韓瑩瑩 劉希剛

[摘 要]黨的十八屆五中全會提出的綠色發(fā)展理念，是反映中國人與自然和諧共生現(xiàn)代化建設訴求、人類綠色追求的新時代綠色發(fā)展理念。新時代綠色發(fā)展理念強調(diào)“人與自然生命共同體”“自然生命共同體”“良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”“綠水青山就是金山銀山”，體現(xiàn)出人與自然和諧共生意蘊，包括以勞動實踐協(xié)調(diào)人與自然關系、維護生態(tài)系統(tǒng)平衡穩(wěn)定協(xié)調(diào)自然界內(nèi)部物質(zhì)變換關系、人民群眾共享綠色發(fā)展成果協(xié)調(diào)人與人之間利益關系、實現(xiàn)人類經(jīng)濟社會發(fā)展與保護環(huán)境相統(tǒng)一四個方面，啟示我們要堅持人與自然和諧共生的原則來推動新時代綠色發(fā)展。

[關鍵詞]新時代;綠色發(fā)展理念;人與自然和諧共生

[中圖分類號]A8 [文獻標識碼]A [文章編號]1672-1071（2021）05-0020-05

進入中國特色社會主義新時代，習近平圍繞什么是綠色發(fā)展、為什么堅持綠色發(fā)展、怎樣堅持綠色發(fā)展做出一系列重要論述，并在黨的十八屆五中全會上明確提出綠色發(fā)展理念，在黨的十九屆五中全會上進一步強調(diào)指出，“推動綠色發(fā)展，促進人與自然和諧共生”[1]，“促進經(jīng)濟社會發(fā)展全面綠色轉型，建設人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”[1]，形成了新時代綠色發(fā)展理念。新時代綠色發(fā)展理念是以滿足人民日益增長的美好生活需要為根本目的、以實現(xiàn)人與自然以及人與人關系的“兩大和解”為最終目標的綠色經(jīng)濟社會發(fā)展理念。人與自然和諧共生是新時代綠色發(fā)展理念的核心蘊涵，也是在新時代堅持綠色發(fā)展理念推動綠色發(fā)展實踐的價值原則。

一、 新時代綠色發(fā)展理念的提出

工業(yè)革命以來，以資源環(huán)境為代價的經(jīng)濟增長方式對自然生態(tài)環(huán)境造成了破壞，嚴重的生態(tài)危機引起了人類對人與自然關系的思考，人類開始追求綠色發(fā)展。世界綠色運動興起，在西方形成了“深綠”、“淺綠”和“紅綠”等綠色思潮，伴隨著綠色發(fā)展在綜合國力競爭中的地位不斷提升，綠色發(fā)展的全球共識不斷形成，世界各國開始積極制定戰(zhàn)略應對生態(tài)危機。中國積極融入世界綠色發(fā)展潮流，在對傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展方式對生態(tài)環(huán)境破壞進行反思、追求新時代人們優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需求滿足的現(xiàn)實基礎上提出了綠色發(fā)展理念。

1. 工業(yè)文明下的生態(tài)危機顯現(xiàn)。以蒸汽機的發(fā)明與使用為標志，人類進入工業(yè)文明時期，并在這一時期開始出現(xiàn)了全球生態(tài)危機，而這源自人類對于自然的掠奪。在工業(yè)文明時代尤其是早期的工業(yè)化階段，追求物質(zhì)的人們只是把自然界當做實現(xiàn)獨立于人價值之外的工具性存在，恣意無忌地掠奪自然資源。這是一種人類中心主義價值觀，它在處理人類與自然關系的過程中把人類看作是唯一的價值主體，而把自然資源和生態(tài)環(huán)境作為人類實現(xiàn)自身利益的工具，否認自然的價值存在，為人類向大自然過度索取以滿足自己的欲望提供了借口。對自然界的肆意掠奪必然造成資源浪費和環(huán)境污染，必然導致人與自然之間物質(zhì)變換的中斷，引發(fā)全球生態(tài)危機。因此資本主義工業(yè)文明主導的經(jīng)濟是以人與自然二元對立為主要特征的“黑色經(jīng)濟”，綠色發(fā)展成為符合人類未來命運的必然選擇。

2. 世界綠色發(fā)展潮流興起。綠色發(fā)展在全球范圍內(nèi)是一個逐步發(fā)展的過程。首先，在世界性運動中形成了可持續(xù)發(fā)展理念。1987年，可持續(xù)發(fā)展的概念在世界環(huán)境與發(fā)展委員會的報告中得到闡述。其次，一些西方學者在思考人與自然關系的過程中形成了“深綠”、“淺綠”以及“紅綠”的綠色思潮。“深綠”思潮與“淺綠”思潮主張采取二元對立的思維模式解決生態(tài)環(huán)境問題，“紅綠”思潮主張用馬克思主義理論解決生態(tài)環(huán)境問題，對生態(tài)危機的解決起到了重要作用。最后，為融入世界綠色發(fā)展潮流，各國積極制定綠色戰(zhàn)略應對生態(tài)危機。2009年，歐盟制定了綠色經(jīng)濟發(fā)展計劃，并投入資金來發(fā)展“綠色經(jīng)濟”;美國開啟所謂的“綠色新政”;韓國把綠色增長制定為國家戰(zhàn)略;日本實施的新經(jīng)濟刺激計劃中體現(xiàn)著綠色發(fā)展的理念，爭取躋身“綠色大國”的行列?？偟目磥?，當前世界上各個國家都在謀求新發(fā)展，不斷革新經(jīng)濟發(fā)展模式，綠色經(jīng)濟和綠色發(fā)展成為世界潮流。

3. 中國綠色發(fā)展理念的提出。在綠色經(jīng)濟與綠色新政世界潮流中，中國不斷加深對綠色發(fā)展重要性的認識，逐步讓綠色成為中國特色社會主義發(fā)展的基本底色。從可持續(xù)發(fā)展理念到科學發(fā)展觀再到十八屆五中全會提出綠色發(fā)展理念，體現(xiàn)著我國融入世界綠色發(fā)展潮流、為建設人與自然和諧共生的美麗中國做出的不懈努力。一方面，摒棄傳統(tǒng)粗放經(jīng)濟發(fā)展方式，走綠色發(fā)展道路。我國人口眾多，淡水資源貧乏，能源人均占有量低、對外依賴嚴重，我國獨特的國情以及資本主義國家工業(yè)發(fā)展中的生態(tài)教訓啟示我們在發(fā)展經(jīng)濟時不能走“先污染，后治理”的黑色發(fā)展道路。我國社會主義國家的性質(zhì)決定了新時代中國必須堅持綠色發(fā)展理念以實現(xiàn)人與自然和諧共生，最終為實現(xiàn)每個人自由而全面發(fā)展提供自然生態(tài)基礎。改革開放以來我國的經(jīng)濟總量和綜合國力得到快速提升，而經(jīng)濟發(fā)展的背后則是我們對環(huán)境的破壞。傳統(tǒng)粗放式的經(jīng)濟發(fā)展方式和低端產(chǎn)業(yè)不僅造成了資源浪費，而且產(chǎn)生出大量的工業(yè)廢棄物，環(huán)境污染嚴重，人與自然關系失衡。1995年黨的十四屆五中全會首次明確提出要轉變中國的經(jīng)濟增長方式。保護環(huán)境，協(xié)調(diào)人與自然的關系，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的綠色發(fā)展刻不容緩。另一方面，隨著社會主要矛盾新變化，優(yōu)美生態(tài)環(huán)境成為人民群眾美好生活追求。新時代人民生活水平有了顯著提高，人民群眾的需求結構發(fā)生了變化，不只限于物質(zhì)文化需要，還需要優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境、綠色環(huán)保產(chǎn)品滿足自己的精神需求以及發(fā)展需求。綠色發(fā)展理念致力于形成綠色生產(chǎn)方式、生活方式和消費方式，創(chuàng)建良好生態(tài)環(huán)境為人民群眾提供優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品，不斷滿足人民群眾對優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品的需求。

綜上所述，從工業(yè)文明過程中形成的生態(tài)危機引發(fā)人類追求可持續(xù)發(fā)展到世界各國制定綠色戰(zhàn)略，體現(xiàn)出人類開始意識到追求人與自然之間和諧相處的重要性。新時代中國綠色發(fā)展理念的提出，既符合世界綠色潮流與人類綠色追求，又體現(xiàn)出人與自然和諧相處的價值導向。

二、 綠色發(fā)展理念的人與自然和諧共生意蘊內(nèi)涵

在實現(xiàn)經(jīng)濟、社會和生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的新型發(fā)展道路架構中，綠色發(fā)展理念具有豐富的人與自然和諧共生蘊涵。其中，“人與自然生命共同體”是綠色發(fā)展的目標;“自然生命共同體”是綠色發(fā)展的基礎;“良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”是綠色發(fā)展的立場;“綠水青山就是金山銀山”是綠色發(fā)展的實踐路徑，共同體現(xiàn)出人與自然和諧共生的價值導向。

1. “人與自然生命共同體”的綠色發(fā)展目標?！叭伺c自然生命共同體”是綠色發(fā)展的目標，要求以勞動實踐為中介協(xié)調(diào)人與自然關系，體現(xiàn)人與自然和諧共生意蘊。習近平堅持綠色發(fā)展理念，強調(diào)人與自然是生命共同體，“我們要像保護自己的眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，同筑生態(tài)文明之基，同走綠色發(fā)展之路！”[2]。習近平“人與自然生命共同體”的思想是在繼承發(fā)展馬克思和恩格斯“物質(zhì)變換”理論和“兩個和解”的思想的基礎上形成的。“物質(zhì)變換”理論強調(diào)要實現(xiàn)人與自然間的物質(zhì)變換，勞動是人與自然進行物質(zhì)交換的中介。人類通過勞動從自然界獲取生存發(fā)展所需要的物質(zhì)生活資料和生產(chǎn)資料，同時也要向自然界返還維持自然界自然力的物質(zhì)能量，物質(zhì)變換是以勞動實踐為基礎實現(xiàn)人類與自然的雙向運動。“兩個和解”強調(diào)人與自然互相依賴，在尊重自然規(guī)律的基礎上發(fā)揮主觀能動性，實現(xiàn)人與自然的共生，這正是“人與自然生命共同體”的綠色發(fā)展目標的終極理想?！榜R克思恩格斯把人與自然的關系擺在影響人類歷史活動所有問題的首位，把它作為研究所有歷史關系或者社會關系問題的出發(fā)點和基礎”[3]61。一方面，人與自然互為存在的前提，是生命共同體。“人類與自然通過物質(zhì)、信息、能量等的循環(huán)交換實現(xiàn)共生共榮”[4]。人類不能離開自然界而存在，人類是自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，自然界為人類生存發(fā)展提供物質(zhì)資料以及生存空間，由此來說，“自然界是人的無機身體”[5]161。自然界是人類生存并得到持續(xù)發(fā)展的必不可少的條件。自然界離不開人類，自然界是客觀存在的，是人類為實現(xiàn)自己的目的進行改造的對象，沒有人類存在的自然界毫無意義。另一方面，人類要在遵守自然規(guī)律的基礎上以勞動為中介對自然界進行合理改造，要在滿足自身需要和保護自然之間尋找平衡點，以勞動為中介實現(xiàn)人與自然的和諧共生，將合規(guī)律性與合目的性有機統(tǒng)一起來。人與自然的物質(zhì)變換理論切中人與自然和諧關系的本質(zhì)。

2. “自然生命共同體”的綠色發(fā)展基礎。形成物質(zhì)能量良性循環(huán)、平衡穩(wěn)定的“自然生命共同體”是綠色發(fā)展的基礎。自然界中的物質(zhì)變換關系在整個物質(zhì)變換過程中處于基礎地位，習近平指出，“生態(tài)是統(tǒng)一的自然系統(tǒng)，是各種自然要素相互依存而實現(xiàn)循環(huán)的自然鏈條”[6]55。為了保證自然界能夠為人類的生存發(fā)展源源不斷提供物質(zhì)資料，首先需要保證包括山水林田湖草在內(nèi)的自然生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部的有機統(tǒng)一，形成平衡穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)，體現(xiàn)出在人與自然和諧共生關系中維護自然生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)穩(wěn)定對人類生存與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎性。習近平用系統(tǒng)思維方法分析了自然生態(tài)系統(tǒng)是一個有機統(tǒng)一整體，每一部分都在自然界中發(fā)揮著不同的功能，要敬畏每一個生命。馬克思的“物質(zhì)變換”理論是習近平“自然生命共同體”的理論基礎，“物質(zhì)變換”理論首先提出自然界的物質(zhì)變換，包括有機界的新陳代謝和無機界的物質(zhì)能量循環(huán)，“自然界中的物質(zhì)變換是指在自然界范圍內(nèi)的整個自然生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)代謝，這是生物學意義上的物質(zhì)變換，是生產(chǎn)力發(fā)展的自然基礎，其他物質(zhì)變換的前提”。[7]山水林田湖草等自然資源處在同一個生存空間內(nèi)進行著物質(zhì)能量循環(huán)，是相融共生、相互依存的生命共同體的關系，這種物質(zhì)能量的循環(huán)關乎自然界的可持續(xù)發(fā)展?！吧赐ㄟ^攝食和排泄來實現(xiàn)的新陳代謝，是一種自我完成的過程”[8]87。尊重自然規(guī)律、促進生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)，是綠色發(fā)展的基本前提。

3. “良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”的綠色發(fā)展立場?！傲己蒙鷳B(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”是綠色發(fā)展的立場?！叭伺c自然的關系實質(zhì)上是人與人、人與社會的關系”[3]62，通過人民群眾共享綠色發(fā)展成果來協(xié)調(diào)人與人之間利益關系，這意味著良好的生態(tài)環(huán)境不會因為時空的改變使人類受益等級而發(fā)生改變，既能滿足人民群眾更好的生存、生活、生產(chǎn)的需求，又能滿足人民精神需求和永續(xù)發(fā)展的需求，實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的代內(nèi)、代際共享。從協(xié)調(diào)人與人之間的生態(tài)利益關系以及生態(tài)環(huán)境關乎民生的角度體現(xiàn)出人與自然和諧共生的價值導向。習近平指出，“要堅定推進綠色發(fā)展，推動自然資本大量增值，讓良好生態(tài)環(huán)境成為人民生活的增長點”[9]。進入新時代，我國社會主要矛盾發(fā)生新變化，人們需要優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境，新時代的人民幸福生活離不開良好生態(tài)環(huán)境。習近平在全國生態(tài)環(huán)境保護大會上指出良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉，要不斷滿足人民日益增長的生態(tài)環(huán)境需要?！傲己蒙鷳B(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”的思想淵源可以追溯到馬克思恩格斯對身處惡劣生存環(huán)境的工人階級的階級感情。恩格斯分析了資本主義制度下的生態(tài)危機阻礙了人類的生存與發(fā)展，恩格斯在《英國工人階級狀況》中描述了惡劣的生存環(huán)境對工人階級及其后代的健康造成的嚴重傷害，肺病等疾病蔓延開來，人們的生存失去保障，體現(xiàn)出馬克思、恩格斯對生態(tài)環(huán)境與人民關系的關注?！傲己蒙鷳B(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”是對馬克思、恩格斯關于生態(tài)與人民關系思想的進一步繼承與發(fā)展。在新時代綠色發(fā)展進程中，一方面，人民群眾的健康水平以及生活質(zhì)量的提高依賴于優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境。傳統(tǒng)的經(jīng)濟發(fā)展方式對資源造成了浪費，也造成了嚴重的環(huán)境問題。大氣污染、水污染、土壤污染嚴重，人們的居住環(huán)境遭到了嚴重破壞，由環(huán)境問題引發(fā)的癌癥、腫瘤、白血病、肺病，哮喘病等嚴重威脅著人類的健康與生存，生態(tài)環(huán)境問題是關乎人類生存的重大民生問題，良好的生態(tài)環(huán)境是人民群眾得以生存、生活、生產(chǎn)最基礎的保障。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，人民物質(zhì)生活水平得到顯著提升，優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境成為人們所追求的美好生活的重要組成部分，人們需要綠色無污染的生態(tài)產(chǎn)品來滿足對健康生活的追求，也需要藍天白云、山清水秀、鳥語花香的美麗世界來滿足自己的精神享受需要，因此，為了滿足人民群眾的對美好生態(tài)環(huán)境的需求，必須重點治理生態(tài)環(huán)境。另一方面，在綠色發(fā)展過程中要協(xié)調(diào)人與人之間利益關系?！白钇栈荨薄白罟健币笊鷳B(tài)文明建設既要滿足當代人對優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需要，又要兼顧后代人生存發(fā)展的生態(tài)權益，要協(xié)調(diào)綠色發(fā)展過程中人與人之間利益關系。

4. “綠水青山就是金山銀山”的綠色發(fā)展路徑。“綠水青山就是金山銀山”是綠色發(fā)展的路徑。人類的生存發(fā)展依賴于經(jīng)濟的發(fā)展，要協(xié)調(diào)人類經(jīng)濟社會發(fā)展與環(huán)境保護關系，發(fā)揮綠水青山的經(jīng)濟價值。習近平指出，“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。讓綠水青山充分發(fā)揮經(jīng)濟社會效益”[6]23。習近平提出的“兩山論”和“生態(tài)生產(chǎn)力論”完整科學地論述了經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護二者相互促進的辯證關系，強調(diào)保護生態(tài)環(huán)境，發(fā)展經(jīng)濟以更好地滿足人民群眾的物質(zhì)和精神生活需求。經(jīng)濟發(fā)展為環(huán)境保護提供物質(zhì)基礎，這是對生態(tài)環(huán)境至上和人類經(jīng)濟發(fā)展至上理念的超越，是新時代綠色發(fā)展理念的重要組成部分，體現(xiàn)了人與自然的和諧共生價值導向。馬克思指出，自然生產(chǎn)力是指風力、土壤力以及水力在內(nèi)的自然力，習近平提出的“生態(tài)生產(chǎn)力”是對馬克思“自然生產(chǎn)力”的進一步深化與發(fā)展?！皠趧觿?chuàng)造價值，勞動是使用價值，自然界也是使用價值，使用價值創(chuàng)造物質(zhì)財富”。[10]599體現(xiàn)出馬克思對自然生產(chǎn)力創(chuàng)造財富的初步認識。在新時代綠色發(fā)展的現(xiàn)實實踐中，良好生態(tài)環(huán)境能夠促進經(jīng)濟發(fā)展，為經(jīng)濟發(fā)展提供有力增長點，實現(xiàn)綠色經(jīng)濟化，更有利于人類的生存發(fā)展。一方面，自然資源本身就是社會財富，比如自然界中的水資源、礦產(chǎn)資源、森林資源、大氣資源等自然資源。這些自然資源不僅本身就屬于社會財富的一部分，而且為人類勞動創(chuàng)造財富提供了物質(zhì)資料來源，包括為人類的體力、智力的發(fā)揮提供能量，為人類改造自然提供生產(chǎn)工具和生產(chǎn)資料。另一方面，優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境能夠成為經(jīng)濟有力增長點。第三產(chǎn)業(yè)如服務業(yè)和旅游業(yè)的發(fā)展依托優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境，隨著人民群眾對優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需求的增長，越來越多的人從事第三產(chǎn)業(yè)，帶動了經(jīng)濟的發(fā)展。在尊重自然規(guī)律的基礎上，按照構造自然美的方向?qū)ψ匀贿M行改造，實現(xiàn)自然本身的經(jīng)濟價值，促進綠色經(jīng)濟化。我們必須要認清良好的生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生的經(jīng)濟效益遠遠高于以破壞生態(tài)環(huán)境為代價帶來的經(jīng)濟效益，努力讓綠水青山源源不斷帶來金山銀山。

三、 堅持人與自然和諧共生原則推動新時代綠色發(fā)展

在走向高質(zhì)量發(fā)展的新階段，綠色發(fā)展理念的人與自然和諧共生意蘊日漸成為中國綠色發(fā)展的指導原則。完成美麗中國建設基本目標、建設人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，要求我們要堅持人與自然和諧的發(fā)展原則、自然生命共同體的系統(tǒng)性原則以及以人為本的人際和諧原則，不斷推進新時代綠色發(fā)展實踐。

1. 堅持人與自然和諧的發(fā)展原則，轉變經(jīng)濟發(fā)展方式，走綠色發(fā)展道路。發(fā)展是我們黨執(zhí)政興國的第一要務。在新時代綠色發(fā)展理念中，人類的生存發(fā)展離不開自然界以及經(jīng)濟社會的發(fā)展，發(fā)展不是人與自然二元對立下的破壞生態(tài)環(huán)境的不可持續(xù)發(fā)展，而是在堅持人與自然和諧的基礎上，以勞動為中介改造自然來促進自然界和經(jīng)濟社會和諧的綠色發(fā)展。要尊重自然、順應自然、保護自然，建設優(yōu)美生態(tài)環(huán)境。首先，人與自然和諧的發(fā)展原則要求促進經(jīng)濟增長由主要依靠資源消耗向綠色科技創(chuàng)新轉變。傳統(tǒng)以“高投入、高能耗、高污染、低產(chǎn)出”為特征經(jīng)濟發(fā)展方式對生態(tài)環(huán)境造成嚴重破壞，人類和自然界的生存發(fā)展受到威脅。未來產(chǎn)業(yè)是以綠色科技的普遍使用、以較少資源投入為特征的綠色環(huán)保產(chǎn)業(yè)，需要運用綠色科技重點改造傳統(tǒng)制造業(yè)，發(fā)展綠色、循環(huán)、低碳經(jīng)濟，依靠綠色科技創(chuàng)新實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)布局的優(yōu)化配置。其次，人與自然和諧的發(fā)展原則要求經(jīng)濟發(fā)展過程中的綠色無污染化。要保證生產(chǎn)前、生產(chǎn)過程中以及消費過程的安全、綠色、高效，保證發(fā)展過程中的低碳、可循環(huán)，碳排放量過多是大氣污染的重要因素，在發(fā)展經(jīng)濟過程中必須控制碳排放量，積極尋找可替代的新能源。加快綠色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，要求將人與自然和諧共生的思想貫穿于經(jīng)濟發(fā)展過程始終，在發(fā)展中保護，在保護中發(fā)展，實現(xiàn)綠色發(fā)展。

2. 堅持自然生命共同體的系統(tǒng)性原則，尊重、順應、保護自然，建設優(yōu)美生態(tài)環(huán)境。在新時代綠色發(fā)展理念中，自然界是有機統(tǒng)一的生命共同體，必須堅持自然生命共同體的系統(tǒng)性原則，從全局出發(fā)，不能顧頭不顧尾。在系統(tǒng)思維方法的指導下，尊重自然內(nèi)部各個組成部分，順應自然內(nèi)部物質(zhì)能量循環(huán)的規(guī)律，以實踐為中介構建有機統(tǒng)一的自然生態(tài)系統(tǒng)既促進人類的可持續(xù)發(fā)展，又能在開發(fā)自然界的實踐中實現(xiàn)自然界的價值，因此要尊重自然、順應自然、保護自然，建設優(yōu)美生態(tài)環(huán)境。一方面，自然生命共同體的系統(tǒng)性原則要求尊重自然界內(nèi)部各個組成部分，在改造自然界發(fā)展經(jīng)濟的過程中，將自然的承載限度與人類的持續(xù)發(fā)展聯(lián)系起來。人類社會的存在發(fā)展離不開對自然資源的利用，但是這種利用應該是有限度的，是可持續(xù)的，一味的掠奪資源只會造成生態(tài)危機進而威脅到人類的生存。生產(chǎn)生活中的廢棄物的排放也必須符合自然的承載程度，促進廢棄物的循環(huán)利用，實現(xiàn)人與自然的物質(zhì)變換。另一方面，自然生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部是按照一定的規(guī)律進行著物質(zhì)能量循環(huán)，因此我們必須順應自然規(guī)律，但是順應自然并不意味著放棄主觀能動性，我們要在遵循自然規(guī)律的基礎上合理改造自然，做到保護自然，不斷提高自然資源的利用效率，建設優(yōu)美生態(tài)環(huán)境。

3. 堅持以人為本的人際和諧原則，實施最嚴制度最嚴法治，鞏固綠色發(fā)展成果。在新時代綠色發(fā)展理念中，人與自然和諧共生首先強調(diào)人民是生態(tài)文明建設的主體，良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，實現(xiàn)人與自然之間的和諧必須首先實現(xiàn)人與人之間的和諧，因此必須貫徹以人為本的人際間和諧原則，依靠法治和制度協(xié)調(diào)綠色發(fā)展過程中的人與人利益關系問題，“為了解決好利益關系，必須建立利益根本一致的社會制度”[11]。在生態(tài)文明建設過程中，要依靠最嚴制度最嚴法治解決好利益關系，鞏固好綠色發(fā)展成果，為綠色發(fā)展提供保障。這對于滿足人民群眾日益增長的生態(tài)環(huán)境需要，協(xié)調(diào)綠色發(fā)展過程中人與人利益關系，實現(xiàn)制度設計的科學化具有重要意義。一方面，在綠色生產(chǎn)、消費和發(fā)展綠色循環(huán)經(jīng)濟方面進行綠色制度建設，對包括實現(xiàn)生產(chǎn)方式和生活方式的綠色化、資源和能源的循環(huán)清潔利用等方面進行制度建設，積極貫徹落實資源有償使用制度和責任追究制度限制企業(yè)中高消耗高污染產(chǎn)品的生產(chǎn)，實現(xiàn)同一時空內(nèi)人與人生態(tài)關系的和諧。另一方面，建立健全生態(tài)環(huán)境管理制度，建立國土空間開發(fā)保護制度，從頂層設計出發(fā)整體謀劃國土布局，協(xié)調(diào)經(jīng)濟效益、環(huán)境保護、人口分布的關系，為子孫后代的可持續(xù)發(fā)展提供有利條件，協(xié)調(diào)代際利益，實現(xiàn)不同時空的人與人關系的和諧。

參考文獻：

[1]中共十九屆五中全會在京舉行[N].人民日報，2020-10-30（01）.

[2]習近平：共謀綠色生活，共建美麗家園——在二GA996一九年中國北京世界園藝博覽會開幕式上的講話[N].人民日報，2019-04-29（02）.

[3]劉希剛，徐民華.馬克思主義生態(tài)文明思想及其歷史發(fā)展研究[M].北京：人民出版社，2017.

[4]龍麗波，李梁.論習近平綠色發(fā)展理念的重大理論創(chuàng)新[J].中南林業(yè)科技大學學報（社會科學版），2020（3）：1-7.

[5]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009.

[6]中共中央文獻研究室.習近平關于社會主義生態(tài)文明建設論述摘編[M].北京：中央文獻出版社，2017.

[7]劉希剛，郭凱.馬克思物質(zhì)變換思想視域下的新時代綠色發(fā)展探析[J].治理現(xiàn)代化研究，2020（2）：90.

[8]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第9卷[M].北京：人民出版社，2009.

[6]習近平.深入理解新發(fā)展理念[J].求是，2019（10）：4-16.

[10]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第23卷[M].北京：人民出版社，1972.

[11]李維意，胡永紅.論馬克思恩格斯的“兩個和解”思想[J].理論探索，2010（2）： 22-25+55.

（責任編輯：木 杉）

3535500338268