張亞玲

摘要：毛澤東思想的產(chǎn)生和發(fā)展離不開馬克思主義的理論基礎(chǔ)和話語邏輯，另一方面，毛澤東精湛的語言藝術(shù)推動了馬克思主義中國化和大眾化進(jìn)程。語言作為一個民族的文化根基和信仰寄托，維持語言系統(tǒng)的長期穩(wěn)定有利于在復(fù)雜的國際環(huán)境中構(gòu)建中國的話語體系，遏制官僚主義和形式主義之風(fēng)，從而增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的群眾話語能力。

關(guān)鍵詞：毛澤東 生態(tài)語言思想 當(dāng)代價值

毛澤東作為公認(rèn)的20世紀(jì)最為重要的政治家、革命家和思想家之一，他雖然沒有專題論述甚至提出“生態(tài)語言”這一概念，但是他超然卓絕的語言藝術(shù)卻極大的推動了馬克思主義的中國化和大眾化。

一、毛澤東生態(tài)語言思想的理論邏輯

馬克思主義作為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，在與中國實際相結(jié)合的過程中產(chǎn)生了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。

（一）馬克思主義是毛澤東生態(tài)語言思想的理論基礎(chǔ)

《共產(chǎn)黨宣言》的誕生毛澤東和其他廣大知識分子指明了一條希望的道路，但毛澤東語言體系的構(gòu)建并非只是對馬克思主義理論的照搬照抄，而是在理論上系統(tǒng)地總結(jié)了中國革命的經(jīng)驗，并分析和批判了教條主義的錯誤，運用生動活潑的語言風(fēng)格來增強(qiáng)群眾話語能力。首先，使用本土語言使馬克思主義哲學(xué)思想通俗化。馬克思和恩格斯在指出“階級作為一個經(jīng)濟(jì)范疇而存在，其并非從來就有，也不能永遠(yuǎn)存在，它的產(chǎn)生和發(fā)展都同生產(chǎn)力相關(guān)”，這一階級理論是馬克思主義唯物史觀的重要組成部分。而對于農(nóng)民人數(shù)占大部分的中國而言，毛澤東從當(dāng)時的國情出發(fā)，提出了“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？”用定量與定性的方法對中國的對象、動力、和同盟作了分析，以此闡明了無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想；在1927年3月的《湖南農(nóng)民運動考察報告》一文中提出“革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質(zhì)彬彬，那樣溫良恭儉讓?！笨茖W(xué)分析了農(nóng)民階級中各個階層的政治經(jīng)濟(jì)狀況，毛澤東用富有親和力的語言使得深奧的哲學(xué)道理變得群眾化。其次，用群眾語言使無產(chǎn)階級戰(zhàn)爭思想直觀化。馬克思列寧主義的戰(zhàn)爭觀認(rèn)為戰(zhàn)爭是私有財產(chǎn)和階級的產(chǎn)物，是政治的繼續(xù)。簡短有力地制定了“敵進(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”的游擊戰(zhàn)術(shù)；毛澤東的軍事思想用群眾易于接受的語言闡述了人民軍隊思想、人民戰(zhàn)爭思想和國防建設(shè)等思想，最終回答了中國的紅旗到底能打多久的問題，同時也豐富了馬克思列寧主義軍事理論思想。再次，用簡短精煉的話語使黨的建設(shè)思想深入淺出。無產(chǎn)階級建黨理論堅持以馬克思主義政黨理論為指導(dǎo)，在國際共產(chǎn)主義運動史上率先系統(tǒng)和較完整地提出了無產(chǎn)階級建黨理論。毛澤東創(chuàng)造性地運用了馬克思列寧主義建黨學(xué)說，為了更好的建設(shè)“斗爭的布爾什維克黨”，提出從黨的思想、政治、組織和作風(fēng)建設(shè)等方面提出了黨的建設(shè)新思路和新表述。革命時期，面對黨內(nèi)出現(xiàn)的機(jī)會主義、部分黨員失去斗爭的決心、小資產(chǎn)階級思想泛濫等問題，毛澤東提出“四個統(tǒng)一”，毛澤東的語言特色扎根于中國特殊的生態(tài)文化背景，并且形成具有中國特色的語言符號，使深奧的馬克思主義思想通俗化，實現(xiàn)了語言社會功能的最優(yōu)化。

（二）中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是毛澤東生態(tài)語言思想的重要文化來源

語言作為一種社會現(xiàn)象，其產(chǎn)生和發(fā)展離不開一定的文化背景和現(xiàn)實環(huán)境。首先，毛澤東的生態(tài)語言思想孕育于他的童年時不同尋常的求知欲。毛澤東生于社會動蕩，階級矛盾尖銳的封建社會末期，他在革命與反革命的無止境斗爭中體會到了廣大人民的疾苦，雖然他的童年私塾教育離不開封建思想教育，但私塾里的四書五經(jīng)讓八歲的他開始厭惡儒學(xué)。于是他選擇了當(dāng)時被列為禁書的《水滸傳》、《三國演義》、《西游記》等來代替宣揚三綱五常的儒家“經(jīng)典”，“到他十五歲離開學(xué)堂之時，他已對這一道德規(guī)范十分反感，并開始反對這種強(qiáng)調(diào)秩序和禮儀的古代道德哲學(xué)”也正是這些所謂的“禁書”讓毛澤東實現(xiàn)了思想上的解放，他開始用行動來捍衛(wèi)自己的信仰。

其次，毛澤東的生態(tài)語言思想形成于他青年時期的無所畏懼。如同水滸里的英雄好漢一樣，他不畏社會的黑暗，用犀利而尖銳的言辭直指罪惡的舊社會，為強(qiáng)權(quán)壓迫下廣大婦女發(fā)聲，他在《大公報》的專欄里指出：“腐朽的婚姻制度，黑暗的社會制度，思想的不獨立，戀愛的不自由把女性關(guān)進(jìn)了囚籠的檻車”；交際和交流作為語言的兩大社會功能，而語言也承載和傳遞著人的思維和認(rèn)知。毛澤東話語突破了階級的束縛，他不畏少數(shù)階級發(fā)聲，也脫離了社會主流強(qiáng)權(quán)的禁錮，因此，他的話語具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶下的特殊性與創(chuàng)造性特征。

（三）中國革命和建設(shè)是毛澤東生態(tài)語言思想的實踐基礎(chǔ)

語言是一種多層次的符號系統(tǒng)，它的產(chǎn)生和發(fā)展離不開人類現(xiàn)實實踐活動。毛澤東的生態(tài)語言貫穿于中國革命的建設(shè)與實踐。在第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期。毛澤東以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，經(jīng)過調(diào)查研究提出了一定要分清盟友；根據(jù)時局的特殊性提出了“一定要有革命的大聯(lián)合，不能孤軍奮戰(zhàn)”的呼吁；在土地革命戰(zhàn)爭時期。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人開提出了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”革命道路理論；攻打長沙受挫后開始發(fā)動秋收起義，并在實踐過程中提出了“支部建在連上”的建黨原則。

二、毛澤東生態(tài)語言思想的主要特點

毛澤東作為馬克思主義中國化和大眾化的重要推動者，他的語言風(fēng)格在具備非凡感召力的同時又不乏民族性和群眾性。

（一）語言形式生動活潑，內(nèi)容深入淺出

毛澤東善于運用大眾化的話語闡明深刻含義，使復(fù)雜內(nèi)容簡單化。用簡潔明了的“三大紀(jì)律，八項注意”來規(guī)定黨的紀(jì)律；用通俗易懂的“十六字訣”闡述了紅軍游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則；用形象生動的比喻把軍民關(guān)系比作“魚”“水”關(guān)系；在面對革命熱情消減的戰(zhàn)士時，他用“躁動于母腹中的快要成熟的嬰兒”來表明自己對革命的樂觀信念。

延安時期，毛澤東在批判本本主義時指出“沒有調(diào)查權(quán)，就沒有發(fā)言權(quán)”，以此說明經(jīng)驗主義的狹隘性和教條主義的刻板；在反對黨八股時提出要“有的放矢”，而不能照本宣科；把馬克思主義理論和中國革命的關(guān)系比喻為箭和靶，以此來提高共產(chǎn)黨員的理論水平。此外，他還把那些一味背誦蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的規(guī)章的人比作山間的竹筍，“嘴尖皮厚腹中空”。這些深入淺出的表達(dá)很好的詮釋了馬克思主義科學(xué)道理，推動了馬克思主義大眾化進(jìn)程。

（二）語言風(fēng)格幽默含蓄，道理意味深長

重慶談判期間，毛澤東的《沁園春·雪》引起了重慶文藝界的討論，面國共兩黨誰主沉浮一問，毛澤東用“草頭將軍”和“易如反掌”的比喻表明了自我立場。毛澤東的幽默與詼諧是他固有的語言藝術(shù)，同時也是睿智和機(jī)敏的表現(xiàn)。

廬山會議期間，為緩解舞會上露出鞋墊的窘境，用鞋墊掙脫腳底板是為了見光明和鬧革命來化解尷尬的場面，語言作為邏輯思維的外在表現(xiàn)手法，毛澤東的語言不僅符合中國的文化語境，而且能很好的回應(yīng)適時的情景語境。

三、毛澤東生態(tài)語言思想的當(dāng)代價值

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記就提出要警惕黨內(nèi)出現(xiàn)的官僚主義和形式主義，規(guī)范黨內(nèi)用語表達(dá)有利于遏制和減少官僚主義的泛濫。

（一）增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的群眾話語能力，整治形式主義

有效溝通是領(lǐng)導(dǎo)干部的重要素質(zhì)體現(xiàn)，然而在一些黨員干部中依然存在著群眾話語能力不足、以會議落實會議的文山會?，F(xiàn)象。首先，一些領(lǐng)導(dǎo)干部到基層調(diào)查注重形式，往往只是走馬觀花的用群眾聽不懂的話去照本宣科傳達(dá)上級政策，忽略受眾對象的接收和理解能力，從而導(dǎo)致工作落實不到位。其次，官員干部把主要精力用在迎接上級檢查和調(diào)研上，而和群眾的交流溝通則少之又少，缺乏正確的政治定位和政治立場，顛倒了自己的“公仆”本質(zhì)，從而不能真正明白群眾心之所想，愿之所及。誠然，想遏制官僚主義、形式主義之風(fēng)則必須提高領(lǐng)導(dǎo)干部的群眾話語表達(dá)能力，讓廣大黨員干部端正自己的政治立場，多傾聽百姓疾苦，了解群眾訴求。

（二）提高領(lǐng)導(dǎo)干部的理論學(xué)習(xí)能力，推進(jìn)馬克思主義大眾化進(jìn)程

馬克思主義是中國共產(chǎn)黨人語言表達(dá)的底層邏輯和根本遵循，脫離馬克思主義科學(xué)方法論的指導(dǎo)則會出現(xiàn)思想定位的偏差。此外，對黨的全會精神和一些政策理解不到位而導(dǎo)致在實際工作中無法落實，遇事不能及時處理。

毛澤東思想作為馬克思主義與中國實際相結(jié)合的成功典范，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確理論原則，與此同時，毛澤東對推進(jìn)馬克思大眾化語言做出了卓越貢獻(xiàn)。對毛澤東語言藝術(shù)的研究有利于加快推進(jìn)馬克思主義大眾化進(jìn)程，為廣大領(lǐng)導(dǎo)干部提高理論水平提供正確指引。

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