何蕓 羅琳

摘要：中國特色社會主義國家的新聞觀首先是馬克思的新聞觀，因此，馬克思的新聞傳播思想在現(xiàn)代中國仍具有重大研究意義。馬克思在從事無產(chǎn)階級革命運動的過程中始終在同新聞報刊打交道，他們的著作、通訊、信件中蘊含著豐富的新聞傳播思想。馬克思原著中所蘊含的新聞傳播思想是馬克思主義重要的組成部分，是中國新聞界與新聞工作者的重要指南。筆者在閱讀《馬克思恩格斯全集》（第十九卷）中《一件訴訟案》的內(nèi)容后，對馬克思新聞傳播思想有了一點淺薄的理解，在此談?wù)勛约旱某醪秸J(rèn)識。

關(guān)鍵詞：《一件訴訟案》;馬克思新聞傳播思想;啟示

中圖分類號：G210 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）02-0-02

1 內(nèi)容概括

1.1 背景介紹

《一件訴訟案》位于《馬克思恩格斯全集》（第十九卷）的十一章。本章主要講述了馬克思針對《國民報》編輯察貝爾發(fā)表的兩篇社論而提起的訴訟，并用文字方式予以回?fù)暨@一事件，具有豐富的研究價值。事件發(fā)生在1860年，馬克思當(dāng)時身處倫敦，而《國民報》是德國柏林的一家報社。弗·察貝爾在《國民報》發(fā)表的兩篇社論，即《卡爾·福格特和<總匯報>》（《國民報》第37號）和《怎樣偽造激進(jìn)傳單》（《國民報》第41號）公開污蔑馬克思和無產(chǎn)階級政黨，嚴(yán)重危害了黨的利益。因此，為維護(hù)無產(chǎn)階級和黨的聲譽，馬克思拿起了法律武器，委托他的律師、柏林的法律顧問韋伯先生向普魯士檢察院和法院提起訴訟。但普魯士柏林市法院檢察官根據(jù)1851年4月14日刑法典施行法規(guī)第16條，以此案不具備使其有理由提出追究的公共利益為由，駁回了馬克思的起訴。

1.2 觀點總結(jié)

在馬克思看來，新聞界是有著自己的職責(zé)的，“據(jù)我看來，報刊有權(quán)冒犯作家、政治家、演員以及其他公眾人物”[1]，可見馬克思認(rèn)為新聞界應(yīng)該擁有出版自由和言論自由權(quán)。但同時，在這些“冒犯”即新聞言論并不真實時，被攻擊人物也有權(quán)利予以回?fù)?。察貝爾在精神上墮落，他只發(fā)表過幾篇抄襲來的文章，并不具備一個新聞工作者的文學(xué)素養(yǎng)。那么他為什么會成為《國民報》主編呢？文中提到，“而讀過巴爾扎克的小說和研究過曼托伊費爾時代的人們，可以悟出這一點”。[1]“巴爾扎克的小說”指的是《幻滅》，收自《人間喜劇》，集中反映了文學(xué)藝術(shù)作品商品化以及新聞界和政府相勾結(jié)的內(nèi)幕，文學(xué)界、新聞界變成了交易的場所;“曼托伊費爾時代”是指曼托伊費爾在普魯士掌權(quán)時期，這一時期普魯士革命的民主成果，包括出版、言論、集會等自由遭到破壞，當(dāng)時的新聞界完全淪為政府的“爪牙”。因此，在馬克思看來，新聞界人士必須具備相應(yīng)的文學(xué)素養(yǎng)和新聞素質(zhì)，堅持言論和出版自由，而不是由政府控制，或與商界勾結(jié)。

2 馬克思新聞傳播思想的基本內(nèi)容

馬克思并沒有系統(tǒng)研究過新聞傳播思想，但馬克思一直在從事新聞媒體的編輯、創(chuàng)辦、撰稿工作。其中，馬克思參與編輯的報刊有《新萊茵報·民主派機關(guān)報》，馬克思參與創(chuàng)辦的報刊有《新萊茵報·政治經(jīng)濟(jì)評論》，參與撰稿的報刊有《人民報》（德文版）、《人民報·維護(hù)公共政治與普遍權(quán)力》、《寄語人民》等，可見馬克思在新聞傳播思想上是有深到見解的。

2.1 新聞傳播的內(nèi)在規(guī)律首先是新聞傳播的真實性

馬克思認(rèn)為，作為國家第三種權(quán)力的報紙具有自己的運行規(guī)律，“要使報刊完成自己的使命，首先必須不從外部為它規(guī)定使命，必須承認(rèn)它具有連植物也具有的那種通常不為人們所承認(rèn)的東西，即承認(rèn)它具有自己的內(nèi)在規(guī)律，這些規(guī)律是它不應(yīng)該也不能任意擺脫的”[2]。因此，馬克思在新聞傳播思想上仍堅持一貫的原則——實事求是，新聞報道必須嚴(yán)格尊重事實，從客觀實際出發(fā)，不能虛構(gòu)與杜撰，亦不能隨意摻雜新聞記者的個人主觀情緒，不能因外界因素影響新聞的客觀性。從馬克思的唯物主義觀點出發(fā)，新聞是作為新聞工作者的主體對作為客觀世界的客體所作出的反映，因此必須尊重客觀世界的規(guī)律，新聞必須尊重真實性。但馬克思并不認(rèn)為新聞媒體的傳播內(nèi)容總是正確的，相反，萬事萬物都處于不斷的運動變化之中，新聞界也一樣，報紙也許會出現(xiàn)錯誤，但這并不違背新聞的真實性，相反，修正后的新聞才愈加凸顯其真實性。

2.2 馬克思新聞傳播思想中蘊含的哲學(xué)思想

首先，新聞具有客觀性。馬克思的新聞傳播理論始終堅持一貫的思想——新聞必須以客觀事實為依據(jù)，堅持新聞的客觀性。人生活在社會之中，通過社會實踐不可避免地會和物質(zhì)世界發(fā)生各種各樣的聯(lián)系，因此，新聞也是人對外部世界的認(rèn)識與反映。當(dāng)新聞工作者以自己的認(rèn)知、思維、學(xué)識去看待這個世界時，就會通過新聞報刊向人們傳輸自己的認(rèn)識。因此，新聞的前提是現(xiàn)實生活，它具有客觀性，但新聞又不是現(xiàn)實生活本身，而是人意識的反映，由此又具有主觀性。弗·察貝爾對馬克思的誹謗也是對當(dāng)時的認(rèn)識與反映，只是這種認(rèn)識是錯誤的。

其次，新聞傳播具有發(fā)展性。馬克思在《一件訴訟案》中提出：“據(jù)我看來，報刊有權(quán)侵犯作家、政治家、演員以及其他公眾人物。如果我認(rèn)為攻擊是值得注意的，那么，我這時所遵循的格言是：a corsaire corsaire et demi（魔高一尺道高一丈）。”[1]新聞對客觀世界的反映并不是一步到位的，它也可能因為新聞工作者的傾向性或認(rèn)識的有限性而出現(xiàn)偏差與錯誤，尤其在網(wǎng)絡(luò)高速發(fā)展下的今天，眾多似是而非的輿論消息總是在影響我們的認(rèn)知，誤導(dǎo)民眾對事件的認(rèn)識，甚至一些官方報刊也不能幸免。馬克思認(rèn)為，“只有意見相左才會有爭論，只有從相互矛盾的論斷中才能得出歷史的真實”[3]，對真理的認(rèn)識是一個連續(xù)不斷的過程，同理，新聞也具有過程性，并不是一次就能認(rèn)清，但總的來說，道路是曲折的，方向是發(fā)展的，就如西方媒體對我國的污蔑，總會在實踐中得到檢驗與更正。

2.3 新聞具有傾向性

新聞作為新聞工作者對外部世界的反映，并不等于客觀世界。一方面，新聞工作者或多或少會加入一些自己的想法與評價，但這些想法與評價不一定就是完全正確的;另一方面，每個國家都會有自己的官方報刊，這些報刊是完全站在本國政黨的利益上考慮問題的。事實上，除了少數(shù)新聞媒體外，各國的新聞報刊在涉及政治與家國問題時不可避免地會從本政黨或本國角度出發(fā)。如在《一件訴訟案》中，馬克思提出：“10年來，德國報刊和美國的德文報刊對我的謾罵堆積如山，我只有在非常罕見的特殊情況下，即在像科隆共產(chǎn)黨人案件那樣關(guān)系到黨的利益時，才會用文字的形式予以回敬?！盵1]由此可見，德國報刊和美國的德文報刊，以及馬克思用以回?fù)舻膱罂紟в悬h派色彩。但一些報刊盡管帶有政黨色彩，然而新聞報道卻可以做到公正客觀。這也是馬克思所強調(diào)的一點，新聞的報道必須真實、客觀、公正，這一點在涉及黨派之爭時必須格外注意。