羅皓月

（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，江西景德鎮(zhèn)33300）

引言

陶瓷貼花在悠長的歷史文化長河中，出現(xiàn)的時間并不算真正意味上的長久，中國燦爛的陶瓷文化歷史中，耳熟能詳?shù)奶沾晒に囉性S多，例如：刻花、劃花、雕鏤[1]。貼花工藝這個名詞的代表含義隨著時間的變遷，各個國家之間交融的影響，而產(chǎn)生改變?！百N花”這個名詞，據(jù)悉最早出現(xiàn)的記載于唐代，不過那個時代的貼花，屬于字如其名的“貼花”。意為將裝飾的泥片貼附在拉胚成型的陶瓷上，形成立體的花紋的效果。當(dāng)時的“貼花”技藝不算為精巧，帶有一絲手作工藝作品的粗糙。而現(xiàn)如今稱之為貼花的工藝，則是由明清時期，海上絲綢之路之后，中外關(guān)系不斷拉近，長時間的貿(mào)易往來，科技互通，使得外國的技藝流入中國，所以帶來了一種新的工業(yè)發(fā)展的技術(shù)，可以見到的顯著優(yōu)勢便是批量化生產(chǎn)，滿足大多數(shù)受眾群體的陶瓷需求。若說是早年的日用陶瓷是素胚上釉便送向大街小巷的餐桌使用，那么在有了這項(xiàng)技藝之后的陶瓷，則可以在滿足基本的使用需求的基礎(chǔ)上追求設(shè)計(jì)美的欣賞。也說明了這是一種證明生活水平和城市發(fā)展的能力體現(xiàn)。

1 貼花藝術(shù)與陶瓷裝飾的淵源

貼花類花紙一般分為大膜花紙和小膜花紙[2]。熟悉的人大概會知道，使用小膜花紙的情況較多，因?yàn)樾∧せ埧梢院芎玫氖褂迷谝恍╇y以貼合的陶瓷弧度上，滿足花紋的貼取條件。早年的貼花工藝，是一種在民間的藝術(shù)形式，皇室中的貴族們大多還是欣賞和使用手繪釉上瓷，例如：明代的“宣德青花纏枝花卉執(zhí)壺”，便是使用的手繪青花紋樣。陶瓷貼花紙的生產(chǎn)歷史不長可以體現(xiàn)為書中這樣記載，《日本的陶瓷器產(chǎn)業(yè)》：隨著飲食器（日用瓷等）的大批量生產(chǎn)陶瓷貼花紙，在日本明治時代末期，主要由德國進(jìn)口[3]。到大正時代經(jīng)松風(fēng)陶器、名古屋制陶開始批量生產(chǎn)陶瓷貼花紙。陶瓷工廠的批量化生產(chǎn)離不開這項(xiàng)工藝的發(fā)明，它是隨著人們生活中渴求而產(chǎn)生的，也同時是對于人們審美需求和精神世界的集中體現(xiàn)，貼花工藝這一項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù)工藝技術(shù)流傳至今，更因?yàn)槠浼y飾取意涉及范圍繁多，造型能夠得到充足的設(shè)計(jì)，那么就可以發(fā)揮出完整的裝飾藝術(shù)。不僅是景德鎮(zhèn)有著貼花工藝的發(fā)展，在云南建水紫陶中也有運(yùn)用到貼花的工藝，不過貼花工藝多運(yùn)用在前期，圖案繪制時期，后續(xù)將貼花按圖案用色泥泥土填平、拋光，從而形成建水紫陶。裝飾藝術(shù)中裝飾花紋最為多見，花紋紋飾較為多樣，以宋朝為例：花卉是主要題材之一，龍、鳳、鶴、麒麟、鹿、兔、游魚、鴛鴦、山水紋也是常見的題材，回紋、卷枝、卷葉、蓮瓣多用于器物的延邊裝飾，這些裝飾都可以有具體的引申創(chuàng)作，在宋代各產(chǎn)瓷區(qū)中獨(dú)樹一幟，其中，陶瓷裝飾中剪紙貼花的運(yùn)用是當(dāng)時工藝裝飾的一大創(chuàng)造發(fā)明[4]。能工巧匠們?yōu)榱烁咝У纳a(chǎn)，從而設(shè)計(jì)出許多花紋圖紙并且滲透于陶瓷的裝飾藝術(shù)之中，創(chuàng)造了別出心裁的陶瓷裝飾樣式。我國的生產(chǎn)貼花紙較晚，從日本引進(jìn)，于上海建立了陶瓷貼花印刷廠，大部分使用石版印刷方式生產(chǎn)陶瓷貼花紙。這也鋪墊了我們現(xiàn)代貼花技術(shù)的發(fā)展?，F(xiàn)在的貼花技術(shù)可以運(yùn)用到的花料除了釉下彩還有新彩、青花、甚至是其他材料，只要紋樣可以設(shè)計(jì)出來，在陶瓷上技術(shù)基本可以實(shí)現(xiàn)。

2 貼花花紙的發(fā)展對文創(chuàng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響

按照現(xiàn)在中國的陶瓷文創(chuàng)類陶瓷的不斷發(fā)展的需求，陶瓷的批量化生產(chǎn)和功能多樣化的要求應(yīng)運(yùn)而生，貼花花紙的發(fā)展對文創(chuàng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的影響有兩個方面。第一個方面：由于陶瓷花紙方便使用需求，分色制版、石版印刷揩粉花紙，所以可以制作的顏色樣式可以多種多樣。不會像古代早期一樣，因?yàn)槭止に⑸脑蚴艿綘恐?，只能刷單色，再多的顏色便已有難度，考驗(yàn)刷色板師傅的能力。至今已廣泛采用計(jì)算機(jī)分色制版，絲網(wǎng)版印刷，水轉(zhuǎn)移膠水紙為襯紙的小膜與P.V.B 大膜并用[5]。第二個方面：因?yàn)橛每截惣堮押显谀驹旒埳系哪z水紙為襯紙，有著較強(qiáng)的存放能力，這種材料的屬性類似于后續(xù)發(fā)展的照相相片的分色制版。易于儲存放置，也是加快文創(chuàng)陶瓷產(chǎn)品批量化生產(chǎn)的一大益處?？梢栽谏a(chǎn)胚料晾曬的時間里大規(guī)模生產(chǎn)花紙，在胚體完全晾曬成型的情況下加上燒成的時間，同步進(jìn)行，加快速率。這三個階段是相互影響，相互制約的，彼此不斷的發(fā)展和前進(jìn)。雖然貼花工藝需要注意顏色和燒成溫度的配合，但是其最大的優(yōu)異性在于它能夠很快的批量化生產(chǎn)，這一條件大大提高了在當(dāng)時需要大量出口外銷的瓷器的生產(chǎn)效率。針對地區(qū)文化和當(dāng)?shù)仫L(fēng)情所做出紋樣花紙的設(shè)計(jì)，利用貼花花紙的技術(shù)得到快速生產(chǎn)，供應(yīng)當(dāng)?shù)赜慰秃途W(wǎng)上供應(yīng)鏈的需求。由于貼花花紙技術(shù)上的支持，可以制作釉上彩、釉下彩、釉中的小膜花紙或大膜花紙，可以針對不同喜好的人群制作出獨(dú)特設(shè)計(jì)的文創(chuàng)陶瓷設(shè)計(jì)。以故宮的文創(chuàng)產(chǎn)品的成功性作為學(xué)習(xí)投射點(diǎn)，從小范圍開始投入創(chuàng)作，題材可圍繞生態(tài)環(huán)境和當(dāng)?shù)厝宋牡龋沾稍煨秃唾N花紙?jiān)煨拖嘟Y(jié)合，突出創(chuàng)意性和簡約性。

3 “清代云錦紋樣”在陶瓷貼花裝飾中的運(yùn)用

3.1 云錦在文創(chuàng)中文化的融入

文創(chuàng)這個名詞的解釋便是以文化作為元素、融合多元文化，承載不同載體從而構(gòu)建的創(chuàng)新的文化創(chuàng)作產(chǎn)品，現(xiàn)如今引用歷史文物作為切入點(diǎn)較多，開始發(fā)散延伸創(chuàng)新，創(chuàng)作出新的創(chuàng)意產(chǎn)品，所以說在歷史文物中能夠讓人們耳熟能詳?shù)奈奈镒髌?，便是可以勾起人們作為受眾群體對文創(chuàng)陶瓷進(jìn)行購買欲望的一種發(fā)動力。文創(chuàng)產(chǎn)品是文化、創(chuàng)新、產(chǎn)品，也可以同樣解讀它的意思，首先是它一個產(chǎn)品，再是有創(chuàng)新價值的產(chǎn)品，然后再附加上有文化內(nèi)涵的創(chuàng)新性產(chǎn)品[6]。對產(chǎn)品創(chuàng)新的影響一直是國內(nèi)外學(xué)術(shù)界和產(chǎn)業(yè)界的焦點(diǎn)論題。以明代作為陶瓷文物元素提取方向，明代的華美的云錦圖案，可以結(jié)合現(xiàn)在高超的貼花技術(shù)工藝達(dá)成這樣一種技術(shù)成果。這種想法并不少見，例如：英國謝菲爾德哈萊姆大學(xué)Yair 教授等以文化遺產(chǎn)為切入點(diǎn)，研究如何從傳統(tǒng)的手工藝品錫中提取紋飾、外形、材質(zhì)等，通過知識整合并設(shè)計(jì)新的現(xiàn)代產(chǎn)品[7]。Tan 等研究了非物質(zhì)文化的知識建模，并運(yùn)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中。Ruotsalo 等研究了基于知識的數(shù)字文化遺產(chǎn)挖掘方法與技術(shù)，運(yùn)用在文化產(chǎn)品的再設(shè)計(jì)當(dāng)中。陶瓷紋樣花樣的演變、發(fā)展與同時代的進(jìn)步與發(fā)展是不可分割，緊密相連的。中國大部分的陶瓷設(shè)計(jì)，尤其是傳統(tǒng)陶瓷造型設(shè)計(jì)，往往是從第一階段的模仿形式漸進(jìn)為第二階段的非具象階段，并且一直取用至今，成為一種比較重要的造型方法[8]。這種被稱為“象形取意”的造型方法是我們現(xiàn)代仿生設(shè)計(jì)在陶瓷上的應(yīng)用表現(xiàn)，在其他藝術(shù)表達(dá)形式中：雕塑的應(yīng)用[9]。從原始社會新石器時代一直沿用至封建社會時期的清代，這種獨(dú)特的造型方法一直貫穿其中，所以在文創(chuàng)陶瓷中，這種裝飾紋樣是受普遍大眾歡迎并且接受的，合理分析可以利用貼花技術(shù)得以實(shí)現(xiàn)和大批量生產(chǎn)。

3.2 清代云錦紋樣的特點(diǎn)在貼花中結(jié)合

據(jù)明《天水冰山錄》記載，妝花品種有妝花緞、妝花紗、妝花羅、妝花綢等17 種[10]。云錦配色時而多至十八種以上，運(yùn)用"色暈"層層推出主花，大量使用金線，形成富麗堂皇的獨(dú)特風(fēng)格。所以一般使用在皇家貴族身上，如：《明黃緞緝米珠繡彩云金龍紋龍袍》（如圖1）中的一小段紋樣截選，此圖出自故宮博物院館藏，是清代時期的產(chǎn)物，紋樣中心最為奪目的是龍紋，接著可以看見的是旁邊環(huán)繞的龍架祥云和松柏、和一些裝飾字“囍”、魚紋等，緝米珠圍繞在整件服飾的各個角落，別名為串珠繡，是將宛如米粒大小的珍珠鉆孔，用絲線將其串聯(lián)，按照設(shè)計(jì)的紋飾圖樣，按照順序固定在綢、緞地上，整體織錦配色柔和融洽，也符合當(dāng)下審美，可見結(jié)合成功的案例有：故宮口紅·郎窯紅，“郎窯紅釉觀音尊”是故宮口紅的唇色靈感來源，“洋紅色緞繡百花文夾氅衣”也是引用靈感而做出的外觀包裝，是利用了服裝中的紋樣作為外包裝進(jìn)行文創(chuàng)再設(shè)計(jì)，云錦花紋的華美不逞相讓，不僅可以結(jié)合在素白潔凈的白胎底中，也可以結(jié)合于其他釉色做底色，或者說是模仿景泰藍(lán)的文創(chuàng)設(shè)計(jì)，在技術(shù)上得以實(shí)現(xiàn)?；y的多樣性同時可以結(jié)合陶瓷的雕鏤或者浮刻，這樣顯得裝飾和胎體自身結(jié)合有序，形成具有節(jié)奏感的文創(chuàng)陶瓷設(shè)計(jì)。

圖1

4 “琺瑯彩纏枝花卉蒜頭瓶”在陶瓷貼花裝飾中的運(yùn)用

除了云錦這種在衣服上繁復(fù)的紋樣出現(xiàn)，在古代同樣享譽(yù)盛名的還有琺瑯彩的陶瓷，同樣是由外來引入的陶瓷技術(shù)，工藝的不同所產(chǎn)生的樣式和效果也不相同，若是用釉上彩繪的方式，這種繁雜華麗的纏枝蓮紋飾需要專業(yè)的工藝美術(shù)大師辛苦作畫數(shù)天甚至數(shù)月，考慮到層層工序和意外的發(fā)生，一個仿琺瑯彩纏枝蓮紋的成瓷需要花費(fèi)大量的精力。但是如果是在有貼花技術(shù)的加持下，小膜花紙可以運(yùn)用在各式各樣的陶瓷形態(tài)上，而且可以高效率高速率的達(dá)成這一成果。事實(shí)上，之前已有成功的案例，雖然陶瓷上的花紋較小，但是也是美觀和設(shè)計(jì)相統(tǒng)一的設(shè)計(jì)：例如故宮博物院近年推出的陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品，如“故宮福祿壽喜·葫蘆食盒”。葫蘆食盒的器型中部運(yùn)用了貼花工藝，金色的鹿紋和蝴蝶紋，既古典又簡潔，符合裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中的現(xiàn)代裝飾的趨向，裝飾趨向簡潔化?？梢匀‖m瑯彩纏枝花卉中纏枝花紋的部分作為二方連續(xù)或者四方連續(xù)的基礎(chǔ)圖紋，如：清代《琺瑯彩纏枝花卉蒜頭瓶》（如圖2）。藏于故宮博物院，這個蒜頭瓶的瓶身的花紋結(jié)合的清美、繁復(fù)又帶有一絲素雅，顏色搭配清新，是較為符合現(xiàn)代各年齡層段的審美取向的紋樣，運(yùn)用的方式可以分為，滿花和片花。制作成文創(chuàng)陶瓷花瓶，結(jié)合纏枝花紋發(fā)散聯(lián)想，制作出現(xiàn)代花卉的衍生圖案，合理運(yùn)用掛在陶瓷貼花裝飾中。

圖2

5 結(jié)論

現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展具有許多值得重視的特點(diǎn)，因?yàn)槠潴w量往往較小或者可以提供的靈感思路較多。并且紋飾多傾向于簡潔大方的設(shè)計(jì)感。陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品可以更多的運(yùn)用貼花裝飾工藝，為當(dāng)代藝術(shù)家提供了一個好的思維方式，可以在更多的同領(lǐng)域市場上得以見證。能夠在文創(chuàng)陶瓷產(chǎn)品中更好的設(shè)計(jì)裝飾圖案，還可以考慮到受眾群體年齡層，清代文錦紋樣、琺瑯彩纏枝蓮紋樣和現(xiàn)代的抽象形式的結(jié)合運(yùn)用，陶瓷不僅可以是在材料上結(jié)合，為陶瓷文創(chuàng)藝術(shù)設(shè)計(jì)提供更多的可實(shí)施性。貼花工藝中的多色貼花也可以使文創(chuàng)產(chǎn)品的精細(xì)度和完整度增加，使得收藏和使用的人們對這些產(chǎn)品具有獨(dú)特的文化元素產(chǎn)生更濃厚的情愫。