段文婕，黃 琛，李秀梅，龍 微

（1.西南林業(yè)大學(xué) 對外合作交流處，云南 昆明 650224；2.西南林業(yè)大學(xué) 外國語學(xué)院，云南 昆明 650224； 3.云南省教育廳 對外交流與合作處，云南 昆明 650223）

中國“一帶一路”倡議惠及的沿線國家數(shù)量眾多，包括東帝汶、菲律賓、柬埔寨、老撾、馬來西亞、緬甸、泰國、文萊、印度尼西亞、越南和新加坡在內(nèi)的11個東南亞國家，這些國家不僅是中國開展貿(mào)易合作的主要區(qū)域，也是中國文化與世界多元文化溝通交流的重要區(qū)域。教育部2018年公布的來華留學(xué)生統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，留學(xué)生數(shù)量按國別排序的前15名中，東南亞國家占5個，分別為泰國（排名2）、印度尼西亞（排名4）、老撾（排名7）、越南（排名8）、馬來西亞（排名15），東南亞留學(xué)生是加強(qiáng)中國與東南亞各國文化交流的獨(dú)特資源?！秮砣A留學(xué)生高等教育質(zhì)量規(guī)范（試行）》明確提出來華留學(xué)生應(yīng)熟悉中國文化基本知識，理解中國社會主流價值觀，具備包容、認(rèn)知和適應(yīng)文化多樣性的意識、知識、態(tài)度和技能。[1]

一、研究回顧及假設(shè)

全球化為大規(guī)模流動的人口構(gòu)建和獲得的文化身份提供契機(jī)，文化認(rèn)同成為跨文化交際研究的重要課題之一。文化認(rèn)同（Culture Identity）理論由美國精神分析學(xué)家埃里克松提出，莫妮卡·雪莉?qū)⑵涠x為來自不同文化群體對本文化以及與其他文化關(guān)系的評估和判斷[2]。是人類對于文化的傾向性共識與認(rèn)可。[3]曼紐爾·卡斯特提出認(rèn)同可歸納為文化認(rèn)同、社會認(rèn)同、自我認(rèn)同三大類。[4]留學(xué)生作為全球化人口流動的重要群體，既是第二語言學(xué)習(xí)者，也是第二文化的體驗者和跨文化交際者，當(dāng)母語文化和第二文化相遇時，提高留學(xué)生第二文化認(rèn)同，并能夠在兩種文化的比較中提高跨文化意識和交際能力具有重要意義。申莉認(rèn)為跨文化交際就是文化認(rèn)同問題，是對第二文化的認(rèn)同，學(xué)習(xí)者只有在語言傳播過程中實現(xiàn)母語文化與第二文化雙重文化認(rèn)同才可以無障礙交流。[5]對留學(xué)生來說，提高對中國文化的認(rèn)同，能為在中國順利進(jìn)行跨文化交際活動打下良好基礎(chǔ)。

關(guān)于文化認(rèn)同內(nèi)容的研究，學(xué)界成果豐碩。從文化分類的角度來看，跨文化交際領(lǐng)域使用最多的，且與跨文化交際密切相關(guān)的概念是客觀文化與主觀文化，主導(dǎo)文化與亞文化。[6]斯圖爾特與貝內(nèi)特認(rèn)為主觀文化是指文化的心理特征，包括價值觀及思維方式，其中價值觀在諸多文化要素中對跨文化交際影響最大；客觀文化是指文化的社會制度及人工制品。[7]魏研軍等對美國華裔的研究發(fā)現(xiàn)價值觀認(rèn)同更為緩慢，學(xué)習(xí)者在融入當(dāng)?shù)刂髁魑幕耐瑫r，卻始終固守自己本土文化的價值觀念。[8]愛德華·霍爾運(yùn)用冰山理論指出文化中只有很少一部分是顯性的，大部分文化都是隱性的。[9]目前學(xué)界從主觀文化和客觀文化兩個層面出發(fā)構(gòu)建文化認(rèn)同模型，并與跨文化交際能力關(guān)聯(lián)的實證研究鮮見。除此，作為跨文化交際能力研究對象的留學(xué)生多來源于與中國文化差別較大的歐美國家。鑒于此，本研究將從隱性文化和顯性文化，即從主觀文化和客觀文化兩方面開展，以東南亞留學(xué)生為研究對象，從價值觀層面研究主觀文化認(rèn)同、從文化符號層面研究客觀文化認(rèn)同，探討影響留學(xué)生文化認(rèn)同的因素、文化認(rèn)同與留學(xué)生背景的相關(guān)性以及文化認(rèn)同與跨文化交際能力之間的關(guān)系。力圖解決以下兩個研究問題和假設(shè)：（1）留學(xué)生性別、年齡、學(xué)習(xí)漢語的時間與文化認(rèn)同程度是否顯著相關(guān)？假設(shè)年齡越大、學(xué)習(xí)漢語時間越長的女性留學(xué)生，對中國文化認(rèn)同的程度越高。（2）留學(xué)生對文化認(rèn)同的程度如何影響跨文化交際能力？假設(shè)留學(xué)生對文化認(rèn)同與跨文化交際能力正相關(guān)。

二、研究方法

（一）量表編制

問卷編制的理論基礎(chǔ)是將跨文化交際能力視為第二語言教學(xué)的主要目的（Byram和Kramsch），將文化認(rèn)同分為主觀文化與客觀文化認(rèn)同兩個層面，分析影響留學(xué)生文化認(rèn)同的因素、文化認(rèn)同與留學(xué)生背景的相關(guān)性以及文化認(rèn)同與跨文化交際能力之間的關(guān)系。從學(xué)習(xí)者背景、價值觀和文化符號認(rèn)同、跨文化能力三個維度構(gòu)建模型，問卷分為三部分，22個題項，均為選擇題，選項采用五度量表的形式，設(shè)置為非常同意（喜歡）、同意（喜歡）、一般（一般）、不同意（不喜歡）、完全不同意（完全不喜歡）。第一部分學(xué)習(xí)者背景包括性別、年齡、國籍、學(xué)習(xí)漢語的時間；第二部為中國社會價值觀（主觀文化）和中國文化符號（客觀文化）調(diào)查，價值觀認(rèn)同共1題，10個分項，文化符號認(rèn)同共1題，9個分項；第三部分跨文化能力調(diào)查參考Arasaratnam的跨文化交際能力量表（Intercultural Communication Competence Scale, ICCS）[10]，主要測量留學(xué)生應(yīng)對文化多樣性的態(tài)度和能力，共15題。

（二）研究對象

自2019年起，課題組采用線上線下結(jié)合的調(diào)查方式，對中國境內(nèi)14個城市11個東南亞國家的159名留學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，得到150份有效問卷，回收率94%。有效問卷全部來自東南亞11國，被調(diào)查者人數(shù)前三位是泰國（30.7%），新加坡（14.7%）和柬埔寨（13.3%）。被調(diào)查者中男性46人（30.7%），女性104人（69.3%）；年齡段最多的是20～30歲（62.0%）；學(xué)漢語時間主要在2～4年（48.0%）和5～8年（20.7%）（見表1）。

表1 學(xué)習(xí)者背景統(tǒng)計

三、結(jié)果分析

針對東南亞留學(xué)生，研究采用定量的方法，使用SPSS26和Amos24，對留學(xué)生年齡、性別、學(xué)習(xí)漢語時間等因素就中國社會價值觀認(rèn)同和中國文化符號認(rèn)同進(jìn)行分析，說明不同因素對中國文化認(rèn)同的影響程度；并將跨文化交際能力量表分為認(rèn)知、情感和行為3個因變量，分析文化認(rèn)同與跨文化交際能力之間的相關(guān)性與差異性，從而說明文化認(rèn)同與跨文化交際能力的關(guān)系。

（一）問卷有效性

中國社會價值觀認(rèn)同和中國文化符號認(rèn)同問卷因子分析結(jié)果顯示克朗巴哈系數(shù)（α系數(shù)）分別是0.912和0.911，每個變量測量項的CITC值滿足要求，刪除每個測量項后系數(shù)沒有明顯增大，可認(rèn)為問卷信度水平較好；跨文化交際能力問卷的克朗巴哈系數(shù)是0.77，信度較高但不夠理想。[11]196測量結(jié)構(gòu)效度時，問卷三個部分的卡方值自由度比值為1.745，小于3，適配理想；RMSEA為0.071，小于0.08，結(jié)構(gòu)效度較好；各變量因子載荷均大于0.5，指標(biāo)理想；各變量的AVE在0.4以上，收斂效度可接受；CR均大于0.7，聚合效度較好。

跨文化交際能力問卷通過因子分析，15個測量項可分成3個因變量，分別為認(rèn)知、情感、行為。從認(rèn)知層面，測量交際者能夠區(qū)分不同概念并能運(yùn)用到與人建立聯(lián)系，解讀行為的能力；從情感層面，測量交際者情感聯(lián)系的能力；從行為層面，測量交際者互動、調(diào)整和與人建立友誼的能力。[11]196此分法使得每個因變量的AVE收斂效度和CR信度都達(dá)到較好的水平（見表2和表3）。

表2 中國社會價值觀認(rèn)同和中國文化符號認(rèn)同問卷有效性分析

表3 跨文化交際能力問卷有效性分析

（二）中國文化認(rèn)同描述性統(tǒng)計及原因分析

1.中國社會價值觀描述性統(tǒng)計

中國社會價值觀問卷量表從Michael Harris Bond “中國文化調(diào)查小組”概括出的40項中國價值觀中抽取7項，與3項留學(xué)生普遍認(rèn)為能夠代表中國人態(tài)度和思維的價值觀進(jìn)行改編形成10項量表。分別為孝順、權(quán)利距離大、集體主義觀念、謙虛、勤奮、節(jié)儉、重視人情、面子觀、人際關(guān)系網(wǎng)、尊重傳統(tǒng)。描述性統(tǒng)計顯示留學(xué)生對孝順（4.18±0.852），尊重傳統(tǒng)（4.18±0.844），勤奮（4.13±0.841），重視人情（4.11±0.863），面子觀（4.01±0.909）等具有代表性的中國文化價值觀認(rèn)同程度較高；對人際關(guān)系網(wǎng)（3.99±0.897），權(quán)利距離大（3.95±0.965），集體主義（3.92±0.848），節(jié)儉（3.91±0.885）的認(rèn)同程度相對較低，對謙虛（3.89±0.942）的認(rèn)同度最低（見表4）。食、建筑風(fēng)格、時間觀念、傳統(tǒng)文化、服飾、社會禮儀規(guī)范、中國的流行事物、對中國的整體印象。其中傳統(tǒng)文化包括書法、音樂、繪畫、民間藝術(shù)、絲綢、茶葉、功夫、瓷器、中醫(yī)、宗教信仰。描述性統(tǒng)計顯示東南亞留學(xué)生對中國的整體印象（4.29±0.799），飲食（4.28±0.891），漢語漢字（4.25±0.732）和建筑風(fēng)格（4.25±0.707），傳統(tǒng)文化（4.19±0.862），流行事物（4.19±0.745）的認(rèn)同度較高；對中國人的服飾著裝（4.17±0.781），社會禮儀規(guī)范（4.1±0.88）的認(rèn)同程度較低；對中國人的時間觀念（4.05±0.877）認(rèn)同程度最低（見表5）。

表4 中國社會價值觀認(rèn)同描述性統(tǒng)計

表5 中國文化符號認(rèn)同描述性統(tǒng)計

2. 中國文化符號認(rèn)同描述性統(tǒng)計

中國文化符號量表的9個分項包括漢語漢字、飲

3.影響東南亞留學(xué)生文化認(rèn)同的因素

由于文化差異的深刻影響，第二文化認(rèn)同常常與自己的本族文化認(rèn)同發(fā)生沖突，構(gòu)建第二文化認(rèn)同的難度常常很大。[12]然而從描述性統(tǒng)計結(jié)果（值域1～5）來看，東南亞留學(xué)生總體對中國文化的認(rèn)同程度較高（均值≥3.89）。分析影響東南亞留學(xué)生文化認(rèn)同的因素，可歸納為：（1）地理環(huán)境影響。地理環(huán)境無論從生產(chǎn)和生活方式還是思想和行為模式，都對生活在這一地區(qū)的民族文化形成產(chǎn)生重要影響。東南亞地區(qū)大致由中南半島和馬來群島構(gòu)成，地理環(huán)境復(fù)雜。由于地理位置的破碎，整個地區(qū)不存在占有絕對優(yōu)勢的民族，也不存在某種占據(jù)主導(dǎo)地位的文化。[13]（2）文化多樣性影響。地理環(huán)境造就了東南亞民族的多樣性，也造就了該地區(qū)文化的多樣性。整個東南亞地區(qū)的文化別具一格，既受到世界四大文化深遠(yuǎn)的影響，又保持了固有的民族特性。[14]東南亞不同地區(qū)都或多或少都受到過中國文化（儒家文化）的影響，而大量華人移民對保留與傳承中國文化起到重要作用。文化認(rèn)同中，文化差異越大，認(rèn)同感越難以建立。而東南亞地區(qū)與中國文化的差異相對于差別較大的西方文化來說較小，對文化認(rèn)同的影響也相對較低，留學(xué)生表現(xiàn)出與中國文化相似程度較高的認(rèn)同行為。

（三）性別、年齡、漢語學(xué)習(xí)時間與文化認(rèn)同的關(guān)系

1.性別與文化認(rèn)同

通過獨(dú)立樣本t檢驗性別在文化認(rèn)同上有無顯著差異。表6顯示中國社會價值觀認(rèn)同和中國文化符號認(rèn)同t值的顯著性均大于0.05，因此認(rèn)為留學(xué)生性別對文化認(rèn)同無影響。

表6 性別與文化認(rèn)同

2.年齡與文化認(rèn)同

通過單因素ANOVA檢驗?zāi)挲g在文化認(rèn)同上有無顯著差異。表7顯示中國社會價值觀認(rèn)同和中國文化符號認(rèn)同F(xiàn)值的顯著性大于0.05，因此認(rèn)為留學(xué)生年齡對文化認(rèn)同無影響。

表7 年齡與文化認(rèn)同

3.漢語學(xué)習(xí)時間與文化認(rèn)同

通過單因素ANOVA檢驗漢語學(xué)習(xí)時間在文化認(rèn)同上有無顯著差異。表8顯示中國社會價值觀認(rèn)同F(xiàn)值的顯著性大于0.05，但中國文化符號認(rèn)同F(xiàn)值的顯著性小于0.05。通過比較平均值可以發(fā)現(xiàn)，漢語學(xué)習(xí)時間為8～10年的留學(xué)生無論從中國社會價值觀還是中國文化符號，其認(rèn)同程度都高于其他留學(xué)生。因此認(rèn)為留學(xué)生漢語學(xué)習(xí)時間對文化認(rèn)同有顯著影響。

表8 漢語學(xué)習(xí)時間與文化認(rèn)同

（四）文化認(rèn)同程度與跨文化交際能力的關(guān)系

為探討留學(xué)生中國文化認(rèn)同與跨文化交際能力的關(guān)系，將跨文化交際能力量表分為認(rèn)知、情況和行為3個因變量進(jìn)行測量，描述性統(tǒng)計顯示留學(xué)生情感聯(lián)系的能力（3.784±0.794）和與人建立友誼的行為能力（3.913±0.746）處于選項中一般到同意之間；而能夠區(qū)分不同概念并能運(yùn)用到與人建立聯(lián)系，解讀行為的認(rèn)知能力（4.012±0.561），跨文化交際能力（3.939±0.597），認(rèn)為留學(xué)生跨文化交際能力一般，有提升空間。中國社會價值觀認(rèn)同（4.027±0.661）和中國文化符號認(rèn)同（4.196±0.620）處于選項中同意到非常同意之間，認(rèn)為留學(xué)生對于中國社會價值觀和中國文化符號的認(rèn)同程度較高（見表9）。

表9 文化認(rèn)同程度與跨文化交際能力描述性統(tǒng)計

表10顯示，價值觀認(rèn)同與跨文化交際能力相關(guān)系數(shù)r=0.597，雙尾檢驗顯著性，p值小于0.05，差異顯著，說明中國社會價值觀認(rèn)同與跨文化交際能力正相關(guān)；中國文化符號認(rèn)同與跨文化交際能力相關(guān)系數(shù)r=0.671，雙尾檢驗顯著性，p值小于0.05，差異顯著，說明中國文化符號認(rèn)同與跨文化交際能力正相關(guān)。

表10 文化認(rèn)同程度與跨文化交際能力相關(guān)性分析

四、結(jié)語

本研究對150名東南亞國家留學(xué)生從主觀文化和客觀文化兩個層面進(jìn)行了文化認(rèn)同研究并分析影響文化認(rèn)同的因素；通過留學(xué)生性別、年齡、漢語學(xué)習(xí)時間等因素分析對文化認(rèn)同的影響；探討文化認(rèn)同與跨文化交際能力的關(guān)系。研究結(jié)果表明：第一，東南亞國家留學(xué)生表現(xiàn)出與中國文化相似程度較高的認(rèn)同行為，影響認(rèn)同的因素有地理環(huán)境和文化多樣性；第二，留學(xué)生的性別和年齡對文化認(rèn)同程度無影響，但漢語學(xué)習(xí)時間對文化認(rèn)同程度的影響較大，學(xué)習(xí)時間在8～10年的留學(xué)生對中國文化認(rèn)同的程度最高。第三，留學(xué)生文化認(rèn)同與跨文化交際能力正相關(guān)。留學(xué)生文化認(rèn)同程度越高，應(yīng)對文化多樣性的態(tài)度和能力越強(qiáng)，跨文化交際能力越強(qiáng)。

由于研究所得出的結(jié)論受區(qū)域文化因素影響，不能代表所有文化背景的留學(xué)生，但為管窺東南亞國家留學(xué)生中國文化認(rèn)同提供了資料。從進(jìn)一步研究空間來看，東南亞留學(xué)生對中國文化認(rèn)同的深度微觀研究以及構(gòu)建文化認(rèn)同的動機(jī)、態(tài)度和心理基礎(chǔ)與構(gòu)建跨文化交際能力模型將是今后繼續(xù)探討的話題。