浙江大學(xué) 宋 杰

1.引言

近幾十年來，文學(xué)理論與批評逐漸脫離文學(xué)本身研究，文學(xué)研究日益靠近文化研究甚至是人類學(xué)研究。文學(xué)批評家們將文學(xué)文本視為文學(xué)歷史化研究的材料，拋棄了對文學(xué)本身的研究，忽視了文本語言的價值，從而難以發(fā)覺文本的文學(xué)審美效應(yīng)和讀者的審美體驗。得益于認知語言學(xué)和認知心理學(xué)發(fā)展而成長起來的認知詩學(xué)不同于傳統(tǒng)的文學(xué)批評，它把文學(xué)與人類思維聯(lián)系起來，關(guān)注文學(xué)閱讀與普遍認知的關(guān)系；將文學(xué)視為文本與讀者結(jié)合的產(chǎn)物，旨在闡釋讀者閱讀文本的認知過程及感知效果。國內(nèi)認知詩學(xué)研究發(fā)展已近十幾個年頭(1)2006年，劉立華、劉世生發(fā)表了題為“語言·認知·詩學(xué)——《認知詩學(xué)實踐》評介”的論文(載于《外語教學(xué)與研究》2006年第1期)，是國內(nèi)出現(xiàn)最早的與認知詩學(xué)相關(guān)的研究成果。，但直到今天，大部分研究仍以文學(xué)命題和意義的認知闡釋為主。文學(xué)閱讀并不僅僅只是為了獲取信息，文學(xué)閱讀的認知過程、審美體驗與圍繞文學(xué)作品所產(chǎn)生的情感反應(yīng)同樣至關(guān)重要，學(xué)界亟待這方面的研究成果。

于是，研究者聚焦真實讀者的自然閱讀，馬菊玲教授所著的《文學(xué)閱讀的文本世界研究——認知詩學(xué)與文學(xué)批評的界面》(2018)(以下簡稱《文本世界研究》)也應(yīng)運而生。這部專著(共計9章)在對認知詩學(xué)與文學(xué)批評的界面相關(guān)問題進行大致梳理后(第1章)，以文本世界理論為理論基礎(chǔ)(第2章)，深入系統(tǒng)地探討了文學(xué)敘事交流(第3章)、人物虛構(gòu)思維(第4章)和文學(xué)審美中的情感體驗(第5章)這三者與文本世界的關(guān)系，利用這一框架對美國黑色幽默小說流派的3部經(jīng)典作品——《第二十二條軍規(guī)》(Catch-22，1961，第6章)、《五號屠場》(Slaughterhouse-Five，1969，第7章)和《漂浮的歌劇》(TheFloatingOpera，1967，第8章)進行實踐分析，并在最后進行總結(jié)(第9章)?？傮w而言，《文本世界研究》是對認知詩學(xué)和文學(xué)批評這兩個學(xué)科界面研究的一次全新嘗試，意在推動二者間的對話。這樣的研究打破了不同學(xué)科間的學(xué)術(shù)壁壘，融合了不同學(xué)科的特色和差異，開創(chuàng)了學(xué)科間“取長補短，共同繁榮”的局面，并對未來的跨學(xué)科研究，尤其是文學(xué)跨學(xué)科研究提供了有益的參考和借鑒。

2.別開生面的研究范式：跨學(xué)科的界面研究

首先，專著選取了兼收不同學(xué)科特色提煉而成的文本世界理論作為研究基礎(chǔ)，從理論層面奠定了專著的界面研究特色。文本世界由Werth(1999)提出和發(fā)展，經(jīng)Gavins(2007)補充和細化，主要以認知語言學(xué)的體驗性原則和認知心理學(xué)的心理表征概念為基礎(chǔ)，用于闡釋語言和概念化之間的關(guān)系，洞察人類交際的心智過程。究其學(xué)科屬性，文本世界理論博采眾長，廣泛吸收了多種學(xué)科的優(yōu)勢，如認知語言學(xué)、認知心理學(xué)、語篇分析、文體學(xué)、哲學(xué)等。專著不惜筆墨，獨辟一整章來介紹文本世界理論，將文本世界理論與其他眾多“世界”理論(心理空間和概念整合理論、可能世界理論、語境框架理論、指示轉(zhuǎn)換理論)進行細致對比分析，并分節(jié)詳述文本世界理論的幾個核心概念(語篇世界、文本世界建構(gòu)、世界轉(zhuǎn)換和情態(tài)世界、可及性、文本世界理論中的情感元素)，指出“文本世界理論是描寫文學(xué)語篇認知加工和情感體驗的最佳模式”(馬菊玲 2018：70)(2)下文出自同一著作的引文僅標(biāo)注頁碼，不再另注。，從而揭示出該理論對全面、綜合地闡釋文學(xué)閱讀的有效性和普適性。通過文本世界理論去理解文學(xué)閱讀機制，勢必涉及認知、心理、美學(xué)等因素，這從本質(zhì)上為專著涂抹上一層濃厚的跨學(xué)科色彩。

其次，專著以認知詩學(xué)作為研究的分析框架，使研究始終不脫離跨學(xué)科的方法論的指導(dǎo)。正如專著的副標(biāo)題所示，該著作是認知詩學(xué)與文學(xué)批評的界面研究，旨在使認知詩學(xué)和文學(xué)批評走向更縝密的結(jié)合。熊沐清(2013)指出，“界面”大致指3種研究類型：其一是學(xué)科之間的整體性互涉，稱為“平行型界面研究”；其二是借鑒性的或派生性的學(xué)科互涉，可稱其為“衍生型界面研究”；其三是學(xué)科分支之間的互涉，被稱為“交織型界面研究”。認知詩學(xué)以詩學(xué)為本體，吸收和借鑒了認知科學(xué)尤其是認知語言學(xué)和認知心理學(xué)的研究成果，從而衍生出新的邊緣學(xué)科，是典型的衍生型界面研究類型。認知詩學(xué)研究的集大成者Stockwell(2002：166)則更直接地點明了認知詩學(xué)的學(xué)科屬性：“認知詩學(xué)是一門能夠衍生出許多新的交叉聯(lián)系的邊緣學(xué)科。”《文本世界研究》以認知詩學(xué)為研究框架，至少從以下3個方面體現(xiàn)出該著作的界面性：第一，認知詩學(xué)學(xué)科基礎(chǔ)的多樣性。如上所述，認知詩學(xué)的主要學(xué)科基礎(chǔ)是認知語言學(xué)和認知心理學(xué)。專著雖然以文本世界理論為理論基礎(chǔ)，但也不免吸收了來自以上兩個學(xué)科中某些理論的精髓。這包括認知語言學(xué)中的概念整合理論、概念隱喻、原型范疇理論、認知的指示功能、圖式和腳本、“前置化”概念等，也有來自認知心理學(xué)的情感、移情、想象、具身、圖形—背景理論、心智理論等。第二，認知詩學(xué)研究方法的學(xué)科互涉性。該著作廣泛借鑒和運用來自不同學(xué)科的研究體系，如文體學(xué)、邏輯學(xué)、哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)等。第三，認知詩學(xué)認識論的多元化。Stockwell(2009：2-6)曾提出認知詩學(xué)的6條原則：經(jīng)驗主義、普遍化、文體學(xué)、連續(xù)性、體驗和生態(tài)，熊沐清(2013：13)則將這些論題視為認知詩學(xué)的哲學(xué)和方法論基礎(chǔ)?？v觀《文本世界研究》可以發(fā)現(xiàn)，作者在全書潛移默化、身體力行地實踐了這6項原則，可謂將認知詩學(xué)的界面性特色在整個研究過程中發(fā)揮得淋漓盡致。

最后，專著不僅在理論選取(文本世界理論)和研究框架(認知詩學(xué))上頗具跨學(xué)科特色，在實踐分析層面即文學(xué)批評上，也繼續(xù)深化了界面研究的內(nèi)涵，體現(xiàn)出一種不同于以往文學(xué)批評的研究范式?！白鳛橐环N人文學(xué)科知識活動，文學(xué)研究在思想資源、知識依據(jù)、闡釋技術(shù)等方面都體現(xiàn)出一種‘跨學(xué)科’的學(xué)理特性?！?馮黎明 2019：60)誠然，“文學(xué)是語言、文化、語境、情感、意向、審美等多種要素的聚合體，本身具有強烈的界面性，因此，對文學(xué)的研究也必須是界面的”(熊沐清 2013：15)。專著在文學(xué)批評層面主要針對的是文學(xué)閱讀和理解過程，其跨學(xué)科性拓展了對文學(xué)閱讀和文學(xué)理解研究的深度和廣度。具體而言，它至少在以下3個方面體現(xiàn)出了文學(xué)研究的界面性特征：第一，引進語言學(xué)和心理學(xué)等學(xué)科的研究方法來分析文學(xué)文本，強調(diào)語言的運用和讀者的心理表征等。第二，聚焦理解過程，重視人腦對文本的反應(yīng)。作者不僅視文學(xué)作品為研究對象，更將其視為理解人類思維的途徑。Turner(1996：15)認為，“人的大腦把生活經(jīng)驗組織成對已知的小的敘事模式的投射，而講故事是由此反映出的一種基本思維手段”。作者將“文學(xué)式思維”與人的基本思維相結(jié)合以闡釋文學(xué)的產(chǎn)生和功效，關(guān)注到人類認知與交流的交互維度，這決定了該著作的跨學(xué)科性和科學(xué)性。第三，聚焦特定文學(xué)流派的作品研究，拓寬批評視野。該著作選取美國黑色幽默小說流派的3部作品進行研究，這是對該流派小說界面性研究的進一步拓展。作者為了更好地闡釋自己的學(xué)術(shù)思想，從不同學(xué)科中尋找理論內(nèi)涵以滋養(yǎng)自己的研究，其認知框架的搭建本身就是很好的界面研究。

3.不落窠臼的研究對象:關(guān)注真實讀者的自然閱讀

“傳統(tǒng)的文學(xué)研究一直側(cè)重于重置文本的歷史背景。20世紀(jì)中后期，諸多文藝思潮將社會文化環(huán)境對文本語義產(chǎn)生的作用放在中心地位?！?張葉鴻 2015：139)不得不承認，諸多文學(xué)理論的涌現(xiàn)確實讓人們以更開闊的視野看待文學(xué)文本，使文學(xué)研究領(lǐng)域呈現(xiàn)出“百花齊放、百家爭鳴”的繁榮局面；“但是現(xiàn)在一些批評文學(xué)的批評往往卻脫離文學(xué)本身，試圖把文學(xué)的批評從批評文學(xué)本身轉(zhuǎn)而批評文化甚至是文明，從而使新的批評方法背離了它堅持批評文學(xué)的本意”(聶珍釗 2004：17)。因此，文學(xué)研究回歸文學(xué)本身，即重塑文本語言的價值、重新關(guān)注文學(xué)閱讀和理解的基本問題、重視文本的文學(xué)審美與讀者的審美體驗成為文學(xué)研究的新趨勢。在文學(xué)研究上，《文本世界研究》就是一本不同于傳統(tǒng)文學(xué)批評方法的專著，從始至終關(guān)注讀者的文學(xué)閱讀機制。專著詳述了文本世界視角下的文學(xué)敘事交流、人物虛構(gòu)思維和文學(xué)審美中的情感體驗?？梢哉f，這都是以往的文學(xué)研究較少或幾乎不會涉及的議題。

首先，專著探討了文學(xué)敘事的文本世界體驗。文學(xué)敘事是讀者與作者以文本為媒介的交流，文學(xué)敘事交流模式及其交流層面也一直是敘事學(xué)的研究熱點。經(jīng)典敘事學(xué)與修辭性敘事學(xué)都視讀者為某種抽象化、理想化的概念，從而限制了研究讀者心理動機、情感反應(yīng)等心理因素的可能。文本世界理論中的多層次語篇認知結(jié)構(gòu)，可以為文學(xué)敘事交際多層面交流的描寫提供新視角。文本世界理論對閱讀過程心理機制的研究能夠很好地考察讀者閱讀過程背后的認知機制和情感因素，揭示閱讀活動的認知動力。那么，文本世界理論下的文學(xué)敘事交流到底是如何運作的呢？例如，在《第二十二條軍規(guī)》的敘事交流中，用“否定”建構(gòu)的小說虛擬世界挑戰(zhàn)了讀者原有的認知框架，打破了讀者的閱讀期待，將文本信息改道至否定世界，讀者由此體驗了一個顛倒的文本世界；在閱讀《五號屠場》時，小說碎片式的敘事結(jié)構(gòu)完全打破了讀者原有的線性敘事模式的認知框架，令其體驗了一個混亂的世界轉(zhuǎn)換中的夢境世界；《漂浮的歌劇》由第一人稱敘述者敘述，不可靠的敘述方式欺騙和誤導(dǎo)讀者，建構(gòu)起各種不確定的文本世界，讀者的注意力被分散，閱讀進程被延誤，體驗了一個由情態(tài)建構(gòu)起來的不可靠的世界。具體來說，專著“利用文本世界理論的層級結(jié)構(gòu)探討了文學(xué)敘事交際模式的多層面認知建構(gòu)及其相互關(guān)系，從文本世界視角重新定義和描寫了文學(xué)敘事交流參與者的認知特征，尤其是隱含作者/讀者和敘述者/受述者的認知含義、定位及其在文學(xué)敘事交流中所屬概念層面和相互關(guān)系” (294-295)。

其次，專著開創(chuàng)性地研究了人物虛構(gòu)思維的文本世界體驗?！靶≌f閱讀就是人物閱讀，就是對人物虛構(gòu)思維及其心智功能的推理?！?97)專著的研究對象是文學(xué)閱讀，而讀者對人物的閱讀、理解和欣賞離不開讀者的認知加工和情感反應(yīng)。專著將人物虛構(gòu)思維研究分為兩個方面：其一是在宏觀層面研究讀者在閱讀過程中對人物心理表征的連貫，其二是在微觀層面關(guān)注讀者對人物、人物對其他人物的思維建模。在此基礎(chǔ)上，專著還討論了人物的思維風(fēng)格。例如，在研究《第二十二條軍規(guī)》時，作者從積極求生者的“非關(guān)聯(lián)”思維風(fēng)格、消極求生者的“倒置”思維風(fēng)格、受害者的“理智”思維風(fēng)格這3個方面分析了思維建模與人物思維風(fēng)格的關(guān)系；針對《五號屠場》，作者從擬人化的幻想式思維風(fēng)格、分裂式思維風(fēng)格、戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的思維風(fēng)格這3個角度探究了分裂自我的思維建模及思維風(fēng)格；作者還研究了《漂浮的歌劇》中的敘述者托德的思維建模與思維風(fēng)格，細致討論了托德信仰世界中的“不確定”思維風(fēng)格、反問句中的“懷疑”思維風(fēng)格、假設(shè)情態(tài)世界中的“條件”式思維風(fēng)格。研究發(fā)現(xiàn)，“讀者根據(jù)自己的文化規(guī)約理解、判斷偏離的人物思維風(fēng)格”(129)，這體現(xiàn)了研究對象源于讀者、研究問題基于讀者、研究結(jié)果指向讀者的特點。文本世界理論下的人物思維風(fēng)格研究可以為文學(xué)批評中的人物研究開辟新視角，為文學(xué)研究提供新的發(fā)展方向。

最后，專著聚焦了文本世界與情感體驗的互動關(guān)系。“審美是文學(xué)閱讀的動機，在審美過程中讀者會產(chǎn)生不同的情感體驗?！?130)目前國內(nèi)針對文學(xué)的情感研究尚處于起步階段，且多半是印象式的感性描寫。專著中的文學(xué)情感體驗關(guān)注真實讀者，將文本視為物質(zhì)基礎(chǔ)，重在闡釋讀者對人物的情感體驗。專著使用文本世界理論作為探討文學(xué)語篇的各種情感體驗及美學(xué)元素的框架，這有利于揭示讀者對文本性的體驗。具體說來，文本世界理論視域下的文學(xué)情感體驗主要涉及以下4個方面：文本特征、語篇世界資源、視角與距離、投射。在《第二十二條軍規(guī)》的文本世界建構(gòu)中，讀者體驗了文本世界從幽默到恐怖的變化，二者的交織使讀者體驗了拒絕、接受、認同及同情等復(fù)雜多變的情感體驗；在《五號屠場》的文本世界建構(gòu)中，由于德累斯頓大轟炸這一歷史事件的插入，新的文本世界與小說敘事的文本世界相互交織，模糊了現(xiàn)實和虛構(gòu)的界限，讀者的認知連貫和情感體驗變得十分困難，但主要還是以混亂之感為主；在《漂浮的歌劇》的文本世界建構(gòu)中，黑色幽默故事的敘事基調(diào)貫穿小說始終，讀者雖然體驗到不少的黑色死亡元素，但與之相比，更多的是悖論邏輯造成的喜劇幽默元素。專著對情感與文學(xué)閱讀之間關(guān)系的細致探討可以算是文學(xué)研究領(lǐng)域中“情感轉(zhuǎn)向”的一次嘗試，將我們從傳統(tǒng)文學(xué)研究的桎梏中解脫出來，帶領(lǐng)我們真正重視“有血有肉的讀者”，體現(xiàn)了文學(xué)研究中的人本主義思想。

值得一提的是，作為文學(xué)的近鄰，美學(xué)、人學(xué)與文學(xué)似乎有著一衣帶水的淵源?！段谋臼澜缪芯俊芬睬『猛瓿闪艘淮挝膶W(xué)的美學(xué)、人學(xué)研究的實踐：專著重點討論了讀者通過文學(xué)閱讀產(chǎn)生情感體驗、獲得美感的問題，從而把握了文學(xué)的審美特質(zhì)，彰顯了美學(xué)的研究特色；專著既關(guān)注作品中虛構(gòu)的人物，又重視實在的讀者群體，反映其兼顧了“對象的人”“主體的人”，堅持了人性、人的精神本質(zhì)的二重性原則，確保了人的豐滿性、真實性。

4.發(fā)人深省的啟示作用：問題意識與創(chuàng)新思維

這部專著對從事相關(guān)研究的學(xué)者們具有較強的啟發(fā)性。具體而言，該著作的啟發(fā)性表現(xiàn)在：第一，問題意識貫穿其中；第二，創(chuàng)新思維展現(xiàn)開闊視野。

問題意識是任何學(xué)術(shù)研究活動的起點，也是做出優(yōu)秀成果的保證，解決學(xué)術(shù)問題更是體現(xiàn)學(xué)術(shù)研究價值的根本所在。《文本世界研究》的研究對象是文學(xué)閱讀和理解，但并沒有采用傳統(tǒng)的完全以思辨為主的撰寫模式。文本世界理論、文學(xué)敘事交際、人物虛構(gòu)思維、文學(xué)審美中的情感體驗等文學(xué)現(xiàn)象的選擇都源于問題，體現(xiàn)出作者敏銳的問題意識。專著中的所有議題皆源于問題，理論探究過程一步步以問題為驅(qū)動，在審視前人的研究過程中不斷提出新問題，在對已有研究材料充分研讀和掌握的基礎(chǔ)上不斷深化理解，并在與前人觀點的交鋒對話中答疑解惑。正是基于對文學(xué)閱讀中的敘事交流、人物的文本世界建構(gòu)、文學(xué)審美和情感反應(yīng)等方面產(chǎn)生的諸多疑問，作者才致力于重新建構(gòu)文學(xué)閱讀認知機制的闡釋框架，為文學(xué)閱讀機制在文學(xué)研究中的重新定位奠定基礎(chǔ)。例如，作者在第2章對認知語篇研究中眾多“世界”理論的雜糅使用提出疑問，將這一問題投射于整體性研究的視域中，通過多維的比對，指出文本世界理論的優(yōu)勢。作者回到理論概念產(chǎn)生的原始點，在深入探究的基礎(chǔ)上提出一系列理論創(chuàng)見，可謂是極具匠心。在具體的文本分析中，作者緊緊圍繞提出的問題展開探討，不僅深入文本肌理，理論概念與文本評析之間更是環(huán)環(huán)相扣，對3部小說的解讀鞭辟入里，展現(xiàn)出扎實的理論功底和精湛的研究技巧。最難能可貴的是，作者在發(fā)現(xiàn)、提出、分析和解決問題后并未淺嘗輒止，還恰時地提出新問題，引出新話題，為后續(xù)的研究指明方向。

創(chuàng)新是保持學(xué)術(shù)研究生命力的重要源泉，也是每位學(xué)者建構(gòu)主體性的關(guān)鍵。除了前文論及的研究范式和研究對象的獨特，《文本世界研究》在其他方面也都力求推陳出新，體現(xiàn)了強烈的創(chuàng)新意識。首先，專著的新意體現(xiàn)在以獨立批評的意識開闊了學(xué)術(shù)研究的視野。專著圍繞“文學(xué)如何發(fā)揮審美屬性”“讀者如何理解文學(xué)敘事”以及“文學(xué)與情感”等話題展開論述，為讀者提供一個研讀、理解和應(yīng)用理論的全新視角，有力地駁斥了“理論已死”的論斷，體現(xiàn)了作者獨到的理論見解和獨創(chuàng)的批評論點。其次，專著的新意表現(xiàn)為給文學(xué)批評注入了鮮活的生命力。作者力求在尊重前人研究的前提下，寓理論于實踐，論證信實，分析透徹，于細微之處感受小說家的書寫脈搏，從而達到以小見大的效果。作者的文學(xué)批評實踐并不止于文學(xué)作品，其研究指向文學(xué)批評的批評。面對理論的拿來主義和肆意運用，作者始終保持清醒的頭腦，堅持文學(xué)批評者的主體性，維護文學(xué)批評的純潔性，重燃當(dāng)代文學(xué)批評的生命力。最后，專著采用了新的編寫思路。國內(nèi)也出現(xiàn)了一些有關(guān)認知詩學(xué)或認知文學(xué)研究的學(xué)術(shù)專著，但基本都是全書理論探討或以單個作家甚至單部作品為研究對象，難以形成對認知文學(xué)研究較為完整的認識。專著的編排一分為二，既涵蓋了深入的理論探討，又有實打?qū)嵉淖髌贩治?，可以說是有的放矢地彌補了國內(nèi)相關(guān)研究的缺憾，彰顯出作者宏大的視野和開闊的格局。

5.局限性與不足之處

當(dāng)然，專著也不可避免地存在一些局限性與不足之處。

首先，專著的文學(xué)批評部分僅僅局限于對黑色幽默流派小說的探討，覆蓋面不夠全。在今后的研究中，應(yīng)加強對其他文學(xué)體裁，如詩歌、戲劇、其他流派小說的探討，以真正凸顯文本世界理論對文學(xué)作品的闡釋力以及跨學(xué)科的界面研究啟示后續(xù)研究的巨大潛力。

其次，專著缺乏針對真實讀者展開的實證研究。研究聚焦真實讀者的認知和心理建構(gòu)過程，與傳統(tǒng)印象式的文學(xué)批評相比，已經(jīng)具有一定的科學(xué)性，但是，這種真實讀者在閱讀過程中的認知建構(gòu)和情感體驗，主要還是源于作者本人的主觀經(jīng)驗，并未對真實讀者進行實證研究。因此，在后續(xù)的研究中，作者應(yīng)選取具有一定代表性的真實讀者群體作為實驗對象，可根據(jù)合理的實驗原則將實驗對象分為不同的受試群體，針對擬探討的實驗問題，通過有效的實驗方法，勾勒出真實讀者自然閱讀過程中的認知建構(gòu)和情感體驗?zāi)Ｊ剑瑥亩鰪娧芯康男哦群托Ф取?/p>

最后，專著在黑色幽默小說的文本世界研究過程中，對文學(xué)審美中情感體驗的關(guān)注不夠充分。專著力圖探討認知詩學(xué)和文學(xué)批評界面研究的3個方面——文學(xué)敘事交流、人物的虛構(gòu)思維和文學(xué)審美中的情感體驗，但在具體的文學(xué)批評實踐分析中，對前兩個方面的關(guān)注度遠高于情感體驗。以《第二十二條軍規(guī)》的分析為例，專著聚焦“用否定建構(gòu)的倒置世界”“人物建構(gòu)與身份缺失”和“思維建模與人物思維風(fēng)格”這3點，并未將文學(xué)審美中的情感體驗置于同等地位加以考察。在分析《五號屠場》和《漂浮的歌劇》時，依然存在同樣的問題。雖然在分析文學(xué)敘事交流和人物的虛構(gòu)思維的過程中，對文學(xué)審美中的情感體驗的思考也在一定程度上融于其中，但不得不說，這樣不利于讀者從文學(xué)審美中的情感體驗這一維度去把握小說的深刻內(nèi)涵。

6.結(jié)語

《文本世界研究》是作者在其博士論文基礎(chǔ)上進行的深入研究與探索，是歷時近10年深耕細耘后的成果，反映了作者嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和深切的研究情懷。一方面，作者對一手資料的掌握和嚴謹?shù)膶W(xué)風(fēng)保證了該著作較高的學(xué)術(shù)含量。作者在做了大量文獻收集和綜述的基礎(chǔ)上系統(tǒng)地研究了文本世界理論視角下的文學(xué)閱讀，把原先零散的信息匯聚在相關(guān)的研究問題下。作者在撰寫過程中，兼顧了形式主義批評與印象式批評的特色，在闡釋的過程中充分提供了小說文本，理據(jù)充足。專著研究的問題明確，思路清晰，突出了文本世界理論與文學(xué)閱讀認知機制間的關(guān)系。在探討問題的過程中，專著既關(guān)注到了文學(xué)閱讀中的重點主題，也對小說閱讀審美進行了微觀的探索。在整部專著的撰寫中，作者旁征博引，分析細致入微，賦予了專著較高的理論水平和學(xué)術(shù)價值。另一方面，專著體現(xiàn)了作者深厚的認知文學(xué)研究情懷。作者自學(xué)術(shù)研究之初就一直兢兢業(yè)業(yè)地從事認知文學(xué)的研究工作，專著之所以取得較高水準(zhǔn)的研究成果也正是源于作者對學(xué)術(shù)研究初心的堅守及對認知文學(xué)研究的執(zhí)著，最重要的是，對學(xué)術(shù)研究的情懷和熱愛。這勢必對年輕學(xué)者開辟學(xué)術(shù)道路、堅守學(xué)術(shù)領(lǐng)域、永葆學(xué)術(shù)赤子之心有一定的啟迪作用。

綜上所論，《文本世界研究》以文本世界理論為指導(dǎo)，深入探討了文學(xué)敘事結(jié)構(gòu)和人物的文本世界建構(gòu)及情感體驗，并根據(jù)理論建構(gòu)的研究框架對美國黑色幽默小說流派的3部代表作進行細致分析。它打破傳統(tǒng)的文學(xué)史和作家作品研究模式，研究過程中強調(diào)了跨學(xué)科性，分析中觀照了多學(xué)科理論，是認知詩學(xué)與文學(xué)批評界面研究的一次成功嘗試；它以文學(xué)閱讀中的關(guān)鍵議題出發(fā)，深入探究了與文學(xué)閱讀相關(guān)的3個要素，提出了具有深度的理論創(chuàng)建；它堅持以問題為導(dǎo)向，研究思路富有創(chuàng)見，研究視野開闊，學(xué)理深厚，文本細讀扎實到位，體現(xiàn)了作者扎實的理論功底，深厚的研究積淀，認真嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和深沉濃烈的學(xué)術(shù)情懷。雖然《文本世界研究》亦有其不足之處，然而，瑕不掩瑜，該著作是一本具有較高學(xué)術(shù)價值的跨學(xué)科交叉型的文學(xué)批評佳作。它不僅會在一定程度上推動界面研究的縱深發(fā)展，也勢必會為國內(nèi)的外國文學(xué)研究建構(gòu)新的研究范式提供借鑒和指導(dǎo)。