè)計(jì)2

圖3-5 瓦片設(shè)計(jì)1

圖3-4 象山校區(qū)美術(shù)館外觀(guān)

4 總結(jié)

時(shí)代的變遷、文化的遞進(jìn)都在潛移默化影響著建筑的存在意義，人們對(duì)于建筑本身的要求也逐漸高調(diào)化。只為了居住審美的建筑群體已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)大眾需求，趨向于人文化、情感化、歷史化的建筑更加能夠順應(yīng)時(shí)代的訴求，可以通過(guò)不同層面的表達(dá)形式呈現(xiàn)建筑的魅力。

本文通過(guò)分析立足于情感需求的設(shè)計(jì)方法，列舉不同的建筑空間設(shè)計(jì)案例，詳細(xì)闡述色彩、環(huán)境、裝飾及材料對(duì)于情感需求表達(dá)的重要性，將新的設(shè)計(jì)語(yǔ)言與現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)手法相結(jié)合，表達(dá)在設(shè)計(jì)中情感需求的重要性。設(shè)計(jì)師們可以通過(guò)各種形式手段，巧妙運(yùn)用情感需求的呈現(xiàn)，使得建筑不只擁有功能屬性，采用更多的人文關(guān)懷元素，以及以人為本的設(shè)計(jì)理念，將更多更好的建筑呈現(xiàn)給大眾。

人的生活和生產(chǎn)是離不開(kāi)建筑的，也更加離不開(kāi)情感的需求。建筑是人們寄托情感的結(jié)構(gòu)物質(zhì)，而情感是建筑群落所含有的精神財(cái)富。未來(lái)的建筑形式始終會(huì)以人為導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷，因此在設(shè)計(jì)中加強(qiáng)情感需求的理論探索，賦予建筑功能之外的情感傳遞，提升建筑空間設(shè)計(jì)的整體品味，彰顯設(shè)計(jì)美學(xué)的魅力所在。