劉小燕

（文山學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，云南 文山 663099）

“馬克思主義基本原理概論”是理論性較強(qiáng)的課程。長期以來，該課程教學(xué)主要以課堂理論教學(xué)為主，教學(xué)形式單一，教學(xué)實(shí)效不高。充分將文山地方文化資源利用起來，在“馬克思主義基本原理概論”課程教學(xué)中融入新時(shí)代“西疇精神”，實(shí)現(xiàn)思政小課堂和社會(huì)大課堂相結(jié)合，理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合，有助于加深大學(xué)生對(duì)馬克思主義基本理論的理解，有助于提升大學(xué)生運(yùn)用馬克思主義基本理論發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力，從而使“馬克思主義基本原理概論”課程教學(xué)更具實(shí)效。

一、新時(shí)代“西疇精神”的時(shí)代內(nèi)涵

西疇縣位于云南省文山壯族苗族自治州中部，山多石頭多，人均耕地面積少，是云南省石漠化問題最嚴(yán)重的縣域之一[1]。1987年一位澳大利亞巖溶專家到西疇考察時(shí)判定：西疇是基本失去了人類生存條件的地方[2]。在惡劣的生存環(huán)境面前，西疇人民沒有低頭，而是選擇向石漠化宣戰(zhàn)，在與石漠化抗?fàn)幍倪^程中逐步形成了“苦熬不如苦干，等不是辦法，干才有希望”的“西疇精神”[3]。進(jìn)入新時(shí)代，在決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅(jiān)和全面建成小康社會(huì)的偉大實(shí)踐中，“西疇精神”被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，其基本內(nèi)容是：自強(qiáng)不息的奮斗精神、苦干實(shí)干的務(wù)實(shí)品質(zhì)、迎難而上的進(jìn)取意識(shí)、敢為人先的拼搏精神以及擔(dān)當(dāng)作為的主人翁意識(shí)[4]。面對(duì)生存的困境，西疇人民不低頭不退縮，也不等靠要，而是用干的行動(dòng)和干的壯舉，求生存和求發(fā)展，這種精神品質(zhì)充分詮釋了“自強(qiáng)不息”“苦干實(shí)干”“迎難而上”和“敢為人先”這幾個(gè)字的內(nèi)涵；西疇縣各級(jí)黨組織和廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部充分發(fā)揮黨員先鋒模范帶頭作用，積極發(fā)動(dòng)群眾和組織群眾與石漠化抗?fàn)?，闖出了一條石漠化綜合治理模式，使西疇人民擺脫了貧困，過上了好日子，這就是“擔(dān)當(dāng)作為”主人翁意識(shí)的生動(dòng)詮釋。

二、新時(shí)代“西疇精神”體現(xiàn)的馬克思主義基本原理

（一）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用

物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，這種能動(dòng)作用主要表現(xiàn)為：

1.意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性

在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中，人類會(huì)根據(jù)自己的目的和要求去進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)[5]26。西疇人民根據(jù)生存和發(fā)展要求制定炸石造地、劈山開路和生態(tài)發(fā)展等計(jì)劃，展開與石漠化抗?fàn)幍膭趧?dòng)實(shí)踐，充分體現(xiàn)了人的意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。

2.人的意識(shí)活動(dòng)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用[5]26

在惡劣的生存環(huán)境面前，西疇人民意識(shí)到等是沒有辦法的，只有干才會(huì)有希望，在這樣的意識(shí)指導(dǎo)下，西疇人民勇敢地與石漠化抗?fàn)帲?jīng)過長期勞動(dòng)實(shí)踐，使以前的荒漠變成了今天的綠洲，充分體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。

3.意識(shí)對(duì)人的行為和生理活動(dòng)起調(diào)控作用[5]27

西疇縣海子壩村小組長謝成芬剛嫁到海子壩村時(shí)，電不通，路不通，田地少得可憐，她帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們修建小水窖、實(shí)施電改、修建公路，在修建公路的過程中發(fā)現(xiàn)得了乳腺癌，但是她并沒有因此被病魔和貧窮壓倒，而是一邊治病一邊帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們修路，經(jīng)過三年的努力，公路修通了，謝成芬的病也好了。謝成芬戰(zhàn)勝病魔、創(chuàng)造生命奇跡的故事，說明意識(shí)活動(dòng)具有調(diào)控人的行為和生理活動(dòng)的作用。

（二）實(shí)踐在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中起決定作用

辯證唯物主義認(rèn)為，實(shí)踐活動(dòng)在人類認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的過程中起決定作用[5]61，具體表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源

實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的內(nèi)容，正確的認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐中產(chǎn)生的，離開實(shí)踐活動(dòng)，人類不可能產(chǎn)生認(rèn)識(shí)?！拔鳟牼瘛笔俏鳟犎嗣耖L期勞動(dòng)實(shí)踐的過程中產(chǎn)生的正確認(rèn)識(shí)。

2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

人類實(shí)踐的需要推動(dòng)著人類認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展。西疇人民改變生存環(huán)境的實(shí)踐需要，產(chǎn)生了“苦熬不如苦干，等不是辦法，干才有希望”的認(rèn)識(shí)，并推動(dòng)著這種認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展。

3.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的

人們?cè)趯?shí)踐中產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)，最終是為了指導(dǎo)人們的實(shí)踐[5]62-63。弘揚(yáng)新時(shí)代“西疇精神”，目的是為改變?nèi)藗兊纳姝h(huán)境和生活面貌的實(shí)踐服務(wù)，指導(dǎo)人們改變生存環(huán)境和生活面貌，促進(jìn)人們自由而全面的發(fā)展。

4.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

毛澤東同志說過：“判定認(rèn)識(shí)或理論之是否是真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐”[6]。西疇人民將石漠化變成綠水青山的實(shí)踐，證明“苦熬不如苦干，等不是辦法，干才有希望”的“西疇精神”是真理。

（三）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

人民群眾是指社會(huì)人口中能夠推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的絕大多數(shù)人。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，他們不但創(chuàng)造了社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，而且還創(chuàng)造了社會(huì)精神財(cái)富，同時(shí)還在社會(huì)的變革過程中起著決定作用。昔日的西疇縣是一個(gè)基本失去人類生存條件的地方，西疇縣的人民群眾通過他們的勞動(dòng)實(shí)踐使窮鄉(xiāng)變新顏，同時(shí)還鑄造了新時(shí)代“西疇精神”[7]，這充分說明人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

（四）個(gè)人在社會(huì)歷史中的作用

馬克思主義唯物史觀明確人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但也不否定個(gè)人在歷史中的作用。個(gè)人的思想和行為順應(yīng)歷史發(fā)展要求和人民群眾的意愿時(shí)，個(gè)人就會(huì)對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起促進(jìn)作用。新時(shí)代“西疇精神”的形成過程中，不同時(shí)期的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部帶領(lǐng)西疇人民群眾與貧困抗?fàn)帲瑢?duì)西疇縣的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。

三、新時(shí)代“西疇精神”融入“馬克思主義基本原理概論”課程的實(shí)施路徑

（一）做好教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)

新時(shí)代“西疇精神”內(nèi)涵豐富，涉及馬克思主義理論的多個(gè)方面。在新時(shí)代“西疇精神”融入“馬克思主義基本原理概論”課程教學(xué)的過程中，找準(zhǔn)理論切入點(diǎn)，做好相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)比較關(guān)鍵，可以采用分散嵌入和設(shè)置專題兩種方式來實(shí)現(xiàn)。分散嵌入式是指在講授與新時(shí)代“西疇精神”相關(guān)的理論時(shí)，通過理論講解或者案例教學(xué)的方式嵌入新時(shí)代“西疇精神”的內(nèi)容；設(shè)置專題式是指在課堂教學(xué)過程中，依據(jù)教學(xué)內(nèi)容與新時(shí)代“西疇精神”的關(guān)聯(lián)性，設(shè)置相對(duì)獨(dú)立的專題進(jìn)行教學(xué)。

（二）創(chuàng)新教學(xué)方法

“馬克思主義基本原理概論”是理論性較強(qiáng)的課程，單純的理論講授會(huì)讓學(xué)生感到非?？菰锖头ξ叮茈y激發(fā)學(xué)生對(duì)課程的學(xué)習(xí)興趣。在“馬克思主義基本原理概論”課程中融入新時(shí)代“西疇精神”，我們可以采用網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)和案例教學(xué)等方法，切實(shí)提高教學(xué)效果。

1.案例教學(xué)法

案例教學(xué)法是把新時(shí)代“西疇精神”的相關(guān)內(nèi)容制作為案例，運(yùn)用到課堂教學(xué)過程中去的方法。案例的呈現(xiàn)可以是視頻、音頻、圖片和文字等形式。案例教學(xué)過程中還可以通過設(shè)置問題，組織學(xué)生分小組進(jìn)行討論，深化教學(xué)效果。

2.實(shí)踐教學(xué)法

學(xué)生學(xué)習(xí)的過程，是建構(gòu)自己知識(shí)的過程。實(shí)踐教學(xué)能夠加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，提高學(xué)生運(yùn)用知識(shí)解決問題的能力。將新時(shí)代“西疇精神”與“馬克思主義基本原理概論”課程有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的統(tǒng)一，能夠幫助學(xué)生更好地理解和運(yùn)用馬克思主義?！榜R克思主義基本原理概論”課程中融入新時(shí)代“西疇精神”，可以實(shí)行校內(nèi)實(shí)踐教學(xué)和校外實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合的方式，具體如下：

（1）校外實(shí)踐教學(xué)?？梢越M織各班學(xué)生代表參觀西疇縣石漠化展覽館，讓學(xué)生了解新時(shí)代“西疇精神”形成的歷史以及新時(shí)代“西疇精神”的內(nèi)涵，參觀完成后，師生小組當(dāng)場(chǎng)交流總結(jié)，談一談新時(shí)代“西疇精神”體現(xiàn)的馬克思主義基本原理。返校一周后，參加實(shí)踐教學(xué)的同學(xué)小組以PPT和微視頻的形式進(jìn)行全校實(shí)踐成果展示（PPT內(nèi)容包括對(duì)新時(shí)代“西疇精神”的理解、新時(shí)代“西疇精神”體現(xiàn)的馬克思主義基本原理、參與校外實(shí)踐教學(xué)的感受三個(gè)部分），參加實(shí)踐教學(xué)的同學(xué)以小組為單位，組內(nèi)每兩個(gè)同學(xué)合作完成一份實(shí)踐教學(xué)成果手抄報(bào)。返校兩周內(nèi)，參加實(shí)踐教學(xué)的師生填寫實(shí)踐教學(xué)調(diào)查問卷（電子版）。

（2）校內(nèi)實(shí)踐教學(xué)。校外實(shí)踐教學(xué)結(jié)束后，參加校外實(shí)踐教學(xué)的各班學(xué)生代表再到班上給沒有參加的同學(xué)做課堂分享交流。課堂分享交流結(jié)束后，任課教師對(duì)所教自然班級(jí)進(jìn)行小組分工，安排學(xué)生分小組課外學(xué)習(xí)新時(shí)代“西疇精神”，思考新時(shí)代“西疇精神”體現(xiàn)的馬克思主義基本原理，然后學(xué)生分小組完成校內(nèi)實(shí)踐教學(xué)作業(yè)，實(shí)踐教學(xué)作業(yè)形式多樣，可以是微電影、PPT、手工作品、繪畫、實(shí)踐報(bào)告等。

3.網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)法

可以將新時(shí)代“西疇精神”相關(guān)的視頻資料，加入超星學(xué)習(xí)通教學(xué)資源庫，供學(xué)生觀看，并通過教師指導(dǎo)學(xué)生寫觀后感等形式，深化學(xué)生對(duì)新時(shí)代“西疇精神”與馬克思主義原理關(guān)系的理解；還可以將新時(shí)代“西疇精神”的內(nèi)容制作成案例，上傳到超星學(xué)習(xí)通教學(xué)資源庫或者課程QQ群文件，供學(xué)生課堂前后閱讀學(xué)習(xí)；還可以通過設(shè)計(jì)新時(shí)代“西疇精神”與“馬克思主義基本原理的關(guān)系”為主題的知識(shí)競(jìng)賽，促進(jìn)學(xué)生對(duì)新時(shí)代“西疇精神”與馬克思主義基本原理的理解。