曾世巧

（青島科技大學(xué)，山東青島 266061）

1 傳統(tǒng)民藝傳承和發(fā)展的現(xiàn)狀

隨著社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，文化和藝術(shù)也受到了巨大的影響，作為文化遺產(chǎn)的民間藝術(shù)也面臨著很大的沖擊[1]。民間藝術(shù)作為藝術(shù)的一部分，在傳承中華傳統(tǒng)文化方面發(fā)揮了重要的作用。在當(dāng)今的社會(huì)背景下，傳統(tǒng)的民間藝術(shù)的傳承和發(fā)展面臨著重大的危機(jī)。文化藝術(shù)的發(fā)揚(yáng)，傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承和發(fā)展舉步維艱，任重而道遠(yuǎn)[2]。

1.1 地道的民間藝人收入低下，對(duì)民藝的傳承失去信心

活在最底層，生活會(huì)無比的艱辛。地道的民間藝人一定是沒有經(jīng)過加工和社會(huì)洗禮的，其藝術(shù)作品是純粹的，地道的，純天然的。但是，隨著社會(huì)的發(fā)展和當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的顯著提高，大部分的民間藝人以追求經(jīng)濟(jì)效益而忽視了民間藝術(shù)在傳承和發(fā)展過程中的純粹性和地道性。這對(duì)堅(jiān)持在做民藝傳承的藝人來說是打擊巨大的，使得民藝的傳承者對(duì)民間藝術(shù)的創(chuàng)作和研究失去信心。

1.2 民間美術(shù)面臨尷尬境地，民間美術(shù)的傳承變成了謀生的手段

民間美術(shù)是我國傳統(tǒng)文化的重要部分，民間美術(shù)在經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化飛速發(fā)展和巨大的沖擊下，處于尷尬的境地，民間美術(shù)的傳承變成了謀生的手段。傳統(tǒng)文化得不到應(yīng)有的保護(hù)和繼承，人們的觀念上追求經(jīng)濟(jì)效益，即刻變現(xiàn)，忽視了民間美術(shù)的持久穩(wěn)定繁榮。這些對(duì)于民間美術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展都不利，更不利于傳統(tǒng)民藝的傳承和發(fā)展。

1.3 傳統(tǒng)民藝傳承人信仰缺失，民族傳統(tǒng)民間美術(shù)逐漸消失

一方面，傳統(tǒng)民藝傳承人信仰缺失，失去了制作作品的思想和目的，片面追求經(jīng)濟(jì)效益和榮譽(yù)，不利于傳統(tǒng)民間美術(shù)的發(fā)展。另一方面，民間美術(shù)在發(fā)展的過程中得不到重視，逐漸的被社會(huì)忽視和同化，加之外來文化的影響和沖擊，民間藝術(shù)更得不到應(yīng)有的重視和保護(hù)，很多民間藝術(shù)已經(jīng)流失。很多民間藝術(shù)的繼承者也無法將藝術(shù)更好的傳承下去，民間美術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀令人堪憂。

2 對(duì)比劉偉，高杰和荊寶海在民藝傳承和發(fā)展上的差異

2.1 劉偉

劉偉工藝美術(shù)專業(yè)畢業(yè)，在學(xué)習(xí)面塑之前是主攻設(shè)計(jì)方向的。具有一定的美術(shù)功底和造型能力，早年在興趣的驅(qū)使下，力求把繪畫二維的東西轉(zhuǎn)為三維的面塑作品。因此開始了自己的面塑之旅。

從事面塑創(chuàng)作六年的劉偉，用雙手將柔韌的太空泥玩出了諸多“花樣”，嶗山、五月風(fēng)、回瀾閣、天主教堂、燈塔、海上皇宮，六處青島地標(biāo)美景，關(guān)公，十二荊釵，在巴掌大小的工作室，歡聚一堂。藝術(shù)的氛圍濃烈，有其學(xué)習(xí)之處。

面塑傳承人劉偉比較年輕，對(duì)面塑的傳承處于探索上升的階段，比較務(wù)實(shí)。與其說他的創(chuàng)作是興趣驅(qū)動(dòng)，倒不如說是利益使然。面塑者劉偉講述國家和政府的扶持力度較好，對(duì)于其他工作來說，這便是一個(gè)較好的選擇和生存法寶。當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，市場(chǎng)繁榮，材料多樣性，這無疑給面塑者劉偉帶來了便利。新材料的出現(xiàn)，追求較高的利潤空間，面塑者劉偉則采用價(jià)格低廉的太空泥和超輕粘土來進(jìn)行創(chuàng)作。創(chuàng)作出來的作品，其銷售渠道主要是通過展銷會(huì)，文化市場(chǎng)及學(xué)校授課。綜合來看，劉偉在創(chuàng)作民藝作品以謀生為目的，養(yǎng)家和收入占據(jù)主導(dǎo)因素，在此動(dòng)機(jī)之下，無疑不利面塑的傳承和發(fā)展。

2.2 高杰

平度泥塑傳承者高杰“小時(shí)候跟著姥姥、母親捏面團(tuán)，那時(shí)候就喜歡上了捏小玩意兒?！睋?jù)高杰介紹，上世紀(jì)六七十年代，兒童常玩的玩具往往是土泥老技法燒制而成，像皮老虎、土哨、土轉(zhuǎn)鳥，捏面團(tuán)、捏泥巴成了很多人揮之不去的兒時(shí)印記。高杰在小的時(shí)候，經(jīng)常居住在奶奶家里，童年最美好的回憶就是在奶奶的家中，奶奶的家在美麗的古城即墨。即墨的文化底蘊(yùn)十分厚重，文化藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，民間美術(shù)十分繁榮，特別是泥塑遠(yuǎn)近文明。高奶奶是傳統(tǒng)面塑的熱愛著和追求者，特別喜歡面塑這門手藝，她說：“能捏出各種各樣的面塑藝術(shù)品，她覺得非常的滿足和幸福！”高杰奶奶還說：“她們那個(gè)年代很窮，沒有面粉，為了自己的愛好和追求，只能就地取材，用泥土來代替面粉，完成自己的作品?！蹦棠探?jīng)常感嘆道：“我們這一輩的人非常幸福，珍惜現(xiàn)在的生活很是重要?！币虼?，高杰深受奶奶影響，特別熱愛泥塑這門手藝，堅(jiān)持不懈的捏制出了大量的泥塑作品。

“從小到大，玩泥巴一直沒斷過。”高杰說，16 歲時(shí)，他進(jìn)入平度文化館學(xué)習(xí)國畫，由于勤奮努力，繪畫技藝大有長進(jìn)。就業(yè)后，他在裝飾公司做著設(shè)計(jì)、刻字、雕刻模型等工作，業(yè)余時(shí)間就創(chuàng)作山水畫。高杰在一次偶然的比賽中脫穎而出，至此之后他信心倍增，也正式開始了他的泥塑創(chuàng)作之路。高杰一開始的泥塑作品種類繁多，后來主要以人物和豬為題材。人物運(yùn)用了夸張的手法制作，大大小小的人物擺滿了架子，人物形象相似，但每個(gè)細(xì)微的表情都不一樣，身臨其境就覺得很震撼，其數(shù)量之龐大。他除了人物外，最喜歡制作的還有豬，在他的介紹中還有參觀者捏制的作品。他成立工作室及對(duì)接生產(chǎn)車間，經(jīng)濟(jì)收入較高。在平度，有“西城年畫、東城泥塑”一說，50 歲的高杰便是平度泥塑技藝的傳承人。

2.3 荊寶海

荊寶海今年51 歲,1 歲時(shí)因患小兒麻痹癥導(dǎo)致雙腳萎縮,行動(dòng)不便。為了能養(yǎng)家糊口,8 歲時(shí),荊寶海開始跟著爺爺學(xué)習(xí)祖?zhèn)鞯哪嗨苁炙?。雖然行動(dòng)不便,但荊寶海心靈手巧,很快就能自己制作泥塑了。“一開始是學(xué)著捏一些簡(jiǎn)單的泥哨和泥人,拿到集上,能換點(diǎn)地瓜干?！毕肫饎傞_始學(xué)習(xí)制作泥塑時(shí)的情境,荊寶海說,當(dāng)時(shí)泥塑只是用來養(yǎng)家糊口的手藝。荊寶海制作泥塑的題材多種多樣，從簡(jiǎn)單的泥哨和泥人,到形象生動(dòng)的獅子狗(燭臺(tái))、農(nóng)村人物等。泥哨有專門的模具進(jìn)行制作，他感嘆道：“早年沒有想到這個(gè)辦法，都是慢慢的捏制而成”。泥人品類繁多，有可歌可泣的英雄人物、夸張變形的婦女形象、神奇怪誕的神話人物等。這些作品都展示了荊寶海制作泥塑的獨(dú)特思想和對(duì)民間藝術(shù)精神的追求。荊寶海特別熱愛泥塑這門手藝，但迫于生活的無奈，光靠傳承民間藝術(shù)已經(jīng)無法維持自身的生活。他談到之后有段時(shí)間有從事其他的門當(dāng)。這兩年,傳統(tǒng)文化又開始煥發(fā)生機(jī),那些曾經(jīng)消失的民間藝術(shù)品又逐漸回歸人們的視線。荊寶海再次將泥塑技藝重新“撿起”。據(jù)介紹,以前泥塑制作在平度非常流行,制作者也很多。但是如今許多人都已另謀生計(jì)不再熱衷這種傳統(tǒng)手藝,現(xiàn)如今只有荊寶海等極少數(shù)人還守候著祖祖輩輩流傳下來的手藝。為了讓泥塑能與時(shí)俱進(jìn),荊寶海開始在泥塑的制作工藝、內(nèi)容和形式上下功夫?！拔野血{子狗燭臺(tái)進(jìn)行配飾和顏色上的改進(jìn),讓泥塑看起來更加逼真、栩栩如生?！鼻G寶海介紹,他改進(jìn)工藝將原先單調(diào)的泥塑雕飾得更加逼真,顏色更加豐富多彩,豐富泥塑作品的內(nèi)容和形式。

3 劉偉，高杰和荊寶海在民藝傳承和發(fā)展上的優(yōu)點(diǎn)

3.1 堅(jiān)持了繼承和發(fā)展的統(tǒng)一

劉偉，高杰和荊寶海在民藝傳承和發(fā)展上都堅(jiān)持了繼承和發(fā)展的優(yōu)點(diǎn)。繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求，平度民藝傳承人就做到了繼承和發(fā)展的統(tǒng)一。在新時(shí)代變革的今天，民間藝術(shù)品不是一成不變的，它們會(huì)隨著時(shí)間的進(jìn)步而不斷的發(fā)展，形成新的面貌和格局[3]。劉偉在繼承面塑傳統(tǒng)材料面粉之余，利用新材料太空泥和超輕粘土進(jìn)行創(chuàng)作，節(jié)約了時(shí)間，減少了成本，增大了利潤空間。除此以外，在其題材上也有所創(chuàng)新，不是單一的鄉(xiāng)土題材，融合了當(dāng)下的時(shí)事熱點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作，提升了大眾參與性和民族共享性，使傳統(tǒng)民間藝術(shù)在多元化的文化中得以生存和發(fā)展。高杰則創(chuàng)新了民間藝術(shù)品的銷售渠道，一改傳統(tǒng)的集市售賣到簽約經(jīng)紀(jì)人，公司合作化大量生產(chǎn)，這都是在繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展。荊寶海可以說是民間美術(shù)傳承的最好最地道的民間藝人。雖環(huán)境閉塞，加上身體上的殘缺，但作品都是繼承傳統(tǒng)工藝而成，又發(fā)揚(yáng)了自身的特色，民間味兒十足，耐人尋味。

3.2 堅(jiān)持與地方特色相結(jié)合

圖1

劉偉，高杰和荊寶海在民藝傳承和發(fā)展上都堅(jiān)持與地方特色相結(jié)合的優(yōu)點(diǎn)。平度市相當(dāng)重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，民間藝術(shù)在平度市發(fā)展的較好，民間藝人注重與當(dāng)?shù)氐奶厣嘟Y(jié)合，地方味道十足。

4 傳統(tǒng)民藝傳承和發(fā)展的出路探討

社會(huì)在不斷地進(jìn)步，各種各樣的新事物在競(jìng)相發(fā)展，涌現(xiàn)出生機(jī)勃勃的景象。傳統(tǒng)民間藝術(shù)發(fā)展，應(yīng)充分把握時(shí)代發(fā)展的方向，緊跟時(shí)代的脈搏，踴躍的投身到社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中去，為傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承和發(fā)展注入新鮮的血液，為我國的燦爛文化提供可靠的支持。民間美術(shù)作為我國燦爛文化中的分支，其發(fā)展對(duì)我國文化的繁榮有著舉足輕重的作用。隨著經(jīng)濟(jì)的增長，民間藝術(shù)受到了空前的沖擊，傳承和發(fā)展民間藝術(shù)迫在眉睫。

4.1 創(chuàng)新和發(fā)展是傳統(tǒng)民間藝術(shù)源遠(yuǎn)流長的前提

創(chuàng)新和發(fā)展是時(shí)代的主題，民間美術(shù)只有在傳承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，才能滿足時(shí)代發(fā)展的需求。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是中華民族最深沉的民族稟賦。民間藝術(shù)也只有不斷地創(chuàng)新和發(fā)展才能越來越充滿生機(jī)和活力，民間藝術(shù)只有創(chuàng)新和發(fā)展才能在新時(shí)代的浪潮中傳承和發(fā)展。傳統(tǒng)民間藝術(shù)應(yīng)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，取其精華，去其糟粕，與時(shí)俱進(jìn)。這樣既能提高傳統(tǒng)民間藝術(shù)的創(chuàng)新性，又能提高自身的創(chuàng)造力和生產(chǎn)效率。

4.2 民間藝人定期的自我檢測(cè)和考核

傳統(tǒng)民間藝術(shù)的發(fā)展離不開民間藝人的努力，傳統(tǒng)民間藝人的素質(zhì)和技能考核可以更好地服務(wù)于傳統(tǒng)民間藝術(shù)的發(fā)展。即使是民間藝術(shù)也需要完善的理論知識(shí)作為鋪墊，零散的知識(shí)儲(chǔ)備對(duì)民間藝術(shù)的傳承不是特別有力的，民間藝人是直接關(guān)系民間藝術(shù)傳承發(fā)展好與壞的關(guān)鍵，是民間藝術(shù)有效傳播的保障，因而民間藝人定期的自我檢測(cè)和考核是十分有必要的。

4.3 加大對(duì)民間藝人的培養(yǎng)

科技強(qiáng)國，人才興國。人才是第一要素，加大對(duì)傳統(tǒng)民間藝人的培養(yǎng)，有益于傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承和發(fā)展。在當(dāng)代社會(huì)，傳統(tǒng)的民間藝人越來越少，純正地道的民間藝人更是屈指可數(shù)。民間藝術(shù)的傳承和發(fā)展在今天而言是不太可觀的。在機(jī)械化大生產(chǎn)的今天，追求高效率和高收入，許多的機(jī)械生產(chǎn)代替了傳統(tǒng)的手工制作。從事傳統(tǒng)民間藝術(shù)的藝人越來越少，大多手工藝人被迫轉(zhuǎn)行，民間藝術(shù)的發(fā)展受到空前的阻礙，這對(duì)文化的大繁榮非常不利[4]。加大對(duì)民間藝人的培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承和發(fā)展提供了可靠的保證。

4.4 樹立全民思想教育，為民間藝術(shù)的傳承和發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

物質(zhì)文化豐富的時(shí)代，全民更加重視精神世界的享受，引導(dǎo)全民重視傳統(tǒng)民間藝術(shù)，加強(qiáng)公眾的思想建設(shè)對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的發(fā)展和傳承至關(guān)重要。一方面政府要發(fā)揮主導(dǎo)帶頭作用，廣泛宣傳教育大眾，引導(dǎo)全民學(xué)習(xí)民間藝術(shù)。另一方面，學(xué)校要落實(shí)在學(xué)科教育當(dāng)中，積極宣傳傳統(tǒng)民間藝術(shù)傳承和發(fā)展的重要性。除此以外，在家庭教育中，父母要提高自身的學(xué)習(xí)能力，言傳身教落實(shí)到子女的學(xué)習(xí)教育之中，切實(shí)保證民間藝術(shù)從小抓起，從基礎(chǔ)抓起。

4.5 對(duì)優(yōu)秀的民間藝人進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)

在民間藝術(shù)的傳承和發(fā)展過程中，應(yīng)對(duì)其優(yōu)秀的民間藝人進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。例如：每季度每年對(duì)民間藝人進(jìn)行考核，對(duì)其優(yōu)秀的民間藝人采取適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)的政策。一來可以鼓勵(lì)更多的人參與到民間藝術(shù)的創(chuàng)作中，壯大民間藝術(shù)參與人群的規(guī)模。二來可以鼓勵(lì)民間藝人投身到民間藝術(shù)的創(chuàng)作中去，激發(fā)他們的創(chuàng)作熱情和斗志。

5 結(jié)語

藝術(shù)源于生活又回歸于生活，享受其中，更應(yīng)發(fā)展和傳承[5]。文化的傳承和發(fā)展至關(guān)重要，直接關(guān)系民族尊嚴(yán)，擁有文化自信是屹立在世界的根本。面塑和泥塑的現(xiàn)狀僅僅只是民間藝術(shù)中的縮影，傳承和發(fā)展民間藝術(shù)是十分重要的。民間藝術(shù)是我國民族文化的燦爛瑰寶，弘揚(yáng)民間藝術(shù)是保障先進(jìn)文化進(jìn)步的基礎(chǔ)。傳承和發(fā)展民間藝術(shù)是我們每一個(gè)人的義務(wù)和責(zé)任，這關(guān)系著文化的大發(fā)展和大繁榮。在眾多外來文化的入侵下，我國的民族文化受到嚴(yán)重的沖擊，民間藝術(shù)的傳承和發(fā)展也相當(dāng)艱難，傳承和發(fā)展民間藝術(shù)刻不容緩。雖路漫且艱巨，但心向仍之光明。