汪明麗 張佳育

摘 要：當(dāng)前，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是絕大部分大學(xué)文學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的必修課程之一，其在大學(xué)人文學(xué)科中的重要性自然也不言而喻。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的教學(xué)目的，不僅僅是教會(huì)給學(xué)生基礎(chǔ)的現(xiàn)代和當(dāng)代的階段的文學(xué)理論知識(shí)、拓展學(xué)生的知識(shí)范圍、幫助學(xué)生在頭腦中形成一個(gè)立體全面的現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)作品框架，進(jìn)而更好的進(jìn)行人文學(xué)科的理解和學(xué)習(xí);其更重要的則是承擔(dān)著促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的全面發(fā)展和個(gè)人品德修養(yǎng)的提高，肩負(fù)著大學(xué)階段素質(zhì)教育的重任，更在一定程度上起到了一定的“政治思想引導(dǎo)”作用。在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)這門(mén)課程教學(xué)的過(guò)程中，將相關(guān)人文理論知識(shí)的教學(xué)與當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的塑造相結(jié)合，也是時(shí)代賦予這門(mén)課程的全新任務(wù)與使命。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀;大學(xué)生;中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程;教學(xué)

在中國(guó)共產(chǎn)黨黨的帶領(lǐng)下，我們的國(guó)家經(jīng)歷了重重的風(fēng)雨和磨礪，最終屹立在了世界之林;中華民族更是在奮斗的進(jìn)程中，不斷地超越著自身，不斷地拼搏而進(jìn)取?；仡櫸覀凕h的光輝歲月，一面面鮮紅的旗幟始終在我們的前方更在我們的心中飄揚(yáng)，我們的祖國(guó)如今繁榮昌盛，生機(jī)勃勃，靠的是先烈的拋頭顱灑熱血，靠的是科技的自主研發(fā)敢于創(chuàng)新、靠的是人民群眾的一滴滴汗水一雙雙勤勞的手，究其根本，還是源自于我們中華民族始終的團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，始終的心齊力也齊的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀是我們中華民族的精神力量，構(gòu)成了我們的民族品質(zhì)、民族信仰、民族風(fēng)格，是我們民族的靈魂、是我們民族的根本、是我們民族心中的“老家”。是民族的核心價(jià)值觀讓我們的行動(dòng)更加堅(jiān)定有力，是民族的核心價(jià)值觀讓我們的心中更有底氣、更是我們的民族核心價(jià)值觀讓我們的奮斗永不停息。

著眼于我們的人文學(xué)科教學(xué)，核心價(jià)值觀更是我們學(xué)習(xí)的重中之重，根本中的根本。所謂人文學(xué)科，自然是學(xué)“文”也學(xué)“人”，學(xué)習(xí)人文學(xué)科，不僅僅是學(xué)習(xí)一代代優(yōu)秀的作家筆下的文字更是學(xué)習(xí)一代代作家優(yōu)秀的人格品質(zhì)。一個(gè)品質(zhì)低劣、價(jià)值觀扭曲的作家是不能寫(xiě)出膾炙人口、代代相傳的精品佳作的;能記錄在課本紙張上的作品，必然是飽含著作家深切的希冀、彰顯著作家深刻的思想、記錄著那個(gè)時(shí)代那個(gè)年歲的所崇尚的精神力量和道德榮光。

一、將“政治思想引導(dǎo)”的教學(xué)理念融入中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)目標(biāo)之中

我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代的歷史是超越的、是傳奇的、更是值得紀(jì)念的，現(xiàn)當(dāng)作家的文章自然也在記錄著國(guó)家和民族一點(diǎn)一滴的變遷。所以中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)目標(biāo)自然也不能僅僅局限與學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)流派、文學(xué)思潮和文化界的重大變遷與發(fā)展情況。掌握現(xiàn)當(dāng)代階段的各類(lèi)詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)、散文的代表作品及其所包含的審美藝術(shù)、思想理念和寫(xiě)作風(fēng)格;擴(kuò)大學(xué)生的基礎(chǔ)閱讀量，培養(yǎng)起學(xué)生的自主分析、歸納、研究和創(chuàng)新解讀的能力;鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自主的審美探索和審美表達(dá)，提升學(xué)生的審美鑒賞能力和文學(xué)反思能力;讓學(xué)生在無(wú)形中形成一種高尚的審美情懷。以上這幾點(diǎn)，毋庸置疑是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的基礎(chǔ)教學(xué)目標(biāo)，也是大學(xué)設(shè)置這門(mén)課的一個(gè)教學(xué)初衷。

但是，面對(duì)這個(gè)時(shí)代日新月異的變遷，拘泥于這些基礎(chǔ)的教學(xué)目標(biāo)，已經(jīng)不能滿(mǎn)足社會(huì)對(duì)于一個(gè)全面發(fā)展的人文類(lèi)學(xué)科大學(xué)生的要求。全面發(fā)展，立德樹(shù)人也成為了時(shí)代賦予人文學(xué)科的新興職責(zé)和光榮使命。習(xí)近平總書(shū)記在談到一個(gè)國(guó)家、民族、甚至是個(gè)人核心價(jià)值觀的喪失時(shí)，曾用了兩個(gè)深刻和沉重的詞語(yǔ)來(lái)形容“魂無(wú)定所”、“行無(wú)歸依”。這兩個(gè)詞足以證明核心主義價(jià)值觀的重要意義，大到國(guó)家，小到個(gè)人，核心價(jià)值觀都是不能丟棄的“根”。那么，習(xí)近平總書(shū)記的話也從另一方面為我們的人文教育指明了道路，教育的最終目的是“人”的培養(yǎng)，是培養(yǎng)出具有正確核心價(jià)值觀的“人”，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)教育興國(guó)，為國(guó)家和民族的發(fā)展添磚加瓦。

所以，我們大學(xué)的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)目標(biāo)的設(shè)立，也絕不能在自己的學(xué)科框架中故步自封，更應(yīng)當(dāng)相應(yīng)黨和國(guó)家培養(yǎng)全面發(fā)展的新青年的號(hào)召，謹(jǐn)記習(xí)近平總書(shū)記的關(guān)于民族核心主義價(jià)值觀的強(qiáng)調(diào)，把人文知識(shí)的學(xué)習(xí)與學(xué)生核心價(jià)值觀的培養(yǎng)放在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)立之中，把培養(yǎng)核心主義價(jià)值觀的作為人文學(xué)科的教學(xué)重點(diǎn)，讓人文學(xué)科也肩負(fù)起“政治思想引導(dǎo)”的作用，承擔(dān)起“課程思政”的重要責(zé)任，為祖國(guó)培養(yǎng)出更多的“新青年”。

二、將“政治思想引導(dǎo)”的教學(xué)理念融入中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)過(guò)程之中

核心價(jià)值觀教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史課程實(shí)現(xiàn)“政治思想引導(dǎo)”功能的第一步，但是具體的操作還需要教師在教學(xué)的過(guò)程中積極主動(dòng)地落實(shí)。教師對(duì)于學(xué)生核心主義價(jià)值觀的落實(shí)可以體現(xiàn)在多個(gè)方面：

（一）在平時(shí)上課的知識(shí)點(diǎn)講解的過(guò)程中滲透和涉及

在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課本中的選文絕大部分，都可以通過(guò)對(duì)知識(shí)點(diǎn)講解來(lái)核心價(jià)值觀滲透。課本中選文包含著的豐富的，這些都可以作為人生體驗(yàn)、人生感悟、人生反思、人性的探究、人性的理解、人性的關(guān)懷、對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的展望、對(duì)國(guó)家發(fā)展的希冀、對(duì)民族未來(lái)的設(shè)想，這些都可以作為核心價(jià)值觀的知識(shí)點(diǎn)引入部分。

比如，在教學(xué)曹禺《雷雨》過(guò)程中，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這部話劇中諸如周樸園、四鳳、繁漪、周沖等典型人物的性格特點(diǎn)進(jìn)行分析。進(jìn)而就可以使學(xué)生主動(dòng)地開(kāi)始反思“封建制度”對(duì)當(dāng)時(shí)人性的迫害和扭曲，體會(huì)“自由”、“博愛(ài)”、“平等”這些詞語(yǔ)真正的意義，真正理解當(dāng)下的中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，

（二）在平時(shí)上課的課堂討論和自由發(fā)言環(huán)節(jié)中引入

自由討論的環(huán)節(jié)往往是最能激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)動(dòng)力和想象創(chuàng)造能力的環(huán)節(jié)，在這個(gè)環(huán)節(jié)中，學(xué)生自由的抒發(fā)自己的見(jiàn)解，與同學(xué)和老師積極地交流溝通更能產(chǎn)生思維碰撞的火花。

比如，教師在講解郭沫若的《天狗》這一自由詩(shī)時(shí)，就可以引導(dǎo)學(xué)生自己揣摩《天狗》這首詩(shī)應(yīng)當(dāng)用一種怎樣的情感來(lái)朗誦？作者為什么在詩(shī)中爆發(fā)了如此大的激情與熱血？詩(shī)人想借“天狗”這一意象來(lái)表達(dá)什么？在學(xué)生各抒己見(jiàn)時(shí)教師逐漸的向深處引導(dǎo)，逐漸讓學(xué)生明白，當(dāng)時(shí)“五四時(shí)期”青年們的蓬勃朝氣和勃勃生機(jī)，明白“五四時(shí)期”個(gè)性解放、精神解放的時(shí)代精神，進(jìn)而培養(yǎng)起學(xué)生積極向上、勇于拼搏、富有個(gè)性的核心價(jià)值觀。

三、將“政治思想引導(dǎo)”的教學(xué)理念融入中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課后落實(shí)之中

課后作業(yè)是對(duì)課程內(nèi)容的鞏固、拓展和提升，更可以讓學(xué)生在課下主動(dòng)地落實(shí)課上所學(xué)習(xí)的內(nèi)容，因此一個(gè)適當(dāng)?shù)恼n后作業(yè)也能起到事半功倍的效果。比如，教師在教授完艾青的《我愛(ài)這土地》后，學(xué)生們一定是對(duì)祖國(guó)和民族充滿(mǎn)著熱愛(ài)，對(duì)詩(shī)人的愛(ài)國(guó)之情充滿(mǎn)著感動(dòng)，這時(shí)教師就可以趁熱打鐵，給學(xué)生布置一個(gè)寫(xiě)“愛(ài)國(guó)小詩(shī)”的作業(yè)，這樣不僅僅能使學(xué)生更加深刻的理解《我愛(ài)這土地》這首詩(shī)所包含的愛(ài)國(guó)之心，更能在無(wú)形中加深自己對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。

結(jié)論：

總而言之，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)這門(mén)課程應(yīng)當(dāng)在新時(shí)代緊跟國(guó)家和黨的腳步，不斷地挖掘自身的“政治思想引導(dǎo)”的潛能，真正肩負(fù)起“課程思政”的重?fù)?dān)。不論是教學(xué)目的的設(shè)定上，還是教學(xué)過(guò)程的引導(dǎo)上，亦或是課后考察的落實(shí)上都應(yīng)當(dāng)主動(dòng)地將培養(yǎng)學(xué)生的核心價(jià)值觀作為自己光榮的責(zé)任。一線教師也應(yīng)不斷地加強(qiáng)自身的核心價(jià)值觀品德修養(yǎng)，不斷地創(chuàng)新教學(xué)手段，為祖國(guó)的明天培養(yǎng)更多的好青年！

參考文獻(xiàn)：

[1]韓麗梅.高校文學(xué)課堂育人新模式研究——基于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的視角[J].河北大學(xué)成人教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（1）： 101.

[2]董穎.中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的策略研究[J].中國(guó)管理信息化，2019（3）： 203.

（佳木斯職業(yè)學(xué)院? ? 黑龍江 佳木斯? ?154004）