尹后慶/中國教育學會副會長、上海市教育委員會原副主任

學校是一個地方生態(tài)環(huán)境的一部分

行知教育團隊扎根鄉(xiāng)村40年，它的歷程反映了中國40年改革開放過程中農(nóng)村教育的發(fā)展巨變，也可以說是一個縮影。中國的改革開放在人類的發(fā)展史上是非常恢弘的、具有非常重大歷史意義的社會進步。伴隨著這個過程，一所鄉(xiāng)村小學也經(jīng)歷了歷史性的進步，這也是讓我們感到非常震撼的。

當然，中國幅員遼闊，從中國鄉(xiāng)村學校的發(fā)展來看，行知學校應該說是代表了東部發(fā)達地區(qū)的鄉(xiāng)村學校，在農(nóng)村的工業(yè)化、城市化進程中，發(fā)生的歷史性變革背景下的發(fā)展變化。行知教育前面一段時間是典型的農(nóng)村教育，后面的階段，因為學校所在區(qū)域快速地城市化了，學校又經(jīng)歷了一個在城市化進程中主動轉(zhuǎn)型的探索歷程，是中國長三角地區(qū)歷史進步過程中學校進步的一個范例。

1999年，我到瑞士阿爾卑斯山看了一所鄉(xiāng)村學校。瑞士是一個發(fā)達的資本主義國家，那所鄉(xiāng)村學校在山上。那個鄉(xiāng)村就九十幾戶人家，這所學校只有一棟小樓，除了人少，其他方面“麻雀雖小，五臟齊全”。共有三位老師，其中有兩位是實習老師，有七個學生、四個年級。它是一所穩(wěn)定的學校，不會因為持續(xù)的城市化、工業(yè)化、交通的便利化而被撤銷。因為他們認為這所學校的孩子是需要跟著他們的家庭共同生活的，這所學校是周圍生態(tài)環(huán)境的一部分。

把學?？醋魇且粋€地方生態(tài)環(huán)境的一部分，是人的發(fā)展需要的一部分。在這樣的背景下，這樣的鄉(xiāng)村學校，將來我們中國也一定會有一批。我們要研究這樣的學校，不能簡單地在城市化、工業(yè)化進程中不加區(qū)別地拆并鄉(xiāng)村學校，當然學校的布局是需要隨著人口的遷徙而變化的。

教育豐富人生、教育改變社會

我們要思考，在不同的發(fā)展歷史階段，如何把行知教育思想和我們中國的實際融合得更好。陶行知是中國的，他在哥倫比亞大學學習，汲取了杜威的思想營養(yǎng)，然而，他把東西方教育思想運用到當時中國的實際，也是扎根中國大地辦教育。今天，在陶行知工作過的南京，我們有這樣一所學校，隨著歷史的進步，隨著時代的發(fā)展，這所學校在教育傳統(tǒng)的發(fā)揚和時代變遷中不斷地尋找一個平衡點，不斷地發(fā)展著。

行知教育團隊比較完整地傳承了陶行知的思想。陶行知的思想曾經(jīng)有人梳理為：生活教育理論；三大原理：“生活即教育”“社會即學?！薄敖虒W做合一”；四大精神：大愛精神、奉獻精神、創(chuàng)造精神、求真精神；五大主張；六大解放……包括陶行知對老師、對學生、對學校的很多論著，他的講話，他的書信，在行知教育團隊的研究報告、成果報告里都有所體現(xiàn)。陶行知的教育思想在這所學校的實踐中是有具體落地行動的。

學校是學生人生發(fā)展的重要教育階段，學校教育的本質(zhì)是不能變的。無論是城市學校，還是農(nóng)村學校,都要為學生的人生發(fā)展服務。行知教育思想非常重要的一點是把學校教育作為人生發(fā)展的教育。人是一個具體環(huán)境中的人；人的學習不能僅僅是固有的知識體系的復制；人的學習要實現(xiàn)人與環(huán)境的協(xié)調(diào)；人要實現(xiàn)人生價值，要去改變環(huán)境。

當初陶行知進行教育實驗的時候，就是讓人去改變環(huán)境，他在上海大場舉辦山海工學團的實驗，就倡導學生參與社會的改變，提倡農(nóng)村的孩子接受教育后要改變鄉(xiāng)村的面貌。我們今天學校的教育，最終也要讓學生參與國家的建設、參與民族命運的改變，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。

因此，人的學習要實現(xiàn)人與環(huán)境的協(xié)調(diào)也好，要實現(xiàn)人生的價值也好，終究要改變環(huán)境，生活就是教育，社會就是學校。從這個角度講，我們今天踐行陶行知的教育思想，就不能把學校的教育僅僅局限于用符號表達的知識體系和知識的解釋性意義的理解，而是要引導到改變社會現(xiàn)狀、尊重人的生命成長這條主線上來。

教育要體現(xiàn)人生的意義和社會的價值

這條主線也是行知教育的重要理念，學校的課題也有體現(xiàn)。比如“尊重人的生命成長的自然節(jié)律”“放大生態(tài)美育的育人價值”“鄉(xiāng)村的教育不要成為城市教育”。因此，從自然生態(tài)到生命成長的生態(tài)，行知教育提出“做真人，愛生活，善學習，有擔當”“精彩陶子”的要求，反映了今天教育應該保持的本真。我們要思考，今天的教育或者是學生的學習，如何才能更好地體現(xiàn)人生的意義和社會的價值。

騰訊的主要創(chuàng)始人之一陳一丹于2016年設立了“一丹教育獎”，包括“一丹教育發(fā)展獎”和“一丹教育研究獎”。哥倫比亞新學?；饡?chuàng)始人兼總監(jiān)薇奇·科爾波特（Vicky Colbert）女士獲得了首屆“一丹教育發(fā)展獎”。有一次，我在北京遇到她，她原來是哥倫比亞教育部副部長，畢業(yè)于斯坦福大學教育學院，也曾是一位非常優(yōu)秀的老師。自20世紀70年代中期，她的新學校基金會（Fundacion Escuela Nueva，簡 稱FEN）參與提高了哥倫比亞農(nóng)村公立學校的教育素質(zhì)。這套教學模式目前被17個發(fā)展中國家采用，覆蓋兩萬多所學校，改善了五百多萬兒童的生活。

在薇奇看來，“新學校”模式的初衷就是希望為那些貧窮的學生，提供高質(zhì)量的教育。所以除了文化知識之外，“新學校”更注重學生的民主價值，讓他們有社區(qū)的歸屬感。例如，在這些鄉(xiāng)村學校，每個學生都可以通過選舉，擔任某種職位，從低齡段開始就積極參與班級的事務，策劃班級活動。

那么在“新學?！保@些培養(yǎng)目標如何落地，以學生為中心的教育如何實現(xiàn)呢？

1.重視民主價值。每個“新學校”都選舉產(chǎn)生一個“學生政府”，管理學校的衛(wèi)生、娛樂等活動。面對哥倫比亞社會的動蕩、貧窮，“新學?！钡慕逃砟钣葹橹匾逼鎸⑵涿枋鰹椤靶袆又械暮献鳌?。

2.小組學習、分工合作。“孩子們在‘新學?！n堂上一起學習，分工合作來完成任務，他們自發(fā)組成小組。這是能夠促進以孩子為中心的、主動的、互動合作式的學習方式。個性化的學習，不是讓每個孩子在相同的時間學相同的內(nèi)容，而是需要在教室中形成彈性的、靈活的方法。每個孩子都在自主學習，并且他們明確地知道他們正在做的事情的目的是什么?！鞭逼嬲f道。

3.學校、家庭和社區(qū)之間形成緊密的聯(lián)系。一方面，學校鼓勵家庭和社區(qū)成員參與學?；顒?，建立學校與社區(qū)的親密關(guān)系。例如，很多家長會幫助學校搭建學習角，幫助學校把教室的窗戶變得更大，幫助學校組織活動。另一方面，學校也通過孩子們?nèi)ビ绊懠议L，幫助家長在環(huán)境保護、衛(wèi)生保健等方面建立新的認知?！氨热?，學習指南可能要求學生回家檢查弟弟或妹妹是否該打的疫苗都已經(jīng)打了，或者跟父親一起檢查蓄水池是否蓋嚴實了，以防昆蟲爬進來?！鞭逼嬲J為學校的學習要與常識、真實的世界聯(lián)系起來。

4.對話和互動。在薇奇看來，對話和互動一直是“新學?！钡暮诵模逃皇且蛔聧u。這包括老師與學生之間的對話與互動，老師與家庭、社區(qū)之間的對話與互動，學生與家庭的互動以及學校與家庭的互動。

就這樣，“新學?！备淖兞藗鹘y(tǒng)的課堂，創(chuàng)造了一種自主、參與、合作而且靈活的學習方式。（以上內(nèi)容來源于搜狐教育）

今天，當我們實踐陶行知教育思想的時候，要把學生的學習與他的人生意義建立聯(lián)系。我們今天辦鄉(xiāng)村學校，不管未來它在城市化的進程中學校形態(tài)是什么樣的，不管形態(tài)發(fā)生什么樣的變化，但是教育追求的本真是永遠的。從這個角度來講，我們看到行知教育實驗已經(jīng)做出了寶貴的努力。我也希望行知教育實驗的未來有更加鮮明的陶行知思想精髓的體現(xiàn)，也有更加鮮明的時代教育變革的主題特征。