劉璟

摘? 要：賈平凹長(zhǎng)篇小說《帶燈》的敘事結(jié)構(gòu)分兩個(gè)部分，一部分是主人公帶燈作為綜治辦主任在鎮(zhèn)政府和鄉(xiāng)村的生活、工作經(jīng)歷，這一部分寫得“沉而不糜，厚而簡(jiǎn)約，用意直白，下筆肯定，以真準(zhǔn)震撼，以尖銳敲擊”（后記），有著“兩漢”的品格。另一部分則是穿插在作品中的帶燈給元天亮的二十六封“短信”，這一部分對(duì)帶燈的人物形象分析有重要作用。此文著重以短信為基礎(chǔ)文本，分析其對(duì)人物塑造和主旨傳達(dá)的積極作用，以加深對(duì)作品的整體理解。

關(guān)鍵詞：賈平凹;《帶燈》;人物塑造

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-33-0-01

賈平凹的《帶燈》一作中，帶燈寫給元天亮的幾十封短信十分亮眼，它們因華美的散文語言、大量含蓄蘊(yùn)藉的表達(dá)等與其他幾百章細(xì)密工穩(wěn)的細(xì)節(jié)敘事多有不同，成為深入分析主人公人物形象的重要文本材料。

在中部《星空》中，二十六封短信依次登場(chǎng)，穿插在帶燈信外生活的敘述中，看似游離于人物經(jīng)歷之外，實(shí)則與之關(guān)聯(lián)密切。本文將重點(diǎn)分析短信內(nèi)容，以期梳理提煉出帶燈人物形象的特點(diǎn)，以及作者借此人物表達(dá)的現(xiàn)實(shí)寄托。

一、帶燈與理想的距離

短信在語言上運(yùn)用了豐富精當(dāng)?shù)男揶o。浪漫奔放的想象馳騁中，帶燈時(shí)而熱情地將元天亮當(dāng)作自己的愛人，與他一同在山坡上采摘賞景，時(shí)而又把他高高地捧向神壇，不敢觸碰。在這種張馳 中，我們可以看到帶燈的精神狀態(tài)變化，丈量出她與理想的距離。

首先關(guān)注帶燈與元天亮的距離。他們的距離多是遙遠(yuǎn)的，“夢(mèng)和現(xiàn)實(shí)總是天壤之別 ，像我和你的感情越來越親近，而腳步卻越來越背離，我是萬萬不能也不會(huì)走進(jìn)你的生活……”（157章），甚至如同不能接近的神。而有時(shí)，他們的距離又如此之近，“你已經(jīng)像是我上山時(shí)的背簍，下田時(shí)的镢鍬，沒有話語，卻時(shí)刻不離我的手”（56章）。帶燈既會(huì)給元天亮寄藥材、寄材料，甚至幫他盡孝，在他家鄉(xiāng)的祖墳前栽種樹木，又好像總是與他保持距離，不敢觸碰。

在這種有些矛盾的距離變化中，恰恰體現(xiàn)出了帶燈的分裂：生活現(xiàn)實(shí)與理想的分裂。一方面，帶燈渴望著接近元天亮，感受他的生活和情感，這體現(xiàn)出帶燈對(duì)理想的熱烈追求和對(duì)其實(shí)現(xiàn)可能性的堅(jiān)信;但是當(dāng)她在日復(fù)一日的綜治辦維穩(wěn)工作中目睹種種亂象、感到力不從心甚至漸漸被同化時(shí)，她的理想距離現(xiàn)實(shí)越來越遠(yuǎn)，因此元天亮及其所代表的政治理想也成了神壇上不可企及的供奉物。在二人距離的張弛中，我們看到帶燈的分裂，也看到她彌合縫隙、渴望將現(xiàn)實(shí)變成理想時(shí)的掙扎：她多么期待著強(qiáng)大的光明，帶領(lǐng)她和現(xiàn)實(shí)走向理想的境界，從而結(jié)束這種逼人的撕裂啊！

其次，我們還應(yīng)關(guān)注到元天亮與現(xiàn)實(shí)的距離。這種提法是就帶燈的角度而言的。我們注意到，帶燈既把元天亮作為其政治理想的寄托，又極少向他提及自己在綜治辦的工作。對(duì)此帶燈有自己的解釋：“我給你說這些，我都覺得我瑣碎而潑煩”（177章），“但我不想把齷齪的事說給你，說了又能怨恨誰呢？”（168章）因此，在中部《星空》的前幾封短信中，帶燈幾乎從未提過具體工作的事。她幻想中的元天亮與理想之境應(yīng)該是完全純潔的，她只提及美好和思念，卻不愿讓其替她背負(fù)，染上塵埃。這個(gè)時(shí)候帶燈是信心十足的，她相信自己可以處理好生活中的種種問題，像小小的螢火蟲一樣帶燈夜行，接近太陽和光明。

但隨著櫻鎮(zhèn)工作的繁冗 和問題的不減反增，帶燈在之后的短信中提到工作的頻率越來越多。在工作越來越沉重卻不見改善的過程中，帶燈的理想主義外殼正在被敲碎、剝落，她不能再輕飄飄地贊美著理想、表達(dá)著愛慕，而是開始依賴、開始害怕，開始向她的理想求援。理想真的可以實(shí)現(xiàn)嗎？如果可以路又在哪里？我做的這些都是無用功嗎？越是在生活中屢屢受挫，帶燈越是加緊向理想求助，最終她從分裂走向撕裂，從自己建造的神壇上狠狠摔下。

二、短信之外：螢光的 寂滅與佛光的重生

短信之外，小說對(duì)帶燈生活的描寫是理解短信的輔助。綜治辦工作的難關(guān)像無底洞一樣填不完，而大型惡性事件的發(fā)生和對(duì)元天亮為家鄉(xiāng)帶來重污染企業(yè)的疑惑失望使帶燈也成了瘋子。終于她和竹子也長(zhǎng)了虱子，白毛狗再次變灰，她的塤也消失了。一連串的意象似乎預(yù)示著帶燈被打垮了。在下部《幽靈》中，帶燈絕望大哭，“元天亮走了，他真是一位錦云君子啊”，他走了，帶燈的理想也暗淡了，這一點(diǎn)小小的螢光，已經(jīng)因?yàn)楹谝固诙陨砩行∪紵M。

但是帶燈的身上最終落滿了螢火蟲，“帶燈如佛一樣，全身都放了暈光”。帶燈已經(jīng)疲憊了，但這片土地上還有千千萬萬個(gè)帶燈，他們踽踽獨(dú)行，匯聚起來卻足以亮出一大片光明。毫無疑問“櫻鎮(zhèn)還有故事”，帶燈也還有故事，一切都沒有在壓抑中徹底結(jié)束?！拔业拿\(yùn)就是佛桌邊燃燒的紅蠟，火焰向上，淚流向下”，作者對(duì)帶燈充滿禪意的描寫中，寄托了知識(shí)分子的期待和堅(jiān)韌。

通過分析短信，我們對(duì)帶燈這個(gè)人物形象有了更清晰的了解。作為賈平凹先生筆下的又一個(gè)鮮活的人物，帶燈不僅是千萬在農(nóng)村基層進(jìn)行工作的人們的縮影，更是一個(gè)真實(shí)的生命，擁有美好的靈魂。作者對(duì)帶燈的悲憫，恰是他對(duì)生命的悲憫，對(duì)美好的珍愛。帶燈這個(gè)人物應(yīng)該使我們對(duì)生活有新的理解、新的反思，更要使我們對(duì)理想有迷茫后的堅(jiān)定。

正如魯迅所說，“我想到希望，忽然害怕起來了。……現(xiàn)在我所謂希望，不也是我自己手制的偶像么？只是他的愿望切近，我的愿望茫遠(yuǎn)罷了。

我想，希望本是我所謂有，無所謂無的。這正如地上的路：其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]賈平凹.帶燈[M].武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，2015.10.

[2]王悅?cè)A.身處濁世的自我救贖——對(duì)《帶燈》中帶燈與元天亮關(guān)系的解讀[J].吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2013（06）：79-82.

[3]王春林.論《帶燈》[J].小說評(píng)論，2013（04）：58-69.